Diferențele de Evangheliile lui Matei și Marcu
Pentru scopurile noastre, nu am nevoie pentru a da o imagine de ansamblu completă a diferențelor dintre Evanghelia după Matei și Evanghelia lui Marcu, dar eu pot arăta trei tipuri de distincții, care sunt esențiale pentru o înțelegere a modului în care Matei a decis să-i înfățișeze în povestea lui Judas Iscariot.
1. - În primul rând, Evanghelia lui Matei este mult mai mare decât Evanghelia lui Marcu - datorită faptului că Matei a adăugat bucăți mari dedicate predicare, care nu era cea mai veche Evanghelie. Deci, de exemplu, numai în Matei vom găsi celebrul Predica de pe Munte (Mat. 5-7). În această predică, Isus rosteste unele dintre predicile sale cele mai faimoase, care nu sunt în Evanghelia lui Marcu, în special, Fericirile ( „Ferice de cei săraci în duh“), rugăciunea „Tatăl nostru“, regula de aur ( „Așa cum doriți, faceți pentru voi, oameni buni, așa că nu-i, de asemenea, să-i „), și așa mai departe. În multe declarații predicării lui Isus instruiește adepți interesați de latura spirituală a vieții, nu materială.
Nu strângeți-vă comori pe pământ, unde pot distruge molia și rugina și unde le sapă și le fură în; dar strângem comori în ceruri ... Căci unde este comoara ta, acolo este și inima ta (6: 19-21).
Nu puteți sluji lui Dumnezeu și bogăție (06:24).
Nu vă îngrijorați de viața ta, ceea ce va mânca sau bea, sau despre corpul tau, ceea ce purta ... Uită-te la păsările cerului: ele nici nu seamănă, nici nu seceră, nu aduna cereale în hambare. Și Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu face mult mai bine decât ei? (6: 25-26)
2. Matei este adesea considerat cel mai „evreiasca“ a evangheliștii Noului Testament, pentru că Isus a trebuit să facă mult mai mult accent pe respectarea legii evreiești decât în Marcu (sau altele). Doar aici Isus spune:
În această Evanghelie subliniază mai ales că tot ceea ce Isus a spus, a făcut, și cu experiență - toate acestea au fost „executare“ profetiilor Scripturilor evreiești - de la nașterea mamei - Fecioara (1: 20-23, ca împlinirea profeției lui Isaia 07:14), în Betleem (2: 6, după cum împlinirea profeției Mica 5: 2) să fugă în Egipt, unde a fost un copil (2: 13-15, ca executare profețiilor Osea 11:11), iar calea spre moarte printr-un serviciu public (8: 17, în cazul în care se spune că vindecarea lui să fie asupra performanței Isaia 53: 4). Toate aceste referințe sunt conținute în Matei, Marcu nu, și toate dintre ele au spus că acestea sunt „executarea Scripturilor.“
3. În același timp, Matei poate fi văzută ca fiind cea mai „anti-evreiască“ din cea mai veche dintre Evanghelii, pentru că în ea autoritățile evreiești portretizat ca dușmani cei mai vehemenți ai lui Isus, pe care el sa opus în mod repetat, lambasting ipocrizia lor si dorinta constanta de a face rău, și trage în jos poporul evreu un drum greșit (prezentat cel mai clar în capitolul 23). Confruntarea dintre Isus și autoritățile evreiești a dus la procesul lui Isus și răstignirea lui. Potrivit lui Mark, iar procuratorul roman Pilat din Pont și autoritățile evreiești (preoții cei mai de seamă și cărturarii) erau responsabili pentru tradiția morții lui Isus, și Matei accentul sa mutat. Este autoritățile evreiești sunt responsabile pentru aceasta, ei incita mulțimea de evrei strigând cereri că Isus a fost răstignit, dar Pilat ferm a declarat că era nevinovat, și a declarat că el însuși „nevinovat de sângele acestui om.“
Ca răspuns, mulțimea de evrei, care au stârnit autoritățile evreiești, a emis strigătul infam care a dus la acte oribile de antisemitism, în secolele care au urmat, luând vina pentru moartea lui Isus și transferat la urmașii săi: «Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri» (27 : 25).
Aceste schimbări de accent în Evanghelia după Matei a afectat, de asemenea, modul în care el spune povestea lui Judas Iscariot. Ca și în Marcu, Iuda nu este cel mai figura centrală a narațiunilor Evangheliei, numele său apare doar 5 ori. Ca și în Evanghelia lui Marcu, înainte de a trădat pe Isus, el este menționat doar o singură dată, ca fiind unul dintre cei doisprezece ucenici, pe care Isus a numit „pentru a le da putere asupra duhurilor necurate, să le scoată afară, și, prin urmare, de a vindeca orice boală și orice suferință „(10: 1-4). Din nou, poveștile despre Iuda că Matei împrumutate din Marcu, a schimbat subtil, dar foarte important, și a adăugat el propria poveste despre ce sa întâmplat cu Iuda după trădare.