בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
La începutul creației. Acest verset impune interpretarea cum să-l, inteleptii nostri interpreta: de dragul Torei, logodită ראשית, la începutul căilor Lui [Proverbe 8, 22], precum și de dragul lui Israel, numit ראשית, primele roade ale fructelor sale [Irmeyahu 2, 3] (de exemplu, prefixul ב .. poate indica scopul sau cauza, iar versetul ar trebui să fie înțeles după cum urmează: de dragul Torei și Israel, care sunt numite „de la început,“ Dumnezeu a creat cerurile și pământul).
Și dacă doriți să dea o interpretare directă se interpretează după cum urmează: la începutul creării cerului și al pământului, (când) Pământul era în haos, deșertăciune și întuneric, Dumnezeu a zis: „Să fie lumină.“ Versetul nu este destinat să indice ordinea de creare a lumii, spunând că ei (cerul și pământul) a fost precedată, ca și în cazul în care a fost obiectivul, ar trebui să scrie: בראשונה în primul rând, mai întâi El a creat cerurile și pământul. Pentru (cuvântul) ראשית în Scriptură se găsește numai în legătură cu cuvântul următor, cum ar fi: „la începutul domniei lui Yehoyakima“ [Irmeyahu 26.1], „începutul împărăției sale“ [10,10], „cele dintâi roade din grîul tău“ [Discursul * * 18,4]. Deci, aici vă spun: בראשית ברא, cum (în cazul în picioare), care, la începutul creației. Și așa תחילת דבר ה „בהושע [Hosea 1, 12], ceea ce înseamnă că, la începutul tratamentului Celui Sfânt, binecuvântat să fie El, să hOshee El a spus hOshee, etc ...
Dacă spun că obiectivul este de a indica faptul că ei (cerul și pământul) au fost create la început (primul), și înseamnă începutul tuturor El le-a creat (de exemplu, în fața noastră combinația dublă ca și în cazul în care cuvintele „toate“ .. , la fel cum) există versete eliptice cu un singur cuvânt omis - cum ar fi: „Pentru faptul că nu a închis ușile uterului“ [Iov 3, 10], și este unul care închide; sau „suferă bogăția Dameseka“ [Yeshayahu 8, 4], și a numit cel care le va purta; sau „va ara boi“ [Amos 6, 12], și nu spune un om aratului cu boi; sau: „să proclame la începutul sfârșitului“ [Yeshayahu 46, 10], în loc de a anunța începutul sfârșitul lui lucrurilor; - dar apoi te-am surprins, pentru că apa a fost precedată (cerul și pământul în crearea lor), căci este scris: „suflarea Gd plutind pe deasupra apelor.“, Dar deasupra Scripturii nu este deschis, atunci când a fost crearea de apă. Concluzionăm că (crearea) apei precedata (crearea) terenuri. În plus, cerurile au fost create din foc (אש) și apă (מים). Fie că aceasta poate, versetul în nici un fel învață secvența în amonte și în aval (etapele de creare). (Rasi)
. A spus Rabinul Yitzhak „atunci trebuie să înceapă Tora cu (versetul)“ Luna aceasta este pentru tine - șeful de luni „[Nume * 12, 2], care este prima poruncă dată (fii) lui Israel De ce (EA) începe cu בראשית (. cu crearea lumii), deoarece „puterea lui la descoperit poporul Său pentru a le da dreptul de proprietate al triburilor“ [Psalm 111, 6] Căci dacă ei spun popoarele lumii lui Israel? „Rogues voi, care a confiscat pământul șapte națiuni“, aceasta (copiii lui Israel ) li se spune: „Toată țara aparține Sfântul, binecuvântat să fie El. El a creat-o și a dat-o celor ce-l plac. Potrivit voia Sa, El le-a dat (la momentul respectiv), după voia lui a luat de la ei și a dat-o noi. „(Rashi)
crearea de Gd. (Se spune: Dumnezeu a creat Judecătorul.), Și nu spune Dumnezeu a creat (Milostiv). Pentru a seta mai întâi pentru a crea (pacea), pe baza (strict) pentru justiție, dar a văzut că lumea nu poate exista, a trimis mai departe milă și combinate cu dreptatea. Aceasta include a spus: „ziua Domnului creației, cer Gd-lea și pământul“ [2, 4]. (Rasi)