Gennady Nikolaev
W el ne învață Islamul, vorbind despre Dumnezeu, despre om și despre valorile spirituale
Aș dori să spun câteva cuvinte despre ceea ce este Islamul, și ceea ce el a învățat, vorbind despre Dumnezeu (Allah), a omului și a valorilor spirituale.
Iar pentru creștini și chiar atei, expuneau „iluzia religioasă“, este ideea comună a lui Dumnezeu ca fiind infinit în spațiu și timp de început, Cel Atotputernic. străbate totul. și nu este restricționat; simplu. că nu este alcătuită din termenii valorilor, pentru că este pliat, aceasta implică interacțiunea dintre componentele și modificările acestora și limitate datorită faptului că termenii înșiși sunt limitate și finite, iar suma lor nu poate duce la imensitatea și infinit. Dumnezeu este duh, care nu sunt supuse modelelor spațiale și temporale. cum ar fi mișcarea în spațiu sau schimbarea de stat. În plus, noi știm că Dumnezeu este de trei ori. și, în esență, în măsura în care este disponibil pentru înțelegerea umană, Dumnezeu este iubire, și de aceea El voință nu vrea moartea păcătosului, ci dorește ca toți oamenii să aibă viața veșnică, că fără ea este imposibil, căci El este viața și sursa vieții.
Nu are nici un sens să vorbim despre natura și proprietățile iubirii cu adepții Islamului, pentru care există o înțelegere limitată a copulație carnale sau estetice încântă frumusețea ființelor create. Și ce, în cazul în care carnea ar putea fi dragoste la proprietari haremurile, în cazul în care dragostea - este nevoia de unitate și de dăruire? Facand echipa cu o singură nevastă, și el însuși a dat să-l dacă o persoană va căuta poligamie? Și unitatea este incompatibilă cu multiplicarea.
Conceptul Trinității nu este acceptat ca adepți ai Islamului. Motivul este, aparent, proprietățile persoanei care constrânse si pacaliti musulmanii se considera un zeu, precum și faptul că oamenii au tendința de a nega faptul că acestea nu sunt în măsură să înțeleagă. Dar pretind a înțelege Trinitatea lăsa să facă mai puțin - chiar și eu să înțeleagă și să explice, cel puțin pentru sine, mintea lui dă naștere la gândul că nu poate fi separată de minte și, în același timp, nu este mintea; modul în care acest lucru sau acel gând este însoțită de una sau alta stare de spirit (în spirit), care este inseparabilă de la ideea, dar ideea nu este. Cine va fi capabil să-l înțeleagă, o poate chiar îndrăznesc să vorbească despre Trinitate.
Și, în acest moment, Islamul ra c tribuit de război și sprijinit constrângere.
Religia, acest lucru poate părea contradictoriu, dar, pentru toate contradicțiile sale, este foarte consistente justifică orice rău și solicită continuarea războiului, care trebuie să se desfășoare chiar și în absența războiului - viață, de proprietate, într-un cuvânt. Aceasta este Jihad, care nu ar trebui să se opreste, dar poate varia în funcție de condițiile în care se efectuează. Musulmanii toate tipurile de acord cu privire la „soluționarea pașnică“ a oricăror întrebări pot fi considerate ca fiind forțată și, evident ipocrit, precum și zâmbind grandilocvente despre bunătate predate de către Islam și o „mila lui Allah“. Cine este persoana pe care el este un sclav, și fiecare război - este un serviciu pentru spiritele de ură și răutate (248).
Toate celelalte informații despre Dumnezeu și despre îndatoririle omului în legătură cu acesta, pentru a pune-l ușor perplex. Se pare că o persoană este obligată să înalțe și zeifica Dumnezeu. să fie corect față de el și să respecte drepturile sale (51).
Dar bunul simț obișnuit dictează că vă puteți deifica numai ceea ce nu este Dumnezeu, amplifica - ceva care nu este mare și are nevoie în exaltare umană. Dar cu Dumnezeu poate fi adorat numai, mărturisind (recunoscând) măreția Lui fără egal și de bunătate.
Și pentru a se conforma drepturilor nimănui este posibilă numai în cazul în care se aplică pentru ei într-adevăr nu le au, în imposibilitatea de a le apăra fără recunoașterea drepturilor omului. Poate „Allah“ și se angajează să tot poporul acesta. În plus, în cazul în care „Dumnezeu“ predestinat totul, atunci rânduit pentru ei înșiși și nu o crimă afecta drepturile sale.
În ceea ce privește o persoană „B og“ Musulmanii pot înșela și induce în eroare. De ce au nevoie de ea - nu este clar în sine, dar chiar și mai de neînțeles este, având în vedere învățăturile Islamului despre „predestinarea cu ei bine și rău“ (9), potrivit căruia „nu se întâmplă nimic fără voia Lui și nimic nu iese din voința sa, și nimic nu se abate de la predestinarea lui, și nimic nu se face fără controlul lui. Pentru fiecare legat la predestinarea Lui, și nimic nu scapă prescris pentru el „(11-12). Deoarece predeterminare insuficientă, atunci - predustavlenie se introduce, predustroenie, atingere (225) - în orice caz.
Cu toate acestea, doctrina predestinării mai degrabă contradictorii. Realizate predestinare pur și simplu: „Primul lucru pe care Allah a creat a fost stiloul. Apoi, el ia poruncit: Scrie! Notați întreaga măsură, până la ora „(228), adică,“ toate lucrurile până în ziua învierii „(228). „Cei care nu cred în predestinare cu binele și răul, va arde în focul lui Allah“ (228). Dar, în același timp, ea a afirmat că „Dumnezeu nu forțează pe slujitorii Săi să acționeze contrar ceea ce doresc, dar este libertatea de alegere“ (229). Deși credința în predestinare este unul dintre pilonii Islamului și este obligatoriu pentru un musulman pentru a înțelege modul în care predestinarea combinate în mintea musulmană cu conceptul de libertate este destul de dificil, dacă nu ia în considerare o circumstanță picantă conține, de asemenea, unele controverse.
„Inviolabilitatea proprietății și a vieții celui care a spus că este dumnezeu afară de Allah și a negat întreaga închinare, cu excepția lui Allah“ (62). Dar trebuie avut în vedere faptul că „Orice îndoială sau ezitare privează imunitatea proprietății și a vieții umane. Cât de mare și grandios, această problemă! Și cât de mult mai convingătoare explicație și elocvent al acestui fapt, și modul în care convingătoare argumente pentru orice debater! „(63). Argumentul este doar una vizibilă, dar foarte puternic: te va îndoi - jefui și ucide. Numai aprecia, începe să se simtă și să aprecieze libertatea și „gustul credinței“ (227). Și îndoială nu numai în determinarea dispar de la sine, ci chiar că Satana, a auzit cuvintele tainice „Allah“ și care îi poartă la vrăjitori de pe teren, a bătut de stele care se încadrează, dar nu reușesc întotdeauna (9596): dacă reperarea instrumente sunt imperfecte, dacă diavoli manevre protivozvozdnym bine instruit.
Nu numai îndoială „privează sfințenie viața unei persoane“ (63) „Expertul este pasibilă de o lovitură de sabie,“ (126). El a definit „Mesagerul lui Allah.“ Prin urmare, „Umar a emis un decret de a ucide fiecare expert și vrăjitoare, și am omorât trei dintre ei“ (126). Dar de protecție vrăjitorii - este destul de normal. imediatului Captivant, aproape simplitatea copilareasca maniere: vrăjitorul găsit - a ucis vrăjitorul. Nu in acest orizont deschis și iubire a Islamului, și că „un anumit tip de elocvență, calomnie și bârfă este, de asemenea, considerată ca fiind vrăjitorie“ (127).
Credința în prevestiri rele este considerat un păcat. Pentru răscumpărarea păcatului o persoană ar trebui să spună: „O, Allah! Nu există nici un bun, cu excepția bun tău și nici un rău, cu excepția rău tău. „(136).
Din nou, îndoială și nedumerire. Natura binelui și răului este atât de diferit încât să nu poată fi combinate, ci de „Allah“, se spune că „el aduce beneficii și daune“ (159), că, uneori, el „vrea bine robului Tău, și, uneori, vrea răul pentru slujitorul Său“ ( 165); că „este - aduce răul, El - binecuvântărilor distribuitor“ (93).
Citatul de mai sus sugerează că „Allah“ sau volatile și tinde spre bine, de rău, sau este compus din părți eterogene. Nici una, nici alta nu poate fi atribuit lui Dumnezeu, nu poate fi atribuită mișcarea omniprezentă și omniscientă în spațiu. Și pe „Allah“, se spune că „El este cel care a creat pentru tine tot ce este pe pământ, și apoi sa înălțat la cer. și apoi a urcat la tron „(224). Aparent, el urcă în jos de pe tron în fiecare zi „în ultima treime a nopții, când el coboară la cel mai apropiat cer“ (146). Neliniștite unii, nelinistit. Și că el, dacă el este omniprezent, nu poate sta într-un singur loc?
Fiecare musulman este obligat să creadă jurământul în numele lui „Allah“, dar dacă jurământul spune că oamenii în a cărui inimă este „nu au acel grad de exaltare lui Allah, care ar convinge veridicitatea jurămînt, nu credeți“ (195).
Vrăjitoria se pedepsește cu moartea, ci o oratorie plăcută, care se referă la vrăjitorie „Umar Ibn Abi al-Aziz a spus: Prin Allah, acest lucru este - permis vrăjitoria„(129).
Arbitrar și inconstanta de raționament este permis de Islam, toate dezvăluie în mod deschis mesajul „profetul“ a „Khawarij, care a efectuat rugăciuni, pe nemâncate și să citească Coranul, dar în același timp, el a dezvăluit necredința lor, și a ordonat să-i omoare“ (102). Comandat de a ucide - atunci ele sunt greșite.
De altfel, unul dintre păcatele de moarte este „interzis de Allah crimă, decât prin lege“ (126).
Toate această confuzie duce la faptul că „oamenii de știință musulmani sunt în mod constant explorarea și încercarea de a decide întrebări cu caracter juridic-teologic“ (179). Nimeni nu confundă posibilitatea de decizii eronate, introducerea pe oameni în rătăcire, pentru că „Apostolul lui Allah a spus, în cazul în care judecătorul (om de știință - nn) a adoptat o decizie independentă și el avea dreptate, el va primi o recompensă dublă, și dacă ați făcut o greșeală, atunci numai un singur“ (179-180 ).
Absența unor criterii morale exacerbează oameni de știință discordanta și, prin urmare, „credincios imparțial trebuie să asculte opiniile și argumentele de oameni de știință, bine razmyslit asupra problemei și pe baza rațiunii și de bun simț pentru a găsi calea cea dreaptă. Astfel, este posibil să se determine argumentele Imam mai puternic. „(181). Dar este posibil să se determine în mod obiectiv dacă declarați că „expresia“ poate fi „în Coran înseamnă“ necesară „?“ (152). Aici sunt oameni doar părtinitoare și voință într-o astfel de situație să se simtă ca un pește în apă, pentru că în Islam, puteți găsi o fundație „evlavioasă“ de orice, chiar și se exclud reciproc, cuvintele și faptele.
Moralitatea este inseparabilă de spiritualitate. Prin urmare, înlocuirea Islamului norme morale speculații respinge de fapt moralitatea și ridică întrebări cu privire la natura spiritualității islamice.
De obicei, pentru a atinge valori spirituale identificate cu eliberarea din chinurile iadului și achiziționarea de Paradis, care abundă binecuvântări spirituale dăruite de Dumnezeu.
Ce promite să „Allah“ drept și l-au întrebat? „Și l-au cerut atât de mult doresc cel mai puțin spun: O, Domnul meu! Dă-mi toate lucrurile care au fost în această lume din ziua pe care l-ai făcut să-l, până la sfârșitul anului! Allah Atotputernicul spune: Astăzi ai limitat dorințele sale și mi-a cerut mai puțin decât ceea ce meriți „(174). Ce să spun? Modest, dar cu gust. Doar înfricoșător să se gândească ceea ce doresc un musulman în această viață, în cazul în care înainte de a exprima dorința lui, el le limitat.
„Allah“ pentru partea sa susține că serviciile de credincioși în Paradis „livezi și vii, și contemporanii grase și paharul este plin. Ei nu vor auzi nici o palavrageala, fără acuzații de minciună. Bypass-i băieți veșnic tineri cu boluri, borcane și cești de lichid de putere - nu suferă de o durere de cap și de slăbire. „(Coran 78.31-35; 56.12-19). Acesta din urmă este, probabil, dintr-un exces de spiritualitate.
În fiecare dimineață, credincioșii în apartamentul său așteptând 343000 houris lyubveovilnyh și 24 de milioane de mese. Din mintea ar putea merge, dar în conformitate cu „Profetul“, „credinciosul este dat această putere în fiecare dimineață, că el poate face față cu toate acestea.“ Apropo, poate te ajuta „profetul“ de a învăța pe cineva și declarațiile lor? La urma urmei, „nici un om nu poate aduce un bob de beneficiu pentru sine sau pentru a reflecta bobul de rău de la el sau o faci pentru alții ...“ (90). Cu toate acestea, un „profet“, spun ei, că el este perfect și mai presus de toate creaturile, dar cu toate acestea, el spune despre sine: „nu mă pot aduce nici un beneficiu sau un rău“ (91). Este îndoielnic, pentru că nu este util la deja dăunătoare. Da, și după rodul activităților sale, este clar că el nu este doar inutil, dar, de asemenea, de companie, foarte răutăcios.
Și dacă toate atributele Paradis reprezinta o manifestare a spiritualității, atunci ceea ce este în reprezentarea musulmanilor lipsa de spiritualitate?
Și, apropo, nu am putut ajuta pune o întrebare: cum să-și imagineze stau în secțiunea femeilor musulmane din paradis predicator inteligent modern al Islamului? Aici vaste întinderi deschise. sofisticate sau pervertite. pentru orice imaginație.
Ar putea fi o lungă perioadă de timp pentru a ajunge în jos la ceea ce este un „Dumnezeu“ și de a explora punctele de vedere ale imamilor și încearcă să înțeleagă de ce „Allah“, mulțumit de Islam, ceea ce el spune: „Azi am completat pentru tine religia ta și mulțumit cu Islamul ca religie“ ( Al Maida 3.5). Pe termen lung ar putea fi încercarea de a găsi adevărul, dacă „Dumnezeu“, el nu a spus oamenilor despre ei înșiși. Practic, oricine poate înțelege în propriile sale cuvinte: „Aroganța - mantia mea și mândria - acoperirea mea. Oricine ar califica pentru oricare dintre acestea, am aruncat în foc „(240).
Și odată ce totul se încadrează în loc. devine imediat clar care înșelate musulmani nevinovăție și integritatea personală a lui Dumnezeu este cea mai mare, dar spiritul creat, care a vrut să fie ca Dumnezeu și de a pune scaunul lui de domnie mai presus de stelele care au propria lor mândrie destituit din cer și care se numește mincinos și tatăl minciunii . Și este clar de ce stațiunile de Islam seductie si mita, recrutarea de partenerii săi: Adam s-a putut - și să aibă succes cu alții. Ce sunt tentat de Islam? La suprafață - licența și iresponsabilitatea, care sunt furnizate „predestinare.“ Dacă te uiți un pic mai profund, se pare că mai mare musulman nu este nimeni altul decât „Allah“; toate celelalte - este mai mică decât aceasta. Flatant pentru orice cioban analfabet, pentru că, în conformitate cu Islamul, musulman „cu adevărat mare“, pentru care are „cea mai înaltă demnitate“ (43).
Și, se pare, Orientul, în ceea ce privește Islam, nu este la fel de subțire ca și satanice. Și Islamul nu conține contradicții - el în mod constant înșelătoare pentru această minciună în mod deschis prin „profet“: „Nu spune:„Pacea lui Allah, căci Allah este însăși sursa lumii“(214). Unii mai mult din lume? În mod clar și deschis că el - sursa și cauza jihadului.
Deoarece nu există nici o moralitate în Islam, și concepte clare de păcat și virtute, pe care le-ar ajuta pe oameni să se întoarcă la adevăr. Pentru că atât de nepoliticos și sincer le denaturează la creștinism. ignoranta intensa nu cauza, așa cum ar putea părea la prima vedere, o ură minciună slab deghizat în adevăr. Pentru că Islamul și aduce în adepți fanatismul, fatalismul și cruzime.
Din păcate, se uită la musulmani, este imposibil să nu se simtă rușine pentru creștini, musulmani mult mai zelos, mai atent și dăruire le sunt impuse pe căi greșite decât creștini - un disponibil gratuit pentru a le adevărul.