antropologie filosofică modernă a cel mai activ implicat în practica prin darwinism social, marxist, conceptul psihanalitic, existențial.
Conceptul marxist (Marx, Engels, Lenin) surprinde un om activ-activitate esența transformării lumii de creaturi. Este în acord cu teoria evoluționistă a lui Darwin originea omului ca specie, dar un rol crucial în tranziția de la maimuță la om deviaza de muncă.
Conceptul psihanalitică (Freud, Jung, Adler) se concentrează asupra psihicului unei persoane, se aprobă soznanii.Zdes teza că sfera psiho-emoțională umană are o structură specifică asociată cu prezența regiunii responsabile pentru instinctele, arhetipuri, complexele, visare și controlate în formă de " i „(conștiința individuală) și“ supraeul „(reguli ale conștiinței sociale). Între aceste zone există relații complexe, care fac obiectul psihologiei.
27. Natura umană, conceptul de aptroposotsiogeneza.
Kant a crezut că problema omului este o problemă majoră și pian. În acest sens, la pian cumva este antropologia, adică, doctrina persoanei lumii umane.
Pianul și vechi poporul chinez este văzută ca un microcosmos, care este conectat cu cosmosul în o mie de legături invizibile, și ele influențează în mod constant reciproc. De aici - sentimentul constant de responsabilitate pentru acțiunile lor în partea de sus „Space“ urovne.V Ayurveda pian și omul este privit ca o parte a cosmosului, un derivat al existenței. Uman. Viața este văzută ca o anumită formă a unui lanț nesfârșit de renașteri. Karma determină viitorul nașterii, care este rezultatul tuturor activităților vieții anterioare.
Grecia antică - stramosul umanismului rațional, adică, sistem de credință care recunoaște valoarea unei persoane ca individ, libertatea, fericirea, dezvoltarea și exprimarea lor sposobnostey.Fales a declarat: „Cunoaște-te pe tine însuți“, Socrate și a făcut obiectul filozofiei umane. Sloganul „Cunoaște-te pe tine însuți“, a explicat el, după cum urmează: „Știu cine sunteți, și dacă acestea.“
În Renaștere ca cea mai mare valoare este considerată uman. identitatea și libertatea. În timpurile moderne, Descartes a spus că omul - „lucru de gândire“ un În acest fel de gândire determină esența și existența omului, „Gândesc, deci exist.“ Din acel moment abordarea mecanicistă persoanei, luarea în considerare a acesteia ca un lucru, mașină, mecanism. De asemenea, gânditorii New Age a susținut că omul este conștientă de sine și este în curs de morală. O spiritualitate implică nu numai moral, ci și posibilitățile sale estetice și religiozitate.
Antroposotsiogenez pian moderne, consider din perspective diferite:
1 - conceptul de „verigă lipsă“ se bazează pe teoria evoluției: „Omul a apărut ca o mulțime de oameni în același timp, în întreaga lume veche. Acest lucru este demonstrat de unelte de piatră, organizarea de grup, de vorbire și folosirea focului. Dar trecerea la o astfel de persoană nu este stabilită de unele modificări externe, prin urmare, sugerează că esența tranziției de la maimuță la om este în grija de sine „;
2 - versiune invazia extraterestră a omului. Anchilozantă constată că cerințele impuse de creierul uman pe Pământ, este mult mai mic decât potențialul său;
3 - teoria originii muncii umane. Această lucrare, care începe cu fabricarea de instrumente, și omul creat. În cursul mâinii de muncă este din ce în ce mai flexibilă și mai liberă. În același timp, se dezvoltă creierul, a realizat o unitate din ce în ce mai aproape de oameni, și este nevoie să spună ceva unul altuia. Dar problema este, de ce oamenii au început să lucreze, nu a fost rezolvată;
4 - Cassirer provine din faptul că omul - o creatură simbolică. Omul trăiește într-o lume a simbolurilor. Această lume este plat afară de complicat ca dezvoltarea umană;
5 - Motivul principal evolutia omului este propriul său corp (Mumford). Corp, minte mobile. Și datorită acestui om a devenit un cultivator de animale.
6 - Conceptul creaționist (religioase).