- Ce este libertatea și lipsa de libertate, cum ai defini? Este libertatea de cea mai mare valoare pentru o persoană?
- Pentru mine este un subiect foarte greu-a câștigat, pentru că, la momentul am fost un anarhist-sindicaliste și o mulțime de gândire despre libertate. Libertatea individului, desigur, este cea mai mare valoare pentru anarhiștii, și am vorbit și argumentat despre asta. Din convingerea că libertatea este cea mai mare valoare și mari, am parcurs un drum lung pentru a înțelege că valoarea esențială a libertății nu poate fi, cu toate că valorile de categorie și preocupările. Valoarea adevărată este aceeași iubire.
Dragostea - aceasta este lumea în care se ocupă cu oamenii, aceasta este lumea în relația omului cu Dumnezeu este singura jertfa care face o persoană un erou, care justifică suferința și moartea unei persoane. Și dorința de libertate, să se elibereze de orice și poate fi justificată numai prin iubire și nimic altceva. Dragostea sparge cel mai rau bariera care exista doar în lumea umană - separarea sufletelor una de alta și de la Dumnezeu. dragostea perfectă este complet distruge bariera, distrugând închiderea microcosmosul în care există oameni care suferă de singurătate.
În acest sens, de asemenea, definiția interesantă a libertății în Marx - „libertatea - este recunoașterea necesității.“ În ea, aș dori să vă atrag atenția asupra cuvântului „necesitate“. Este un astfel de lucru ca o „necesitate“, „nevoie“, „taxă“, „datoria“ nu contrazice noțiunea de libertate și nu fac toate definiția pe care Marx a lipsit de sens?
Cred că problema constă în faptul că libertatea ca valoare separată nu există. Libertatea - este abilitatea de a face sau nu face ceva în numele a ceva. Și cel mai bun pentru libertatea omului - libertatea de a alege acest tip de bine și rău, libertatea de a urmări iubirea. La urma urmei, se întâmplă că o persoană nu poate face alegerea potrivită, datorită faptului că nu are suficiente cunoștințe, experiență, profesori competenți și asistenți în viața lor.
În acest caz, este bunătatea, dragostea sunt cele mai importante valori pentru a realiza acest lucru, și avem nevoie de libertate, ci ca un instrument, ca resursă, mai degrabă decât ca un scop în sine.
Oamenii familiarizați cu creștinismul, de multe ori cred că este dogme plin, bariere și restricții, în funcție de credincioși un fel de păpuși mecanizate existente între sute de interdicții și reguli stabilite de Dumnezeu. În același timp, creștinii cere de multe ori: Dacă Dumnezeu este bun, dacă este de a crea o dezvoltare armonioasă și corecta lumea, de ce a admite că lumea este atât de mult rău, atât de multă suferință?
Dar o mulțime de suferință și rău, tocmai pentru că oamenii lumii, inclusiv cei care se consideră creștini, de fapt, a fost întotdeauna și există o mulțime de libertate. Când oamenii întrebat minunile lui Dumnezeu teribile, potrivindu lumea, în ciuda voinței omului, și semne violente, el a respins aceste cereri, și chiar apostolii, ucenicii Lui și-a dat libertatea de a nu crede în propria sa înviere, el a venit la oameni în imaginea unui om simplu, nu puternic rege. Și suferința multor creștini în trecut și astăzi constă în faptul că, în creștinism pentru a scăpa este necesară nu prin efectuarea unei legi și reglementări distincte, nu cu un set de adevăruri conținute într-o carte, și toată viața sa unică umană, ei în fiecare minut, care a pus o alegere liberă umană între bine și rău. Paradoxul creștinismului și slăbiciunea aparentă în acest - om, ca un creștin, rămâne liber, el întotdeauna alege între bine și rău, iar această libertate este dat un om al iubirii nemărginite pentru Dumnezeul său. Această libertate permite persoanei, dacă el face alegerea potrivită pentru a găsi un mod unic de a fi reunit cu Dumnezeu în dragoste ca o personalitate autentică, independentă și profundă. Libertatea ne este dat ca un instrument sofisticat pentru a efectua această misiune, instrumentul cu care este dificil de gestionat și ușor de utilizat pentru rău și nu pentru bine.
Revenind la ceea ce a visat în trecut, eu și colegii mei anarhiști, îmi amintesc că am fost în căutarea pentru această libertate, care ar avea loc mix de oameni, capabili să rezolve problemele în comunitățile lor - cartier, cartier, sat, bresle profesionale - fără participarea statului, fără structuri administrative speciale. Dar când ne-am gândit cu privire la caracterul practic al unui astfel de dispozitiv de companie, apoi a amintit despre absența multora dintre oamenii noștri contemporani de început volitive și capacitatea de a fi responsabil pentru activitatea de ansamblu.
Spre deosebire de libertatea anarhist, libertatea lui Dumnezeu, care ne învață creștinismul, încurajează fiecare persoană să rămână conștienți de responsabilitatea lor personală și obligația acestora de a folosi libertatea lor în mod corespunzător. Erori, adică păcate va duce inevitabil la pierderea libertății și sufletul lor, prin urmare, în conformitate cu creștinismul, pasivitatea și iresponsabilitate sunt ostili față de toată lumea.
Doctrina creștină este împotriva obligația omului de a folosi libertatea mult mai radicală decât chiar doctrina anarhismului.
- Lasă-mă să te întreb un subiect câteva mai lumesc. Să vorbim pe tema libertății combinației de un astfel de fenomen ca bani. Astăzi, există o percepție că banii aduce omului libertate, iar cantitatea de libertate depinde de suma de bani pe care oamenii pot dispune de. Ce se poate spune despre acest lucru?
- Pot să spun că este un nonsens evident. Banii aduc în mod obiectiv omul o serie de oportunități, dar la fel ca și cu ei o persoană dobândește o restricție de volum comparabil. Echilibrul dintre posibilitățile și limitările în creșterea veniturilor rămâne cel mai bun caz la fel cum a fost înainte, și în cel mai rău caz, el chiar schimbări în favoarea restricțiilor. Am fost capabil să observe în viață nu este oamenii săraci care au mașini de lux și conturi bancare mari, poziții înalte în marile companii sau organizații publice și, în special, dotate cu tot ce este necesar pentru casele de vacanță de confort. Văzând cât de multe probleme de dumping asupra acestor oameni atunci când în casa lor uriașe pentru a rupe apa, antena TV, atunci există o pană de curent, sau în cazul în care apa uzată a deșeurilor, iar întreaga curte începe de înțeles respira, am început să înțeleg ce a fost viața proprietarilor de terenuri din România în secolul trecut. Bani permite cumpăra o mare cantitate de proprietate, dar apoi au cumpărat mașini, case, apartamente și depozitate în ele lucrurile iau o serie de îngrijire neobosit al apărării sale. Și moșierii români din rândul nobililor petrecut atât de mult timp pe moșiile lor, nu pentru lene, ci tocmai pentru că este o proprietate imensă care le-a aparținut, a necesitat o gestionare prudentă constantă este sau devine inutilizabil.
Omul bogat, de asemenea, forțat să se gândească la siguranța lor și siguranța proprietății lor, de a cheltui bani semnificative suplimentare cu privire la menținerea proprietății lor, și că este compensat de oportunitățile pe care el devine prin banii lui.
Fiecare dintre noi se poate imagina perfect probleme bogat, dacă vă amintiți cât de multe griji și necazuri ne sau prietenii noștri dă posesia doar o singură mașină. Știind despre aceste probleme, pentru mine, am fost determinat să nu încercați măcar să învețe să conducă, și nu încercați niciodată să facă nici un „teren de grădină.“ Cred că aceste lucruri și similare, care cauzează de obicei oamenii în mare măsură dependente de sine, și nu doresc să schimbe libertatea pentru unele nefolositor pentru mine oportunități derivate din aceste lucruri.
Isus a spus: „Vai de cei bogați!“, Iar acest lucru nu este doar cuvinte goale. Evanghelia este povestea despre cum Hristos a venit bogat om tânăr și l-au întrebat cum a salvat. Hristos ia spus că, dacă vrea să fie salvat, el trebuie să învețe să păzească poruncile și virtuțile. Acest tânăr a spus Isus că încă din primii ani rezervat deja bezna poruncilor și nu numai fapte bune. Și apoi, în fața acestui tânăr a deschis un unic și perspective uimitoare urmeze pe Dumnezeu însuși în viața sa pământească. Hristos a oferit-i dea bunurile și să mă urmeze! Dar apoi tânărul recoiled de Mântuitorul, nu a găsit un răspuns, și, îmi pare rău, încă din stânga. El a firmei întreaga sa bucuria întâlnirii cu Cristos și toată dorința lui pentru mântuirea bogăției sale pământești, chiar fiind un om evlavios.
Și această poveste biblică, la fel ca atât de multe alte povești care ne înconjoară, confirmă faptul că bogăția este în mod inevitabil, atașat la el și ia libertatea persoanei, mai degrabă decât a multiplicat. Da, bani dă libertatea de a găsi mod atractiv vizual de viață, care este ușor de invidie. Dar nu vă lăsați înșelați.
În cele din urmă, o persoană bogată este foarte mare, nu numai moral, ci, de asemenea, responsabilitatea materială altora, responsabilitatea pentru modul în care va dispune de banii tai.
Toata lumea nu este greu să ne amintim că acesta este în valoare de masina cuiva a apărut, așa cum ar trebui să suni prietenii și rudele care solicită o plimbare undeva ei sau proprietatea lor. Și dacă proprietarul mașinii răspunde la toate cererile pe care le primește, este tot timpul și numai în timpul conducerii.
În mod similar, o persoană cu bani în buzunare tot timpul să aud de la diferite persoane solicita sau cerere să le împrumute sau să dau în sus, precum și orice defecțiuni cauzat un prejudiciu de aproape fatale.
Și astăzi societatea noastră se înțelege că, dacă ești bogat, trebuie să fiți sigur că pentru a partaja averea. Dacă refuză să împartă, atunci ei te suna crud, și șurub suhorylym egoist, dar dacă delishsya, apoi se va opri în curând să fie bogat. Dar bogăția se bazează doar pe capacitatea unei persoane de a deține avere în sine, este un talent bine definit. Și sprijin este abilitatea de a servi arta de a primi și de distribuție a bogăției materiale, după cum este necesar, de regulă, libertate, impune disciplina.
Unde este toată această libertate?