(Pe concepția „bronz Horseman“ filosofico-istorice)
Călărețul - subiectul traficului live. Alocarea specială în acest context, devine nu mednosti sens literal, naturalist-obiect, și figurative, valoarea-dezavuează, sens peiorativ: oameni, ceas afară, călăreț ceva ireal, fantoma in pericol. log cupru (sau cap de cupru) - un sinonim pentru cruzimea, neîndurare bont. Ciclistul poate fi impetuos și curajos, dar nu din lemn sau metal.
combinație paradoxala de incompatibile - un dispozitiv stilistic, nu doar apar în istoria clasice ale lumii, de la „Divina Comedie“ de Dante, „fund de aur“ de Apuleius, „Laudă Folly“ de Erasmus, „Tales butoiului“ Swift „Piatra Oaspetele“ și „Sărbătoarea în timpul plagă „de Pușkin,“ suflete moarte „de Gogol,“ The cadavru viu „Tolstoi.
Fuziunea cuprului uman - o expresie a unnaturalness flagrantă, absurditatea și lipsa de umanitate a situației. Acest lucru este la fel de obiectivat (nesimțitor, fără suflet) fiind dezbinați (-desert mut) compania a oprit istorie (uituc, reprimate), lume întoarsă pe dos, ceva ce nu ar trebui să fie.
Ambiguitatea caracterizează, de asemenea, fundalul acestui proiect. Ca temelie a monumentului lui Petru cel Mare, soimul sculptor (precum și inspiratori sale ideologice de Voltaire și Diderot) a căutat să surprindă imaginea puterii înțelegerii umane, spiritul iluminismului, puterea civilizației europene. Zakazchitsa monument Ecaterina a II-a pus în prim-plan, aparent, altele decât propria lui: afirmarea absolutismului monarhic, relațiile de dominație și subordonare. În plus, acesta nu este doar un monument, o operă de artă, o imagine artistica, sa oprit momentul faustian, deschizând posibilitatea unor interpretări diferite.
În epoca cercurilor conducătoare lui Pușkin din România a fost nominalizată „Uvarov“ teoria cetățeniei oficiale: Ortodoxia - autocrație - naționalitatea. Acesta a fost destinat să prezinte actualul sistem ca întreg organic nezdruncinat, care se bazează pe autocrației țariste. Respectiv, și monumentul lui Petru a trebuit să acționeze ca un centaur monumentala.
Poziția Pușkin, conceptul de „Bronz Călărețul“ sa distanțat în mod substanțial din acest punct de vedere. Profund conștient de unitatea procesului istoric, apreciind înalt de organizare și centralizarea rolului statului, poetul a recunoscut în acest campionat, ceea ce determină valoarea de auto-organizare socială, creativitate națională, inițiativa personală.
Cu acest lucru în beton datorită diferențiate aparent neostentativ abordare perfuzie Pushkina la diferitele aspecte ale acestei structuri alegorica monumentale, în conformitate cu interpretările lor diferite posibile reconsiderare. Rider (statutul de cult comandă, idolul de ambiție, autocrație idol) - cupru. Cal (vii, care transportă forța de mișcare istorică, energia unei țări mare) - bronz. Fiecare are propria specificitate, fiecare cu ale lui. Amintindu reformele petrine, poetul a scris:
„O, Doamne puternic al sorții,
Nu este tu deasupra abisului,
La o înălțime de fier căpăstru
România a luat pe picioarele din spate? "
„Vom fi eroul nostru
Apelați cu acest nume. ea
Sună frumos; pentru o lungă perioadă de timp cu el
pen-ul meu la fel pe cale amiabilă.
Supranumit nu are nevoie de noi.
Deși în trecut
Este, probabil, stralucea
Și pen Karamzin
Suna „În legende native.
“... Și se întoarse spre el,
Cele nezdruncinat înălțimi,
Rulează și auzi pentru tine -
Ca în cazul în care bubuitul tunetului -
Agitat de un pod.
Și, iluminat de luna, palid,
A întins mâna spre cer,
În spatele lui graba de bronz Horseman
Cele galopant clopot cal. "
Pentru toate urmărit fiind pierdut, este inadecvat Eugene, ea experiențele formează o parte esențială a poemului sistemului nervos. Cu el, în parte prin ea noi percepem ceea ce se întâmplă aici. De ce este lumea împinge în mod constant, îl expulzează din mijlocul lor? Eugene - nu un luptător, nu este un scandalagiu extrem, ci doar un om, mai mult decât atât, prietenos, independent, cu un acut simț al demnității personale. Dar faptul de a problemei este că, în cazul în care există domnește o lăcomie nestins și lipsa crudă de spiritualitate, oameni din ce în ce disprețuit, pierde teren, devine un mijloc, un instrument vlastoimuschih. În acest context istoric, Eugene vorbește omen, prototip, arhetip de „exces“ (în această lume nebună) omul.
Progresul științific și tehnologic este înainte de dezvoltarea spirituală și morală. Acest lucru creează noi iluzii și capcane - posibilitatea de substituire a mecanicii organice și de automatizare, cunoștințe auto-aprofundare a informațiilor superficiale. Și în final - conformist, ideea impersonală a plămânului, drumul „regal“ pentru adevăr.
Prin urmare, nu rezultă că, în poemul lui Pușkin crește ton înmormântare-rekviemnaya. Poetul nu a idealiza umane (precum și să nu fie cu democrația lui profundă de narodopoklonnikom). Simfonia lui tragică-eroică a acoperit durere de inimă a călcat în picioare demnitatea umană, o profundă compasiune pentru oameni și înțelegerea că progresul istoric, îmbunătățirea inegală și experimentale nu exclude, din păcate, mișcare retrogradă, uneori, se transformă catastrofale.
Ce înseamnă, în general, într-adevăr, din punctul de vedere al eternității? Tragic raznolikogo povestiri congela cadru grotești, sa oprit la marginea unui moment prăpăstii? Disperarea ciclu existențial-nebytiynogo de la haos la cosmos, de la reflecție la reflecție în abisul de încercare și eroare? fuziune explozivă de ineficiență și bestialitate, condițiile și convențiile, legea fărădelegii?
„Și viața este nimic ca un vis gol
Ridicolul cerul deasupra pământului?“.
Sau umanitatea ca forță de structurare cognitivă este axat pe dezvoltarea-proiectarea în față; și se maturizează în același timp cu poetul „printre cele mai triste de furtuni“, „nu există răpire în luptă.“
Posibil (de fapt, este necesar), tranziția de la capetele moarte și capcane de istorie pentru a deschide orizontul de libertate: inițierea unei chelovekobytiya chemare, identitate organice scop, algoritmul speră că cel puțin imensitatea; la spiritual și creativ de auto-manifestare - de auto-gestionare a individului și a societății, modul optim de gândire și de viață, în general.
munca lui Pușkin - poezie de libertate. Acest lucru este evident din stima de sine: „Libertate semănătorul deșert“, „o libertate este idolul meu“, „distanța roman liber“ (o independență compoziție conceptuală „Evgeniya Onegina de dictatul ideologic, neangazhirovannosti politic).
Centrarea punct și vector proiectivă „Bronze Horseman“ este întrebarea adresată de Pușkin în România și, de fapt, pentru întreaga omenire:
„În cazul în care vei sari, cal maiestuos,
Și în cazul în care ai pus jos copitele tale?“.
Este în acest caz, nu numai că (și nu numai) din punctele de referință spațiale empirice, dar dezvoltarea socio-istorice all-inclusive și raznosloynom. Această întrebare are obschemirovozzrencheskoe valoare. Se ocupa cu originile libertății - nu problema rădăcină de alegere: calea (direcția, țintă) mișcarea, locul cuiva în viață. Și - acest lucru este în special ar trebui să fie subliniat - alegerile morale și etice între bine și rău.
Prezentarea libertății lui Pușkin este semnificativ diferită de la identificarea pe scara larga cu subiectivist sale, willfulness voluntaristică, în afara legii brutale, permisivitatea ( „ceea ce vreau, apoi întoarce“). Libertatea exprimă legea obiectivă a dezvoltării, realizarea acestuia, dezvoltarea omului, transformarea necesității externe în dezvoltarea cererii interne.
Zhiznetvorcheskaya esență de libertate exprimat cu tărie Pușkin în unitatea sa cu dragoste - într-o gamă largă de concepte: dragostea de viață, filantropie, dragostea de adevăr, dragostea de pace.
„Dragostea și libertatea secretă
Inspirat inima imn un simplu,
Și integritatea vocii mele
A fost un ecou al poporului român. "
Într-un alt poem, poetul accentuează unitatea vatra personale și comune și principiile epocale, tradiții și inovații.
„Două sentimente minunat aproape de noi -
În ele își găsește inima de alimente -
Dragostea pentru cenușă native,
Dragoste paternale morminte.
Acestea se bazează pe secol
Prin voia lui Dumnezeu însuși,
Promit măreția lui.
Terenul a fost utilizat fără mort
cum <без оазиса? – Л.К.> pustiu
Și altarul fără divinitate ".
Prioritate, rolul principal al creativ și creativ, principiile de viață afirmarea libertății făcută în mod clar în justificarea unității poetului de voință și pace. Acest multi-fațete, ambiguu, fenomen diferit înțeles. Will - proprietatea psihicului uman, angajamentul său activ. Și poate, în acest context - libertatea, independența spațiului. Restul - este în primul rând pacea de spirit a unei persoane cu tine. Și mai mult - o stabilitate obiectiv în mișcarea în general, conformitatea cu componentele sale, ordinea internă naturală, o regulă măsură. Separat, pacea fragmentară poate deforma în anumite circumstanțe, într-o ceață de automulțumire și indiferență. Și va - în jefuitorilor nesăbuit, vanitatea, harababură. Creatively interacționează, complementarul și reciproc, acestea sunt transformate în scară largă, libertatea de creație deplină.
„Este timpul, prietenul meu, e timpul! Odihnindu inima cere,
Fly de zile de zile, și în fiecare oră ia
O bucată de viață, și suntem împreună
Ne așteptăm să trăim, și iată și iată, trebuie doar să mor.
Nici o fericire pe pământ, dar există pace și libertate.
Acesta a fost mult timp de invidiat parts visat I -
Mult timp în urmă, sclav obosit, am conceput o evadare
În lăcașul de lucrări suplimentare și NEG curate. "
Tonul dramatic al acestui poem se datorează unor circumstanțe reale. A fost una dintre cele mai dificile momente ale vieții lui Pușkin. El a trăit într-o capcană sub supravegherea constantă a poliției secrete, sub o presiune severă „cea mai mare“, a cenzurii, a fost limitată de a părăsi (chiar și într-o țară). Caracteristic, ei probabil poemul cel mai tragic „Nu mă lăsa să merg pe Dumnezeu nebun“, poetul a scris în aceeași 1833 ca și „The Bronze Călărețul.“
Aceasta este direcția de căutare în mod sistematic rezumate poem al Sfântului Face (spirituală și creativă) „Monumentul“ programul lui Pușkin. Este tematic în comun cu „bronz Călărețul“ - și acolo, și apoi se face referire la un monument, dar în mod semnificativ diferite. Într-un caz - ca simbol al dominației, „întăriturile de putere fatale“, iar celălalt - „sufletul în liră sacru“ un imn pentru creativitate,
„Cât timp sunt eu oameni buni
Ce sentimente bune am trezit liră,
Ceea ce în vârsta mea crudă am glorificat libertate
Și milă pentru cei căzuți. "
lui Pușkin „... Îmi amintesc ...“ Prin urmare, unul confirmat de un studiu de istorie - timpul necazurilor, reformele petrine, Radischevskaya epic, Pugachev rebeliune ( «Boris Godunov», «Poltava», «Arap Petra cel Mare», «Călătorie spre Arzum» etc. ).
În 1826 Pușkin a fost întors din exil, și a avut loc interviuri private cu Nicolae I. Ar fi greșit să văd acest lucru ca o victorie uimitoare, pe de o parte, și să se predea cealaltă. regrupare multilaterală a avut loc, căutarea de noi oportunități, consimțământul punctelor de reconciliere. Fiecare dintre participanții la o conversație neobișnuită, a apărat propriul său scop special. Regele spera să neutralizeze nu numai gândirea liberă a geniului românesc, dar, de asemenea, să atragă, să-l câștige de partea lor. Pușkin, care era în floarea vieții sale, aspira la realizarea lor maxim. Acesta se întâlnește și european renascentist și tradițiile educaționale, a acordat o importanță deosebită rolului unui consilier luminat, expert umaniste oameni puternici în interesul dezvoltării culturii, oameni și societate în ansamblu.
Complexitatea acestei situații nutrea o mulțime de capcane. Luând rolul de cenzor Nicolae I Pușkin poetul a crescut în mod repetat dependența de guvern. Pușkin a fost jignit de instanța prin care a acordat titlul de domn al odaia paturilor. Se apropie de poveste calomnioasă-duelurilor de rock. Poetul nu doar indignat, încercând să scape de sufocă balamale. „Tu ești cel viu rege“ - Pușkin se referă în primul rând la sine, subliniind că un om trebuie să fie maestru al lui „I“. Și mai departe (în "The Poet" poem):
“... Ai o instanță supremă în sine;
Toate mai strict evalua vă va gestiona
Dețineți conținut, perfecționist
Mulțumit? Deci, să-l mulțimea
Și scuipat pe altar, unde focul arde,
Și trepiedul scutură bucuria copiilor. "
Și din nou ( "De la Pindemonti"):
„Depind autoritățile depind de oameni -
Nu ne pasă?
Pentru putere, pentru livrea
Nu îndoiți și nici conștiință, nici mintea;
În cazul în care „strofe“ 1826 an a fost planificat unele comun, noul rege al succesiunii lui Petru cel Mare, „bronz Călărețul“ regândească radical simbolismul Falconet Sculptura (tipic, că amintirea Petra vie este concentrată aici, în „Introducere“), diferite scale de caracterul devine mai evident. Dacă acest poem Alexandru I a prezentat înțelegător, apoi, după publicarea sa a fost interzis, nu a făcut cu mâinile „Monumentul“ a fost preluat de către său „cap dezordonate“ de mai sus Coloana Alexander.
Acest lucru se aplică oricum și strofă finală a poeziei:
„Porunca lui Dumnezeu, de Muse, să fie ascultător.
Insultele fără frică, fără a necesita coroana,
Lauda și calomnie acceptabilă indiferență
Și să nu conteste un prost. "
„În speranța slavei și bunătate
Aștept cu nerăbdare fără frică ...“.
„Hold toamna grele,
Dungeons colaps, și libertate
Vei fi întâmpinat cu bucurie la intrare,
Și sabia va fi dat la tine frați. "
Deosebit de impresionant, în acest context, asigurarea fraților. capabil să se întoarcă la foști prizonieri de sabie, în sensul cel mai larg - nu numai arme, ci și rangul, rang, statut. El a vrut să-l creadă, argumentând cu propriul său scepticism. Petersburg Pușkin poem capturat și nu vindecarea rănilor emoționale. samoigralnost Art combinat aici cu un ascetism secular eretic - o răbdare mândru. Renaissance joie de vivre este inseparabilă de sacrificiu de sine, sacrificiu sfânt.
cere excitedly lumea: „Unde te salt,“ Pușkin nu este doar interesat în direcția procesului istoric, dar toate lucrările sale sugerează că prezintă soluția dorită pentru problema.
Dezvăluirea intensitatea dramatică a eliberării, tradițiile eroice ale istoriei noastre, rezistența altruistă și creativitatea poporului român, spiritualitatea ascetică a culturii naționale.
Imaginea de Petru, prezentat de celebrul „Monumentul“, ca și în cazul în care congelate, încremenise de autosuficientă măreție imperială. Pușkin resurrects eliberatoare său - într-o gamă extrem de largă - persoana, persoana comandantului angajat, aprig apărarea și glorificarea sufletul viu al România. Omul este chemat să fie un maestru în sens curat-referință al cuvântului, inclusiv unitatea de experiență și rațiune, știință și morală - cunoașterea integrală, înțelepciune. Viața noastră a devenit un punct de referință în conformitate cu această abilitate emoționantă, arta omenirii, feat creativ. Prin acest plânge geniu românesc.
„Te iubesc, creația lui Petru,
Îmi place Stern Ta, uite subțire.
Neva flux maiestuos,
Coasta de granit“.
“... Când eram în camera mea
Scrierea, veioze fără ...“.
“... frumos, City of Peter și stai în picioare
Neschimbător România.
Da, murind la fel cu tine
Și elementul învins. "
Libertatea iubitoare de patriotism și de conversie abunda la Chaadaev:
„Atâta timp cât vom arde libertate,
Atâta timp cât inima pentru onoarea în viață,
Prietenul meu, patria dedica
Soul rafale de mare. "
Du-te în cazul în care dorința este pentru tine minte liberă,
Perfectionarea fructe preferate de doom,
Care nu necesită premii pentru fapta nobilă. "