conservare etnică
Un loc important în conștiința etniei ca valoare universală este ideea că etnia este în curs de dezvoltare constantă, ci pentru că - în procesul de schimbare. Această idee nu exclude recunoașterea prezenței unor constante în existența istorică a etnic, dar păstrând punctul principal, sunt aceste constante schimba forma lor în principal. De remarcat este suficient să acorde o atenție la schimbările care apar în culoarea rezultatului etnic al proceselor de revitalizare și urbanizare tehnologice de astăzi.
În cazul în care o astfel de îngrijire nu este detectat, acesta va fi surprins să observe migranții din zonele rurale către zonele urbane, care sunt deja „numit“ etnomarginalamy și a dat o serie de semne negative. Acești oameni par a fi personificarea morții treptate, adică, dispariția unui anumit grup etnic. Prin urmare, manifestările obiective de etnie ar dispărea, și ei o astfel de subiectiv (și cel mai important, desigur) o manifestare a modului în care identitatea etnică, dimpotrivă, este în creștere. Etnică fixă de cercetare empirică în cazul în care, în conformitate cu standardele vechi, deja nu a fost să fie.
Deci, știind cum etnică valoare universală, nu se poate apropia de ceva stabil, neschimbat. Problema este că, pe de o parte, pentru a păstra etnic ca acest lucru și mai ales - pe fond și pe de altă parte - să fie sensibil atât la schimbările necesare etnice, care transporta forma lui. De fapt, desigur, pentru a opri procesele de urbanizare și antropice este imposibilă, și, prin urmare, este imposibil de a opri migrarea populației rurale la orașe. Dar această migrare este separarea etnoforiv din patria lor, din domeniul vamal tradițional, ramificat din legăturile de familie directe, de la impactul de reglementare și, în același timp protejând, integrând funcțiile subethnos sale rurale generale. Adică, fiind în fața culturii subetnic urbane, rurale etnofor ieri pierde o mare parte din baza materială a etniei lor.
Rămân, cu toate acestea, astfel de forme, astfel de semne ale etniei sale, ca limbă maternă și conștiința de sine, dar numai atunci când în cultura subetnic urbană nu este dominat de componente ale unei alte culturi etnice (așa cum, în special, are loc în mai multe orașe din estul, centrul și sudul Ucrainei și în Crimeea). Sub influența transformării declarat predominanței etnice chiar mai puternică și mai rău.
Pe de altă parte, în cazul în care conservarea etnică privită ca păstrarea unei anumite ordini, este încă imposibil să nu sunt de acord cu opinia lui A. Whitehead că „o singură comandă nu este suficient. Avem nevoie de un pic mai complicat. Procedura necesară, noutate străpuns“ [6, p. 400].
În acest caz, provocarea actuală pentru omenire astăzi este crearea condițiilor generale în care orice etnie ar trebui să fie schimbat, astfel încât să nu-și piardă identitatea de sine, și, în același timp, prin urmare, lăsând neschimbată esența ei, astfel încât să nu devină întrupat în arhaism. Poate că cea mai mare capacitate de a tocmai acest tip de etnie evreiască manifestă. Dupa ce a pierdut patria lor etnică, țara strămoșilor lor au pierdut comunicarea cu solul, la toate, adică, devenind un rezident al orașului lumii, uneori, uitat aproape complet limba sa maternă, grupul etnic, cu toate acestea, niciodată nu a pierdut identitatea lor etnică.
Este necesar să se constate că umanitatea, tratarea fiecărui grup etnic ca o valoare excepțională, să fie tratați cu precauție și de îngrijire trebuie să fie conștienți de ea, acest grup etnic, care Hipocrate numit minoris locus - „punctul slab“. Ca medic, el a făcut o observație interesantă. Trei bărbați forded un râu de munte. Deci, ei sunt toți în același timp, au fost în aceeași apă rece ca gheața. Cu toate acestea, consecințele nu sunt aceleași: unul dintre ei a escaladat reumatism, al doilea gât, a treia insuficiență renală. Fiecare dintre ele, așa cum sa dovedit, a avut loc de slab.
În ceea ce privește „punctele slabe“ ale diferitelor grupuri etnice, atunci, să zicem, un mic de oameni din nordul România în acest loc este de tip privlasnyuvalnogo de agricultura, care este dependența aproape completă asupra faunei și florei mediului înconjurător. În condiții de expansiune industrială totală excesivă, această dependență a fost mortală pentru aceste popoare, grupuri etnice, iar acestea dispar treptat de la suprafața Pământului.
„Punctul slab“ al acestui grup etnic, din cauza a ceea ce ei au suferit foarte concrete pierderi umane planificate, o decelerare puternică a creșterii populației, dezvoltarea spirituală și culturală, cum ar fi ucraineni, a fost în apatridia lor, relația colonială de ceva timp. „Punctul slab“ al grupului etnic, kurzii, este diviziile sale tragice bazate pe diferite state. Este clar că această listă poate fi continuată.
În plus față de problema de „punctele slabe“ a grupurilor etnice, este util să se sublinieze că acestea au astfel de locuri și grupuri etnice, se pare, este foarte elastic. La urma urmei, chiar pod foarte puternic de piatra peste un defileu de munte ar fi fost cunoscut pentru a restrânge doar de sunetul unor note particulare cu arcuș un pic vioară. În ceea ce privește exemplele relevante din istorie, apoi, probabil, destul de frapant ea este cea care aduce în lucrarea sa „Mitologia“ Neyl Filipp. „Că Pizarro, împreună cu 180 de oameni, a fost capabil să supună imperiul războinică cu o populație de mai multe milioane, - scrie el - este una dintre cele mai mari mistere ale istoriei, pentru a afla că se poate baza doar pe Inca mitologie Ultima Inca Emperor Atahualpa (1502-1533). care tocmai a câștigat un război civil sângeros, fratele său vitreg Huaskarom, așteptând împlinirea profeției din întoarcerea creatorului zeul mării Viracocha. Când a aflat de aterizare spaniolilor, el era sigur că el însuși Viracocha și fiii săi. Când Atahualpa știa său lea eroare, a fost prea târziu - a fost închis Pizarro și spaniolii au cucerit Cuzco - un oraș controlat întregul Imperiu Inca „[7, p. 120].
Având în vedere acest lucru și similare fapte ar trebui să fie recunoscut faptul că se dorește să păstreze grupuri etnice mici. Este necesar să se studieze cu atenție legile funcționării lor. „Pe oameni - a scris Potebnya - poate fi privit ca un complement uman de cea mai înaltă unitatea spirituală a omenirii, ca și indivizibil, care este un mod special de dezvoltare“ [8, p. 34].
În cele din urmă legitim să accepte ideea că numai viziunea și înțelegerea etnie propusă poate deveni universală nu înainte de a somknetsya omenirea în domeniul sănătății organice, spirituale și mentale tsilokupnist, care va fi doar diversitatea etnică. Dacă vom compara diamant omenirea (valoarea care, după cum se știe, aceasta depinde de numărul de fețe), și fiecare dintre fețele sale, comparativ cu un grup etnic separat, diversitatea de strălucire etnică diamant-umană (și, prin urmare, valoarea sa intrinsecă) este atât inepuizabilă și nediminuate atât de mult timp, cât timp fiecare dintre grupurile etnice moderne Pământului de a păstra strălucirea lor unic, adică - identitatea lor.
Completați aceeași conversație despre valorile umane pot fi motive etnice moderne etnopolitologa ucrainean V. Krisachenko, potrivit căruia „realitatea etnică - adică, patrimoniul cultural civilizațională al umanității este clar că participarea fiecăreia dintre grupurile etnice în procesul de civilizație nu este același lucru, dar acum este cunoașterea axiomatică despre. cultura unică de oricare dintre ele, ci pentru că - și a identității percepției axiologică și locul în lume cunoscut realizările fiecăruia dintre oameni „[9, p. 353].
Este greu să nu sunt de acord. Într-adevăr, valoarea etniei ca o sursă de îmbogățire spirituală și culturală a popoarelor este de durată. Dar nici o ocazie mai puțin valoroasă a relațiilor spirituale și emoționale (luxul comunicării umane - pe Exupéry), care conține diversitatea etnică a umanității.