Prin genuri de artă populară se referă cântece epice orale românești, legende, legende caracter narativ, lucrările despre evenimentele din viața personajelor, care au fost create pe cale orală, cântată și amintit în cadrul ședinței. Epic - eroică poveste populară, care a avut cântăreții itineranți sau oameni.
Epos susține nu numai să fie obiectiv, ci și cu privire la veridicitatea poveștii, în timp ce cererea sa este de obicei acceptat studenți.
Cel mai vechi tip de epopei orale păstrate în memoria oamenilor pentru multe secole, au fost epic - un volum mare de melodii, format din mai multe sute, uneori mii de poezii.
Bylina - românești cântece epice populare despre exploateaza de eroi legendari. Terenul principal al epic este orice eveniment eroic, sau episod remarcabil din istoria Rusiei.
epopei populare nume - vechi, starinushka, ceea ce implică faptul că actul în cauză, în trecut.
Citind epic, ne arunca cu capul în lumea specială a locuite de personaje, spre deosebire de oameni reali; acolo are loc un eveniment extraordinar care nu se poate întâmpla în lumea reală; este plin de lucruri care au proprietati miraculoase. Acest lucru, din punct de vedere modern, lumea este fantastic.
Atenție patrimoniului epic în special a crescut și intensificat în legătură cu descoperirea faptului existenței și în direct, epopei pe rus din nordul Europei, în mijlocul secolului al XIX-lea.
Pentru istoria de 150 de ani a studiului științific al epopeii, modul de bază și cele mai importante subiecte.
Epopeea este concentrat, interpretare poetică și filosofică, artistică bogată a asistat la experiența istorică a poporului.
Epopeele scris versuri tonică, care poate fi un număr diferit de silabe, dar aproximativ aceeași cantitate de stres. Unele silabe subliniat sunt pronunțate cu accent îndepărtat. Nu este necesar ca toate unul epopei versuri a rămas cantitate egală de stres: într-un grup pot exista patru în celălalt - trei, în al treilea - doi. În versetul epic al primului stres, de obicei, cade pe a treia silabă de la început și ultima - a treia silaba de la sfârșitul anului.
Ca skakaml ceva Ilyam, dar cu un cal bun,
ceva ce Pripadaml el a zis mamtushke pământ brut:
Ca stuchimt pentru că brânzeturile mamtushka teren
Da sub Tomy ca vostomchnoy storomnushkoy.
Termenul „epic“ Ivanom Saharovym introdus în cartea „Cântecele poporului român“, în 1839, el a oferit pe baza expresiei „în epic“ în „Lay“, ceea ce înseamnă că „în conformitate cu faptele.“
Pentru o explicație a originii și compoziția epopei, există mai multe teorii:
1. Teoria mitologică vede în poveștile epopeile despre fenomenele naturale în Cavalerilor - personificarea acestor fenomene și identificarea lor cu zeii slavilor antice.
2. Teoria explică epopei istorice ca urmele de evenimente istorice, uneori încurcat în memoria oamenilor.
3. Teoria punctelor de împrumut la originile literare ale epopei, cu unele împrumuturi au tendința de a vedea prin influența Est, celălalt - Vest.
Rezultatul - o teorie unilaterală a dat cale de a amestecat, permițând epopei în prezența unor elemente ale vieții populare, istorie, literatură, împrumutând est și vest.
Epopeele sunt cântece epice ale eroilor români; este aici că vom găsi reproducerea comune, tipică proprietăților lor și istoria vieții lor, realizările lor și aspirații, sentimente și gânduri. Toate epică cu excepția unității obiectului descris, caracterizat prin mai multă unitate de prezentare: acestea sunt impregnate cu elementul miraculos, un sentiment de libertate și spiritul comunității.
În „Istoria literaturii ruse“ Galakhova prezintă statistici privind numărul de epopei. Un bylinas ciclu Kiev colectate: în provincia Moscova - 3, în Nizhegorodskaya - 6, în Saratov - 10, în Simbirsk - 22, Siberia - 29, Arhanghelsk - 34 in Olonetsk - 300. toate împreună aproximativ 400, nu de numărare epopei ciclu Novgorod și mai târziu (la Moscova și altele). Toate epopei cunoscute în locul lor de origine sunt împărțite în: Kiev, Novgorod și obscherumynskie (mai târziu).
Nu te poți uita la aceste epopei ca povesti despre evenimente care au avut loc de fapt, la un moment dat într-un mod la fel.
Activități echipe, exprimate în fapte ale reprezentanților săi, eroi, și este subiectul epopei. Deoarece echipa a fost atașat la prinț, și eroi de acțiune sunt întotdeauna în comunicare cu o singură față principală.
Epopeile cântat clovni și Gudoshnikov, priigryvaya pe harpa yarovchatyh zvonchatyh sau buzzer, a ascultat ca ei principal boieri, echipa.
Tot epic popular românesc este îmbibată bine cu poveștile mitologice creștine. Noul împrumut umbrit materialul vechi, și epic, astfel încât pot fi împărțite în trei categorii:
pentru piesa este destul de popular, dar care închide episoade de tratament, fraze, nume, împrumutate din lumea creștină.
Formă specială și metoda poetizatsii de caractere artistice au Bylina romanescă. Nici o luptă deschisă, o luptă, o ciocnire militară. Există întâlni episod de consum al litigiului, matchmaking sau orice alt incident. Epicul Volga si Mikula Selyaninovich reflecta visul de veacuri a oamenilor muncii din arătură luminii, Muncii, ofera viata.
Există epopei fabuloase, acestea sunt caracterizate de imaginile tipice și situația unui basm. Deci, în epic „Sadko“ magic este prezent donatorul, trimiterea eroul din partea de jos a lacului Ilmen un cadou minunat (magie glonț) - pește cu pene de aur. Acest cadou îi permite să câștige un pariu bogat în comercianți Novgorod. Sadko, ca un erou de poveste se încadrează în lumea subacvatică. În cazul în care el a fost rugat să aleagă o mireasă între fetele regelui Mării. Și un alt epopei erou fabuloase - Michael Potyka - îngropat împreună cu soția moartă. Dar, este îngropat, el tije metalice cu prudență pripasonnymi ucide șarpele, încearcă să-l distrugă.
Epopeele sunt cele mai importante genuri epice ale folclorului românesc. Ele reprezintă viața în generalizări tipice semnificative, utilizarea pe scară largă a ficțiunii, elemente de ficțiune. La fel ca toate genurile epice de expresie artă, anumite evenimente din epopei a dezvăluit în primul rând în imagini, prin afișarea relațiilor și acțiunilor lor. Cel mai important rol în epopeele realizează complot. povestiri epice diferă în conținutul lor specific, dar ele sunt caracterizate prin câteva caracteristici comune, tipologice. Un astfel de caracteristici-gen tipologică - unul dimensional sau o singură linie, dezvoltare complot. De obicei, într-o astfel de secvență de timp Bylina dezvoltă o poveste asociată în primul rând cu deschiderea imaginii sale de bază - erou atlet.
Protagoniști epopei - eroii, înzestrat cu calitățile ideale ale unei persoane (o incredibilă forță fizică, curaj și calități morale înalte, etc ...).
Bylina este în curs de dezvoltare pe baza alocării maxime a protagonistului, și, prin urmare, acțiunea se învârte în jurul erou epic, soarta lui. Încă din epic, și povestitori și ascultătorii lor să înțeleagă și să știe că sportivul român trebuie să câștige. Se pare că, în această situație, atunci când nimeni nu a pus la îndoială victoria eroului român, nu era nevoie să descrie lupta cu inamicul în detaliu, de a crea îndoieli inutile cu privire la rezultatul luptei, etc. Scurtă descriere a lupta erou - .. Un fel de manifestare a sobrietatea rațiunii și comune povestitor fler artistic.
Punctul culminant al parcelei este bylinas descrierea unei lupte cu meciul inamic războinic.
Și aici se poate observa vii specifice genului epic.
În bătălia epică a descrierii (meci) cu eroul inamic este întotdeauna foarte scurt, câștiga atlet este întotdeauna dat foarte ușor.
Inamic erou învinge întotdeauna în sine, fără nici un ajutor din exterior.
In Bylina pot fi doi cavaleri, două linii din parcelă (de exemplu, Bylina „Dobrynia și Alioșa“). Dar aceste două fire narative nu pot fi dezvoltate simultan, în paralel.
În centrul epopei - importante, foarte important, în ochii naratorului, creatorul epic și ascultătorilor săi, fenomenele sociale, evenimentele de mare importanță națională și istorică.
Bylina trăiește până la realitatea și exactitatea conținutului său și cred povestitor și ascultătorii săi pe deplin.
Ilia Muromets și Idol gunoi
În capitală în orașul de la Kiev
În răsfățul prințului Vladimir
Un miracol yavilosya nemaiauzit:
Collide Idol putred,
Fie cu forță mare lui Ratiu.
Vladimir, știind că nici unul dintre eroii nu sunt în jur, speriat, și îl invită să vină la sărbătoare. Ilia Muromets, care în acest moment este în King-grindina, învață despre probleme și imediat a mers la Kiev. Pe drum el întâlnește un bătrân pelerin om Ivan ia bățul de mers pe jos și hainele schimbate cu el. Ivan în rochie de războinic merge la banchetul Printului Vladimir și Ilia Muromets vine la fel sub masca unui om bătrân.
Ilya a strigat cu glas tare:
„Soarele atât de mult de la Kiev, Vladimir!
Feed-ka te umple Kalina,
Poi-ka te Calico beat. "
„Bucura-te la tine, Kalika Rusă,
Calico rus rândul său!
Spune-mi, Kalika nu te Utai
Ce ai în Sfânta
Rusia vechi cazaci Ilia Muromets?
Fie că este o creștere mare în el acolo? "
După ce a învățat de la omul cel vechi, pe care eroul Ilia Muromets mânca și a bea destul de un pic în comparație cu eroii Tătară, Idol își bate joc de soldații români. Ilia Muromets, deghizat ca un pelerin, interferează cu conversația cu cuvintele batjocoritoare de vacă vorace care au mâncat atât de mult încât a izbucnit din lăcomie. Idol apucă cuțitul și îl aruncă într-un erou, dar el a prins pe zbor, și taie capul lui Idol. Apoi, el se execută în curte
Un ohazhivat urât Tatarovo,
Și a tras toate urât Tatarovo,
N-am lăsat un semințe urât,
A purificat Ilya Muromets da Kiev grindină,
El a dat soarele Vladimir
Din acel poloniu a fost grozav.
Imediat Ile Muromtsu și glorie cântă.