regulă de rugăciune Monastic
Ce este rugăciunea? Rugăciunea este o conversație, sau conversația noastră cu Dumnezeu. (Legea lui Dumnezeu)
Rugăciunea este fundamentul și centrul vieții creștine. (Catehismul ortodox)
Rugăciunea este cel mai important lucru. Este modul nostru de Dumnezeu. (SVT. Feofan Zatvornik)
Rugăciunea - o armă mare, o comoară nesecată, temelia păcii, rădăcina, sursa și mama a mii de mărfuri. (PDP. Efrem Sirin)
Marile mijloace de mântuire - credință, și, în special, rugăciunea neîncetată a inimii. Aceasta este ceea ce este rugăciunea - un câștig imbatabil! (PDP. Serafim Sarovsky)
Rugăciunea - un lucru astfel încât, după ce a trăit în mănăstirea de mai mulți ani, nu se va afla în curând să se roage așa cum ar trebui. (PDP. Ambrose Optinsky)
Nu este un cuvânt numai să se roage, dar, de asemenea, mintea; și nu numai mintea, ci și inima, dar vede în mod clar și înțelege mintea, care este pronunțat cuvântul, și inima mea, dar simte că se gândește prin prezenta minte. Toate acestea împreună este adevărata rugăciune; și, dacă nu în rugăciunea de nimic tău de aceasta, ea este fie rugăciunea imperfectă sau nici o rugaciune. (PDP. Nikodim Svyatogorets)
Isihasmul - activitatea spirituală a călugărilor ascetice.
Fiind unul dintre modern teolog ortodox, dacă acest călugăr este centrul spiritualității ortodoxe, isihasmul - însăși nucleul Centrului de. Cuvântul „isihasm“ (din grecescul „hesychia.“ - calm, liniște) are mai multe sensuri. Acesta este asociat cu ideea de divinizare a creștinului ascetice deja în această viață, cu ideea de viziunea Luminii Divine în adâncul propriei sale inimi. Îndumnezeirea se realizează nu numai prin eforturile personale ale cadou uman sau divin, dar în conformitate cu mișcarea voinței umane și voia lui Dumnezeu.
Hesychaștilor numit de obicei călugări ascetici care au folosit metode speciale „Doing inteligente“ - ca rugăciunea lucrării spirituală interioară. Aceasta are loc în tăcere și fără cuvinte, „minte“ - adâncul sufletului omenesc. Această practică de rugăciune, un foarte vechi, a primit o recunoaștere specială în XIII-XIV secole datorită călugărilor de la Muntele Athos.
Cea mai cuprinzătoare Isihasmul justificare teologică a dat Sfântului Gregory Palama (1296-1359), Mitropolitul Tesalonicului. El a învățat că, deși Dumnezeu este esența incognoscibil, Divinul se poate contempla în mod direct și să învețe despre lumea prin prezența necreat (de ex., E. necreat, etern existent) energiile divine.
Există mai multe tipuri de aceste energii, dar oricare dintre ele în mod misterios Dumnezeu este pe deplin în viață. În sacramentele bisericii creștine într-o anumită măsură, absoarbe energia. Și vede lor „ochii interne a“ ascetul ca Lumina Tabor - același cu cel care a văzut ucenicii lui Isus Hristos la transfigurarea Lui pe muntele Tabor.
Isihasmul pătrunde întreaga istorie a Ortodoxiei. idei și aspirații inerente pot fi urmărite deja în scrierile Părinților din primul mileniu. Ei au avut o mare influență asupra vieții spirituale a Bisericii Ortodoxe Ruse: viziune Favorskogo Sveta, credința în realitatea comuniunii cu Dumnezeu și îndumnezeirea omului impregnată cu iconografia Sfântului Andrei Rublev, actele de Sf. Serghie de Radonej, învățăturile Sfântului Nil din Sora, Paisius Velichkovsky, Serafima Sarovskogo, bătrânii Optina.
Călugării rugăciune de ajutor din întreaga lume.
(Elder Paisiy Afonsky, din cartea "Trezirea spirituală")
„Este un călugăr - să devină vasul Duhului Sfânt. El trebuie să facă inima atât de sensibil ca frunze de aur. Tot călugăr este iubire facerea, și în felul lui, el vine și din dragostea lui Dumnezeu, care cuprinde și iubirea aproapelui. Monk reflectă pe nefericirea omenirii, inima lui este rănit durere, și el se roagă din toată inima fără încetare pentru pace. Deci, călugărul are milă de rugăciunea mondială.
Acolo călugării pentru a ajuta oamenii mai mult decât ar putea ajuta întreaga lume. De exemplu, o persoană care îl ajută pe kilogram de orez lumesc sărac și un cuplu de portocale, și de multe ori dau numai în scopul de a arăta altora, pe care el, astfel, de asemenea, condamnat pentru avariție. Dar Monk este de a face rugăciune și ei, în tăcere, trimițând o întreagă tona de ajutor pentru vecinii lor.
Călugărul nu intenționează propriul program, nu de proiecte lumești ale lucrării misionare, el merge mai departe fără propriul plan, și un Dumnezeu bun se transformă în planul Său divin, și dacă este nevoie, el a condus felul său îl poate trimite la feat apostolică.
Dumnezeu nu are nevoie de călugări, așa că au ieșit în lume și a condus oamenii de mâner. El vrea ca noi să experimenteze călugării personalității sale a dat oamenilor lumina și, astfel, să fie ghidat de ei pentru viața veșnică. Aceasta este lucrarea monahului nu este de a ajuta lumea, fiind în lume.
Călugărul merge departe de lume, nu pentru că el urăște lumea, ci pentru că îl iubește. Condiții de viață departe de lume, un călugăr al rugăciunii sale îl va ajuta în ceea ce nu poate fi ajutat de ființe umane, ci numai o intervenție divină. De aceea, călugărul trebuie să fie în comunicare constantă cu Dumnezeu, să ia de la el semnalele și spune oamenilor calea spre El.
„De ce, - m-au întrebat - călugări stau aici? De ce ei nu merg în lumea de serviciu public? „-“ Este - am răspuns - beacon nu ar trebui să stea pe stânci? Ce vrei să se mute la oraș și să se conecteze la lămpile de stradă? Farul ministerul său, în luminile sale ". Monk - nu este lumina care atârnă peste trotuar și pietoni strălucește, astfel încât acestea să nu se poticnească. Monk are un far îndepărtat aprobat sus pe stânci și strălucirea iluminând mărilor și oceanelor pentru navele la calea cea dreaptă și ajunge la Dumnezeu - destinația lor.
Desigur, călugărul nu spune: „Eu voi salva lumea.“ El se roagă pentru mântuirea lumii, împreună cu o rugăciune pentru propria mântuire. Și când bunul Dumnezeu a auzit rugăciunea lui, ajută lumea, un călugăr nu spune: „Am salvat lumea - dar - Dumnezeu a salvat lumea.“ Un călugăr ar trebui să realizeze o astfel de stare să se roage: „Dumnezeul meu, nu te uita la mine, nu am miluy. Ai grijă de lume, ai milă de el. " Un călugăr nu se roagă, astfel că el nu are nevoie de harul lui Dumnezeu, ci "pentru că are o mulțime de dragoste pentru lume.