Istoria vieții de zi cu zi. Sinopsis.
Viața cotidiană în știința istorică XIX-XX secole.
viața de zi cu zi devine un subiect de interes al istoricilor în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În acest moment, mai ales la sfârșitul XIX - secolele XX. există atât cercetări interne și externe pe viață, moravurile, obiceiurile popoarelor din țările europene.
Pentru lucrări din această perioadă se caracterizează prin abordarea de fapt-descriptivă. Cercetatorii sunt concentrandu-se pe, partea exterioară-subiect al vieții materiale, pe cifrele de acțiune externă, sentimentul uman pe expresia exterioară, idei, relații, documentate în forme stabilite, obiceiuri, rituri, ritualuri.
Un exemplu al metodologiei primei faze istorice a studiului poate servi ca o descriere a moravurilor de familie de zi cu zi în NI Kostomarov. Secțiunea relevantă a muncii sale vorbim despre obiceiurile tradiționale românești, situația femeilor din familie.
Viața și viața de zi cu zi în istoriografia secolului al XIX-lea.
Următoarea etapă a problemelor de dezvoltare ale vieții de zi cu zi asociate cu numele de oameni de știință, a căror activitate începe să formeze o nouă știință istorică, orientată spre punct de vedere cultural. Este un istoric olandez J. Huizinga și fondatorii „noii științe istorice“ Lucien Febvre și Marc Bloch.
Deși olandez istoric atent, în formularea sarcinilor muncii sale, de fapt, „Toamna Evului Mediu“ Cercetările efectuate în atenție rândul său, la un sens substanțial intern și valoare, a vieții și a formelor de gândire ale culturii medievale din Europa de Vest. Este vorba despre manifestările emoționale ale conștiinței în masă a Evului Mediu, despre reacțiile emoționale stereotipe inerente reprezentanților tuturor claselor societății medievale. Accentul de interes de cercetare este decalat față de suprafața de evenimente, comportamentul exterior buclă pentru evenimente, experiențe emoționale mentale și acțiuni.
Viața cotidiană în „școala Annales“ studii.
Experiența reconstrucția istorică comune mecanismelor și sistemelor de conștiință (și inconștient) de o anumită vârstă, universale, studiul mentalităților, inițiată de J. Huizinga, a fost continuată de reprezentanți ai școlii franceze de „Analele“ (sau „noi științe istorice“) și urmașii lor din alte țări europene.
Nu este o coincidență faptul că în „noua știință istorică“ au format istoria vieții de zi cu zi ca fiind unul dintre domeniile de cercetare. Acesta primește sprijin și este larg distribuit în multe țări europene încă din anii '60. și până în prezent. Aceasta marchează a treia fază a studiului vieții de zi cu zi moderne. Acesta este caracterizat prin: a) dorința de a lega viața de zi cu zi cum ar fi nivelul microhistorical cu macrohistory (economie, politică, stadiul actual al tehnicii, etc.), pentru a arăta interacțiunea lor; .. b) refuzul unui scop în sine bytopisatelstvom, apel la nivel mental al vieții de zi cu zi, idealurile, stereotipurile de conștiință, orientări valorice, care, la rândul său, deschide perspectiva - în) dezvăluirea sensurilor culturale ale obiectelor de zi cu zi, îmbrăcăminte, forme și formule de comportament, comunicare, t e.. perspectiva studiilor semiotice, estetice, culturale ale vieții de zi cu zi.
„Sociologia vieții de zi cu zi“ - o definiție cazul unui grup de probleme de zi cu zi de viață, care sunt reprezentate și cercetate în mai multe domenii interdependente de sociologie a secolului XX. și anume: interacționismului simbolic, sociologie fenomenologice și etnometodologiei.
Interesul în manifestările individuale ale vieții de zi cu zi, la fenomenul vieții de zi cu zi, ca atare, în filozofie și sociologie europeană a crescut treptat de la începutul secolului al XX-lea.
viața de zi cu zi - o viață de activitate, această lume de acțiune și interacțiuni, în vederea realizării unor scopuri practice. Atitudinea naturală a conștiinței noastre în viața de zi cu zi este o plantă pragmatică, motivele tipice de comportament - motive pragmatice.
Caracterul practic al vieții de zi cu zi și determină natura cunoștințelor de zi cu zi, care este un predominant „cunoștințe de rețete pentru rezolvarea problemelor de zi cu zi“, adică. E. Cunoașterea a ceea ce să facă în anumite cazuri, să acționeze pentru a atinge aceste sau alte rezultate. Cunoașterea obișnuită permite să fie, practic, competente în afacerile de zi cu zi. Dacă sunt interesați de sport, eu nu sunt doar conștienți de cele mai recente știri sportive, dar voi înțelege complexitatea de jocuri diferite sau competiții sportive, dar poate, în același timp absolut nu este interesat în stoc de știri, dacă nu împărtășesc sau de schimb. Limite și natura competenței cunoștințelor ordinare a sociologii numit „relevanță“. Competența datorită importanței cunoștințelor relevante și adâncimea acesteia. cunoștințe de zi cu zi - nu este doar o cunoaștere a propriilor „organisme competente“, dar, de asemenea, structurile relevante ale altor persoane, care este natura cunoașterii și limitele competenței lor 3. Acest lucru permite, dacă este necesar, pentru a obține informațiile dorite sau asistență practică ...
viața de zi cu zi ca toate ființă, există în spațiu și timp. Din moment ce lumea sociologie fenomenologic este organizată în jurul individului, acesta din urmă efectuează un punct zero, din care razele spatiotemporal de zi cu zi de coordonate difere in. Curent continuu spațiu-timp al vieții de zi cu zi este determinată de situația „aici-și-acum.“ Relieful spatiului este construit, pe baza poziției în cadrul acesteia a corpului uman, care sociologii circumstanță denote „aici“. În jurul „aici“ sectoare ale spațiului definit de cuvintele „dreapta“ a organizat, „stânga“, „înapoi“, „înainte“, „aproape“, „departe“. Aceasta - real spațiu disponibil realizabile percepția și obiecte pline accesibile expuse direct, manipulare.
Structuri temporare ale vieții de zi cu zi sunt dezvoltate mai în detaliu de către sociologi, aparent, pentru că realitatea este gândită fenomenologiei, ca urmare a activității intenționată a conștiinței, iar conștiința este temporalitate inerentă. La urma urmei, „fluxul conștiinței este întotdeauna sortate în timp.“
Fluxul principal de oameni de știință temporalității gardă internă și externă. timp extern indiferent de individ, în mod continuu și infinit, fără început. Asistat în timp extern ceas și un calendar pentru a ajuta, oferindu-i calitatea istoricității.
Spre deosebire de externe, timpul intern are un început și un sfârșit - nașterea și moartea persoanei. timp intern, orientat spre viitor. Este un sistem structurat de planuri de viață - pentru a doua zi, saptamana, luna, etc Desigur, planificarea, punerea în aplicare a planurilor, corectarea acestora sau imposibilitatea de a face timp intern încărcată emoțional ...
Tot spațiul altor lumi, lumea vieții de zi cu zi, nu este interesat de fenomenologie. Acestea sunt limitate la „declarație de stâlpi de delimitare“, separarea de zi cu zi de la celălalt „sfârșitul intervalelor“, un indiciu al nevoii de re-codificarea informației care provin din aceste zone, se transferă în limbajul comun-sens.
Semiotica vieții de zi cu zi, în lucrările lui Yu. M. Lotmana și G. S. Knabe
Prin Yu. M. Lotmanu, cultura provine din apariția semnelor și a activității umane simbolic este „comunicare“ și „natura simbolică“. „Cultura Zona - zona este întotdeauna simbolismul.“ În ceea ce privește diacronică a culturii - succesorul textelor și a simbolurilor. Că simboluri, la cele mai simple - un cerc, cruce, triunghi, linie ondulată, la cele mai complexe - mână, ochi, casa, si chiar mai dificil - rit, ritual au cea mai mare adancime a memoriei istorice, înrădăcinate în cele mai vechi, straturile arhaice de cultură. O referire la arhaice simboluri, rituri, ritualuri - o referire la mitul limbajului.
Semiosphere principal, care afectează viața nobilului românesc în XVIII - începutul secolului al XIX-lea. A fost art. În principiu, această situație nu este unică. În istoria culturii europene se observă în mod constant expansiunea artei în viața de zi cu zi, estetizarea vieții de zi cu zi. Pentru situația europeană la începutul secolului al XIX-lea. caracterizată prin invazia vieții teatrului, și ca o consecință - restructurarea comportamentului gospodăriilor. „Faptul că ieri ar părea pompos și ridicol, pentru că a fost atribuită doar sfera spațiului teatral, devine norma de vorbire de zi cu zi și comportamentul consumatorilor. Oamenii Revoluția se comportă în viața ca pe scena. Arta devine un model care imită viața.“ Rusă XVIII cultura aristocratică - începutul secolului al XIX-lea. Nu a fost o excepție în acest sens.
Art semiotization comportament nobil realizat în primul rând sub influența literaturii și teatrului. Prin „codificatoare“ comportamentul de zi cu zi Yu. M. Lotman și clasifică pictura.
Arta de viață semiotization a fost, desigur, mai multe variante și subtilități, cele mai multe dintre ele au arătat Yu. M. Lotmana. Sarcina noastră a fost să-l arate ca tipul de opțiune semiotization.
. În lucrările Yu M. Lotmana indirect de G. S. Knabe conține în mod direct formularea problema dezvoltării istorice a vieții și a vieții de zi cu zi, forme istorice (tipuri) de viața de zi cu zi, legătura dintre aceste forme cu diferite limbi și culturi, respectiv - diferite modele (text) viața de zi cu zi , creat în aceste limbi. G. S. Knabe oferă soluții alternative și viața de zi cu zi voprosa.Prostranstvo apare ca un punct de vedere istoric evoluție, schimbarea într-o cooperare constantă și activă cu cultura semiosphere.
Inițial, în etapa a culturii arhaice, zilnic dizolvat în procesul general al vieții umane, care a fost legată în mod constant, corelat cu viața mitul, spațiu-lume. Dovada conformității cu viața reală proobraztsu mitologice a fost un ritual, care a fost principala formula semiotică a textului arhaic de zi cu zi.
În următoarea etapă a dezvoltării istorice a culturii europene, care acoperă o perioadă mare de istorie din antichitate până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Zilnic izolat într-o sferă specială de viață. Această sferă se opune pe de o parte, și de a interacționa - pe de altă parte, cu sfera comunității, sociale, oficiale și de guvern și sferă de înaltă cultură în formele sale sancționate oficial: .. știință, artă, religie, etc. viața de zi cu zi trase în sfera vieții private, Acesta generează propria sa limbă, limba de comunicare de zi cu zi.
Se poate argumenta că viața de zi cu zi, în acest stadiu de dezvoltare istorică a culturii devine mai multe limbi. Semnificația lor socială și culturală câștigă prin împrumut semne și texte la un nivel ridicat și cultura oficială folosind limba lor: limba ritual și ritual la punctele cheie de cotitură în viața personală și de familie (naștere, maturitate, căsătorie, căsătorie, etc ...) limbajul filozofiei și artei - în situații de masă prietenos sau festive, și altele.
viața de zi cu zi a perioadei istorice moderne în dezvoltarea culturii europene, intervalul de timp aproximative care pot fi desemnate 50-80 -MI ani. ultimul secol, este inclusă în totalul pentru secolul XX, cultura de proces massivization, amestecarea și întrepătrundere a publicului și de afaceri, arta si taramuri de zi cu zi-lumești. Ca urmare a semiosphere de zi cu zi de frontieră în mare parte erodate, ea prfostranstvo saturate cu o gamă diversă de semne culturale din diferite perioade istorice, ceea ce conduce la realizarea unei vieți, statutul cultural de zi cu zi. Gen. de cultură înainte de a contracarat devine acum o parte din ea. articole de uz casnic, costum, corp, comportament, interesat de interne în istoria semioticii și semioticii de cultură, în principal în ceea ce privește valorile lor, semantica. Este prin înțelesul acestor fenomene pot pătrunde în psihologia oamenilor obișnuiți pentru a ajunge la mecanismele cele mai intime și nu întotdeauna explicite ale conștiinței. Aceasta subliniază, în special, G. S. Knabe. În articolul „Semnul și proprietățile sale“, el numește caracteristica principală a cercetării culturale și istorice „pacea interioară și reconstrucția depozitului emoțional și psihologic al omului istoric.“ Pentru a face acest lucru, semnele (lucruri, acțiuni) ar trebui să fie aliniate într-un anumit text trebuie să fie o secvență semnificativă, denumită în continuare mesajul. "
Atenția principală a fost concentrat în jurul problemei artei tradiționale și raportul de viață, precum și arte și meserii probleme de proiectare, design estetic al mediului spațial-obiect.
În secolul al XX-lea. expert șef la estetizarea vieții de zi cu zi devine designer.
Noua extindere a principiului estetic în viața de zi cu zi a europenilor în 70 - 80-lea. secolului XX, cu condiția ca o mare măsură, maturitatea și calitatea noii activitatea de proiectare, forțat să vorbească despre „estetizarea vieții de zi cu zi“, atât specialiștii estetice și sociologi.
Astfel, sociologul G. Schulze definește german de Vest ale societății din anii 80 ca o «societate de experiență» (Erlebnisgesellschaft), care a înlocuit «societatea industrială» 50 - prima jumătate a anilor '60 și „Societatea de conflict cultural„, la mijlocul anilor '60 - mijlocul lunii '70. Oportunitatea de a experimenta experiențele pozitive și diverse să devină principala valoare a vieții. Dominant, este important de experiență estetică. Oamenii sunt preocupați de calitatea experiențelor subiective și sunt ocupate crearea de „viață frumoasă, interesantă, plăcută și incitantă.“
Deci, cheia pentru înțelegerea estetica vieții de zi cu zi este interpretarea estetică cum expresiv.
În secolul al XX-lea. „Expresiva“ sunt uneori incluse în definiția esteticii, preferând sa „bine“ și „estetică“.
Pentru a înțelege manifestările estetice ale vieții de zi cu zi, este important la altul, legate de conceptul de vedere - „stil“. Stil - forma legii, logica, regularitatea lucrurilor de proiectare externe, fenomene, procese. Datorită elementelor stilului de comunicare naturale, de multe ori în mod logic gândite, chiar și una părți conservate putem reconstitui întreg, cu o privire la obiectul sau persoana care să le identifice ca aparținând unei anumite culturi. Stil înfășoară în „mantie estetică“, fenomenele sale culturale multe, și în acest „pachet“ le păstrează pentru generațiile viitoare. Deosebit de stilizare ciudatenie acută simțit atunci când se referă la trecut, în cazul în care totul - de la costume si interiorul la caracteristicile afișajele afecțiunii - sunt marcate de un stil anume, spiritul și aroma timpului.
Structura de zi cu zi mentală (gnoseologic și psihologicheskieaspekty).
Reglementator al activităților umane în viața de zi cu zi este conștiința obișnuită. Oricare parte a vieții vom lua, posibilitatea existenței și funcționării acestuia va fi asigurată de structurile mentale, mecanismele psihologice, atitudini cu valoare orientate, care împreună constituie fenomenul conștiinței de zi cu zi.
gradul Evidentă în continuă creștere de influență a cunoștințelor științifice asupra conștiinței de zi cu zi în cultura europeană a timpurilor moderne până în prezent. conștiența obișnuită - prin intermediul sistemului de învățământ, mass-media - este în continuă creștere în scară și absoarbe o parte semnificativă a cunoștințelor științifice. Cercetătorii au observat o „puternică influență a științei“ la înțelegerea modernă de zi cu zi a lumii și sa nivelul relativ ridicat de saturare. Componentelor științifice și teoretice. " Un rezultat al impactului raționalității științifice în fiecare zi, „onauchivaniya“ conștiința obișnuită - prezența în structurile sale de o astfel de facilitate ca o „căutare pentru cauze naturale“ orice evenimente sau fenomene. Teoria științei, care constată că, în orice cunoaștere științifică, chiar și într-un aparent îndepărtat de comun ca și științele naturale, un strat de idei convenționale. În special, este vorba despre „bunul simț al științei“, „conștiința științifică de zi cu zi“, care se bazează pe baza de cunoștințe de fundal intuitivă sunt identificate și acceptate ca o serie de date a priori sunt evidente.