Filozofia Fridriha Nitsshe.
Fridrih Nitsshe (1844-1900g.) Filozof german și scriitor, un reprezentant al nihilismului filosofic, se opune religiei ortodoxiei și teologie.
munca acceptate Nietzsche este împărțit în mai multe etape. Pe teren. stadiu incipient, influențat de opera lui Richard Wagner și Schopenhauer astfel de lucrări ca „Nașterea tragediei“ (1872). „Filosofia în epoca tragică a Greciei antice“ (1873). „Meditații“ (1873 înainte de vreme # 151; 1876) .. În a doua fază a lui Nietzsche deja au încercat să dezvolte propriile idei originale. În această perioadă, din cartea „Human, prea uman“ (1878 # 151; 1880). "Dawn" (1881). "Gay știință" (1882). Nietzsche însuși descrie această etapă a muncii sale cu următoarele cuvinte: „... am folosit pentru“ filosofi venerați „și a decis acum că este necesar să se facă filozofia și abordarea esența înțelepciunii umane.“ A treia perioadă este asociată cu scrierea celor mai „importante“ și cele mai cunoscute lucrări ale filosofului: „Astfel Zarathustra“ (1883 # 151; 1886). „Dincolo de bine și de rău“ (1886). „Genealogia moralei“ (1887). "Antichrist" (1888). "Amurgul idolilor" (sau "Twilight of the Gods"), "Ecce Homo".
Recurs la principiile naturale de a fi permis lui Nietzsche să respingă sublimă, „divorțat“ din viața de interpretare umană, cunoaștere și știință. Prin urmare, o evaluare negativă în doctrina lui Nietzsche a câștigat conceptul de „două lumi“, care împarte viața în lumea reală sunt inițial incompatibile cu „a doua lume pentru noi“, bazată pe speculații științifice și filozofice pozitive. De fapt, în conformitate cu Nietzsche, lumea vieții este una, este întreg și etern. Dar asta nu înseamnă stabilitatea lui osoasă și stagnare. Dimpotrivă, pentru lumea se caracterizează printr-un flux etern, formarea de întoarcere.
Din această înțelegere a lumii Nietzsche este nevoie de o interpretare specială a problemei adevărului, și, în consecință, despre știință, cunoaștere. Prin adevăr el înțelege „un instrument de viață“, care este o adaptare la realitate. Cognition este un instrument de putere, pentru că adevărul este dovedit utilitatea. Acesta satisface nevoile și mijloacele de putere sporită asupra naturii și a altor persoane. De aceea, Nietzsche sugerează, nu neglijați beneficiile cunoașterii și științei, cultul științei și adevărului științific format filosofia timpurilor moderne. Dar filosofia modernă, în opinia sa, transformat într-o dorință de a-și apăra orbește principiile cunoașterii științifice, care se află sub dictatura logicii. care este optimismul inerent iluzorie. Lumea ca urmare a progresului științei adus la noi, ca urmare a „mai multe concepții greșite și fantezii, care au apărut treptat în dezvoltarea generală a ființelor organice sunt fuzionate unele cu altele, iar acum ne-am moștenit ca o acumulare a tuturor comoara din trecut # 151; deoarece pe ea se bazează valoarea umanității noastre ". Și cel mai important lucru, „rezultatul“ tirania științei și cunoașterii este convingerea diferența dintre cele două lumi, lumea reală a vieții și lumea umană. Nocivitatea un astfel de raționament la om și lumea în sine este deja exprimat în faptul că noi reprezentăm lumea ca supusă legilor numerelor. Cu toate că aceste legi sunt inventate de oameni și sunt valabile numai pentru acțiunea umană. Mai mult, o persoană care încearcă să se, natura sa explice doar prin respectarea legilor logicii, deși natura noastră este dincolo de calitățile pur logice.
Astfel de acuzații Nietzsche îndreptate împotriva celor care creează, promovează valoarea corespunzătoare „științifică“ a culturii și a umanității. Ei sunt filosofi, scriitori, lideri religioși și gânditori ( „elita vechi“), ale căror valori, moralitate, religie sunt complet false și ostile vieții. Acestea trebuie să fie îndepărtate de pe calea formării continue a rasei umane. Până în prezent, drumul traversat de omenire ca un anumit, nu o integritate pur naturală a fost. în ceea ce privește istoria, este extrem de scurtă. Și nu este surprinzător faptul că a făcut atât de multe greșeli pe care oamenii și omenirea nu mai aproape de înțelegerea noastră, scopul nostru în „Devenirea cel Mare“, sunt „ciclul etern al universului.“ Nietzsche insistă asupra faptului că omenirea modernă ca specie nu este progresivă și, în plus, se degradează. Societatea umană, cultura este în declin. umanitatea este greșită # 151; în special în sensul că rasa umană își pierde instinctele sale, încetează de a menține și de a îmbunătăți ei înșiși; el alege, el preferă ca este dăunător.
Pe baza acestor hotărâri, Nietzsche servește ca nihilist, care este, impune reevaluarea valorilor culturii, filosofie și religie. Nihilismul este inevitabilă și trebuie să fim siguri pentru a înțelege esența sa. Pe baza deja existente nihilismului european negativ Nietzsche exprimă prin următoarele postulate: nimic nu mai este adevărat; Dumnezeu este mort; nu există nici o moralitate; totul este permis. Este în aceste teze ale lui Nietzsche descrie viitorul civilizației europene, care devine o realitate a lumii de azi. Prin definiție, un astfel de nihilismul lui Nietzsche este „nihilismul slab“, și tot ceea ce provine din slăbiciune dăunătoare. nihilismul european ar putea fi un simptom al declinului voinței finale. împotriva ființei. Cultura europeană a fost mult timp în curs de dezvoltare sub jugul de stres, care aduce omenirea la dezastru. O alternativă ar trebui să fie un „nihilism puternic“, care simbolizează trezirea unei noi credințe și ființă, și refuză valorile false și dogmele învechite. Nietzsche se declară „primul de acest gen din Europa nihilist“, „filosof al nihilismului și mesager al instinctului.“
Potrivit lui Nietzsche, începuturile unei noi nihilism deja umplut născut peste tot „spirite libere“, dusuri renovate, oamenii alese de stânci înalte, care se deplasează unul către celălalt. Trăsăturile caracteristice ale omului nou, o nouă aristocrație spirituală va fi „în venerație. care este inerentă în adolescență, și afecțiune la toate vechi, datorită stimat și demn, pe solul din care au crescut, mâna care le-a condus, biserica în care au învățat cum să se închine. " Dar o nouă generație se confruntă cu probleme care pot cauza „marea diviziune“. Ele sunt exprimate în forma următoare: „Este posibil să se întoarcă peste toate valorile? și poate fi bun este rău? și Dumnezeu # 151; ficțiune și artificiu al diavolului? Și poate că totul este fals în ultima baza? Și dacă suntem înșelați, atunci noi nu știm, în virtutea la fel, și mincinoși?“.
Superman se naște pentru a crea o nouă comunitate umană. United în ea oamenii devin „semănători ale viitorului.“ Ei scîrbea moralitatea de sclavi, pe cei oprimați, plângând la filantropie și compasiune. Ei se elibereze, ceea ce au nevoie în primul rând puterea și îndrăzneala. Nu este un cavaler, nu propagandisti pungă, nici un conducător de serviciu le face aristocrației, și măreția spiritului. curățenia și în scopuri de noutate, rezolva pentru a respinge dărăpănată, dar încă puternice lanțuri, toate convențiile, dogme, prejudecăți căzut într-o criză profundă a civilizației. Superman, nu are nimic de-a face cu „brutalizat de germani,“ toate virtuțile pe care # 151; ascultare, pofta de crimă și război, picioare lungi. Principalul lucru pe care trebuie să vină de la superman # 151; apel pentru transformările spirituale, auto-disciplina și auto-educație, responsabilitate pentru viitor. Superman lui Nietzsche este departe de ascultare servilă și alte „virtuți ale militarilor germani ale sufletului.“ Acesta este caracterizat prin prezența voinței de a adevărului și autoritatea (pentru aceste tipuri de volițiuni Nietzsche sunt identice). Nietzsche adaugă: „voința de putere“ - o carte pentru cei care se gândesc și plăcerea de reînnoire spirituală.
În viitor, în etapele ulterioare ale creativității, Nietzsche a argumentat cu teoria lui Darwin de „selecție naturală,“ supraviețuirea „celui mai adaptat“ și tipurile de scară ca purtatori ai progresului. Omul ca specie, a scris Nietzsche, nu înseamnă progres în comparație cu animalele. Ca un tip special, în opinia sa, o persoană, de asemenea, nu progres.