Primele comunități creștine
Originea și compoziția primelor comunități creștine
Predicatorii nouă doctrină religioasă care au venit din Palestina, inițial a apelat la evreii care locuiau în orașele din provinciile de est, t. E. La evreii din diaspora (dispersia). „Împrăștierea“ a început mult timp în urmă. La începutul VI. BC. e. Nabucodonosor a cucerit Iuda și forțat mutat o parte semnificativă a populației sale în Babilon. Deși după cucerirea regatului Babilonului de către perși evreilor li sa permis să se întoarcă acasă, unii au rămas în același loc. În viitor Palestina a trecut de la un cuceritor la altul: a făcut parte din Imperiul Persan, pentru că a luptat generali, cota după moartea Aleksandra Makedonskogo de putere, el a fondat. În al II-lea. BC. e. Palestina a devenit independentă, dar deja în prima jumătate a anului I. BC. e. ea a mers la romani. Hărțuirea de cuceritorii străini, lupta internă între diferitele clase și grupuri politice, sărăcia economiei palestiniene au dus la o ieșire permanentă a populației; Mulți mutat la locația relativ aproape de orașul Lângă țările mai bogate incluse mai târziu în Imperiul Roman.
Reinstaleze evreii au căutat să păstreze credința lor, ei formează confrerii cu unele auto-guvernare internă, au construit o sinagoga. Dar comunicarea constantă cu populația din locurile în care au trăit, nu a putut impune amprenta asupra ideologiei și psihologia. Mulți evrei au început să vorbească numai în limba greacă - de exemplu, evreii care trăiau în Alexandria, Egipt, cu o populație predominant vorbitoare de greacă sau în orașele grecești din Asia Mică. Într-un III. BC. e. Alexandrini evrei a preluat traducerea în limba greacă a Bibliei. Acesta a fost celebrul Septuaginta ( „șaptezeci traducere“); Conform legendei, în traducerea a șaptezeci de participanți. Vorbitori de limbă greacă evrei, urmat de primii creștini se închinau textul sacru al Septuagintei și inspirat.
Evreii din diaspora au fost într-o varietate de contacte cu lumea exterioară și încă nu a putut ajuta, dar simt ca din afară. Cu rare excepții, ele nu se bucură de drepturile de cetățenie în orașele în care au trăit. Suntem conștienți de ciocnirile periodice care au avut loc între evrei și populația generală de diverse orașe (cum ar fi Alexandria). În același timp, din punctul de vedere al evreilor ortodocși din Palestina, fără a face sacrificii în Templul din Ierusalim, fără comunicare cu preoția iudaismului nu a putut să fie autentic. Fariseii, după cum sa menționat deja, sa opus contactul apropiat al evreilor cu gentili. Dar evreii din diaspora, în ciuda interdicțiilor, percepute obiceiurile locale. Toate acestea au creat o situație psihologică specială: pe de o parte, acești oameni au simțit relația lor cu palestinienii, cu nerăbdare ascultat predicatorii care au venit de acolo și îi spune despre evenimentele care au avut loc acolo, iar pe de altă parte, ei au fost mai receptivi la învățăturile care nu a recunoscut dur reglementarea comportamentului, rigoarea fariseilor. Și pentru a crede în învierea lui Mesia a fost mai ușor pentru cei care sunt în mod constant auzit într-un mediu povestiri păgâne despre moarte și creșterea fertilității zei (egiptean Osiris, Dionysos grec, Attis din Asia Mică). Cu toate acestea, după distrugerea Templului din Ierusalim de către romani este diferența dintre evreii palestinieni și vnepalestinskimi a început să se estompeze. Ca o reacție la persecutarea romanilor este consolidarea lor, și evreii apelează la secte neortodoxe, inclusiv creștinismul, în al II-lea. a scăzut semnificativ. Dar creștinismul a început deja să atragă oameni din diferite triburi ale provinciei.
Potrivit povestiri creștine reflectate în aceste lucrări, predicatorii noii doctrine în orașele din provinciile de est ale Imperiului Roman predicare, ca și în Palestina, în sinagogi. Uneori, ei au ascultat cu atenție, uneori, evreii ortodocși au fost puternic spre deosebire de ei. În Faptele Apostolilor ne spune că creștinii corinteni a fost „fruntașul sinagogii“, adică. E. Omul care a îndrumat întâlnirile de rugăciune. La Antiohia Pisidiei - regiunea profundă Asia Mică, unde a predicat, Pavel și Barnaba sa dus la ei după performanța lor convertește la iudaism Gentile, evreii ortodocși au convins autoritățile orașului pentru a le expulza din oraș (13: 14-50). Unii predicatori, în special Pavel și asociații săi, destul de curând a început să se concentreze pe predicarea dintre non-evrei. În Scrisoarea către Galateni, Pavel spune în mod explicit că lucrarea vieții lui, el vede în predicarea neamurilor (2: 7).
Creștinii nu au fost singurii predicatori neortodoxe în sinagogile diaspora: menționează predicatori „botezul lui Ioan“ în Faptele Apostolilor, adică adepți ai Ioanna Krestitelya ... Unele dintre ele sunt unite cu creștini (cum ar fi Apolo - aceasta este menționată în Faptele Apostolilor, iar numele său se găsește în prima Scrisoare către Corinteni), unii au fost pe cont propriu, care cu siguranță este complicată promovarea creștinilor.
Pavel a predicat mult într-o mai puțin dezvoltate economic, regiunile mai puțin elenizați din Asia Mică - Galatia, Pisidia, Licaonia (care au avut loc în ultimul episod deja menționat, atunci când Pavel și Barnaba au luat pentru zei vii). Aparent, printre non-evrei care au adoptat creștinismul, au existat oameni care au avut loc în căsătorii mixte, imigranții care nu au legătură înapoi în oraș în cazul în care au trăit, oameni din populația locală non-greacă din Asia Mică (Galateni likaontsy, frigieni), care, alături de cei educați grecii o anumită măsură, oamenii se simt „clasa a doua“, deși uneori purtau nume grecești.
Aparent, primii predicatori creștini au fost limitate în activitățile lor orașul și împrejurimile sale. Licaonia experiența lui Pavel și Barnaba (când au fost confundat cu zeii trăiesc) au prezentat mai puțină ostilitate ca o neînțelegere completă a doctrinei creștine din partea populației rurale din zonele profunde ale imperiului. Acest lucru se explică, probabil, faptul că comunitățile creștine originale nu a fost în mediul rural.
Numărul creștinilor în timpul creării epistolele pauline și Apocalipsa a fost probabil neglijabil. Dacă respingem comună fraza din Faptele Apostolilor „set“ a grecilor și evreilor, care erau într-un loc special pentru misionarii creștini, și se referă la fapte și nume specifice, se pare că primele grupuri creștine erau mici. Deci, în Apocalipsa se spune că în Sardes, „există unii oameni care nu au mânjit hainele“ (3: 4), adică erau adevărați creștini, .. în timpul șederii lui Pavel în regiunea Asia Mică a Troa toți elevii săi se potrivesc într-o singură cameră (Fapte 20: 7).
Compoziția cantitativă a primelor grupuri creștine a fost, probabil, foarte instabil. În plus față de nucleul principal al fanatism dedicat noilor idei de oameni din ei erau oameni care simpatizau numai creștini. Au fost astfel că predică primul dependent creștin, apoi sa mutat departe de ea (ca Dimas menționat în Pavel Timotei). Pliniu cel Tânăr, pentru a investiga cazul creștinilor din regiunea Asia Mică a Bitinia la începutul II. El a scris că printre persoanele chestionate au mult timp în urmă a plecat de creștini. Această situație nu este surprinzător, pentru că cea mai mare parte a populației libere a imperiului, indiferent de cât de mult a fost în frustrare ei, ea nu putea rupe cu vechea tradiție a angajamentului în orașul lor, comunitatea lor, la vechile forme de viață socială. Mulți dintre creștinism, aparent, și a atras și respins. nemulțumirea lor cu societatea existentă adesea degenerat în ură față de străini - străini, ceea ce a fost cel mai creștini. Deci, rezultatul predicării lui Pavel în Corint, în conformitate cu Faptele Apostolilor, și discursul său în fața guvernatorului provinciei grecești Ahaia, Galion a fost bate grecii au fost prezenți șeful sinagogii evreiești (18:17).
Printre creștini, sau mai degrabă între simpatizanți ar putea fi unii filosofi sau învățători. Conform legendei, a transmis Faptele Apostolilor, Pavel expulzat din sinagoga din Efes, de predare „în școala lui Tiran.“ Nimic altceva despre această tiranie nu spune - probabil, el nu a fost un creștin, dar tolerantă față de diferite tipuri de doctrine religioase și filozofice, și a făcut posibil ca Pavel să învețe în cazul în care urmașii săi au adunat. Putem presupune că ucenicii lui Pavel nu erau prea multe, pentru că nu au fost elevi buni în foarte tirania. Timpul pentru aderarea la creștini un număr semnificativ de oameni educați nu a venit încă.
Printre schilozii care au aderat creștinismul, desigur, au existat mulți cerșetori în sensul propriu al cuvântului, pentru că bolile lor nu le-a dat posibilitatea de a-și câștiga existența, dar printre ei pot fi oameni bogați.
Aparent, un loc important printre primii creștini erau femei. Femeile creștine sunt menționate în sursele creștine și necreștine (opozanții noii doctrine a reproșat susținătorilor săi că își desfășoară propagandă printre Loons, nerezonabile, femei, copii). Poziția femeilor la începutul erei noastre a fost destul de liber în comparație cu perioada precedentă. moștenitoarea Femeie, fiica și văduva ar putea dispune de proprietatea lor, pentru a intra în tranzacție. În straturile superioare ale societății de divorțuri au fost destul de frecvente - și nu numai de către soț. au fost divorțuri deosebit de frecvente în rândul nobilimii romane, dar influența Romei a influențat viața în provincie. Cu toate acestea, femeile, chiar și cei bogați și puternici, nu a putut ține posturi oficiale, cu excepția preotesele poștale. Activitățile lor sociale au constat în principal în transferul de fonduri ale orașului, la festivitățile de dispozitiv. Femeile nu sunt în general incluse în diferitele asociații, după cum se menționează în primul capitol și că vizibilitatea creat pentru bărbați Activism. Cu toate acestea, încercările femeilor de a intra în astfel de uniuni au fost. De exemplu, în orașul Asia Mică de Sebaste, în cele mai vechi oraș cetățenilor Uniunii semi-oficială a lui (Gerousia) a constat din trei (trei!) Pentru femei. Femeile, uneori, au încercat să organizeze propriile lor sindicate, pentru a construi o sală de gimnastică (clădiri pentru întâlniri, exerciții de gimnastică, odihnă) sunt doar pentru femei. Dar distribuirea pe larg, potrivit datelor disponibile, aceste organizații nu au primit, iar femeia nu a putut ajuta, dar simți diferența dintre capacitatea reală și atitudinea sa tradițională a societății față de femei al căror destin a fost să rămână o familie. Statutul inegal al femeilor nu era caracteristică în lumea greacă.
În ceea ce privește situația femeilor din straturile inferioare ale societății, este complicată de faptul că femeile sunt trase la procesul de producție (așa cum sa menționat în capitolul I). Industria muncii pentru femei a fost filare; multe femei au fost ocupat de service doamnelor nobile; au existat femei comercianți. Femeile au fost considerate profesie nu prestigiu: nu în zadar în biografiile anti-creștine ale lui Isus, mama sa ar fi dat naștere la el din soldatul fugar, numit „spinner cerșetor.“
Repartizarea legăturilor de familie, care a fost încă o altă expresie a colapsului legăturilor sociale, numărul tot mai mare de femei singure, dintre care mulți au fost obligați să se vândă, a cauzat un fel de reacție în opinia publică. Pe de o parte, el a lăudat virtutea de sex feminin, moraliști scriitori au descris femeia perfectă. - Soția credincios și mama (atât scriitorul grec Plutarh, la rândul său, secolele I-II scris cu entuziasm despre Cornelia, mama fraților Gracchi - reformatori celebri II în BC .. e. că, după moartea soțului ei a respins costumul regelui egiptean și a avut grijă de toate acasă și copii). Pe de altă parte, femeile sunt adesea prezentate ceva întunecat, magice: imagini ale femeilor-vrăjitoare apar în literatura imperiului timpuriu, cel Groaznic și nemilos. Același Celsus, ridiculizând legenda Neprihănitei Zămisliri, a scris: „La urma urmei, ar putea el (Dumnezeu), având deja experiență în crearea oamenilor, iar acest lucru (adică spiritul său ..) Pentru a crea un organism și nu să intre în spiritul ei într-un astfel de rău ( t. e. în pântecele femeii). " Creștinii nu sunt numai femei acceptate în comunitățile lor, au declarat deschis că era păcătos și prostituate pot veni la ei. În Evanghelia după Ioan spune o femeie care mulțimea a dorit să fie ucis cu pietre pentru adulter, dar Isus a oprit bătaia cuvintelor: „Cine este fără păcat dintre voi, să arunce mai întâi o piatră de la ea“ (8: 7). În Evanghelia după Luca este episod ca desfrânată spală picioarele lui Isus cu mir scump; ortodoxe evrei au fost indignat de faptul că permite o femeie să se atingă, la care Isus a răspuns: „Multe păcate sunt iertate ei, deoarece ea a iubit mult“ (7: 37-47). Nu este surprinzător faptul că femeile creștine predicare atrase din toate categoriile de viață: între creștini ar putea fi freedwoman și o femeie de vânzare țesături, suficient de bogați pentru a avea o casa. Este interesant de notat, că în Faptele Apostolilor spune că în Filipi, Pavel și însoțitorii săi au fost învățați în casa de rugăciune femei au adunat (16:18), iar creștinii „nu sunt femei onorabile Hellenic și bărbați câteva“ sa alăturat Beroe (17:12) . Vreau să rețineți că epitetul de „onoare“ se face referire numai la femei. Probabil, primii creștini din straturile superioare ale societății este femeile care au fost, pentru că ei mai acut decât tații și soții lor, trebuie să fi simțit Inacceptabilitatea fostul sistem de valori spirituale și etice.