Conștiința de sine umană este o formă de auto-conștientizare și auto-control. Omul comite act definit-lennogo, considerând că este sub demnitatea lui. Dost instvo - expresia responsabilității omului pentru comportamentul său înainte, de la sine, o formă de auto-afirmare a individului. obligația Dos toinstvo de a face acțiuni morale, considerații, zovyvat comportamentul lor la cerințele de moralitate.
În același timp, demnitatea cere respect pentru celălalt ea, recunoașterea drepturilor omului și a capacităților respective și demonstrează standarde înalte pentru el de către alții. În acest sens, demnitatea depinde de poziția persoanei în societate, starea societății, capacitatea sa de a oferi o declarație practice-neotchu zhdaemyh drepturile omului, recunoașterea valorii intrinseci a individului.
Onoare și demnitate sunt strâns legate. Cu toate acestea, în contrast cu demnitatea, bazată pe recunoașterea egalității tuturor oamenilor, onoare evaluează oameni diferențiate.
Punct de vedere istoric onoare în conștiința morală a societății apărut, familiarizați ca reprezentări ale generice și clasa de onoare, de pre-om creditat cu un anumit stil de viață, activități, comportament, nu castă degradant la care aparține mii.
Aceasta a fost ideea de onoare ofițerului într-un mediu în care corpul de ofițeri a fost finalizat cea mai mare parte din nobilimea. Acestea au fost asociate cu delicatețe extremă la uzură acțiuni care afectează sau ar putea afecta onoarea unui ofițer și un domn.
În România, ca și în alte țări europene, într-un mod întrebări re-sheniya de onoare a fost un duel. Forbidden decrete strozhay-Șimi a lui Petru I încă din 1702, a existat un duel cu toate acestea, înainte de manifestul Ecaterina a II în 1787 și reprezintă același lucru. Ordinea departamentelor militare din 20 mai 1884, în esență, legalizat dueleaza în armată. (Instalat în procedura de armata care precede duel ofițerului este descris A. I. Kuprinym în poveste „Duel“.) În dezbaterea cu privire la admisibilitatea sau inadmisibilitatea duel în societate, nu toate yuoristy au acționat pe partea adversarilor săi. Astfel, var-TION criminalistul Spasovich a susținut că „personalizate poedin-ka este printre civilizații ca un simbol a ceea ce o persoană poate și ar trebui, în anumite cazuri, să-și sacrifice mai sus-fost riguros binecuvântarea lui - viața - pentru lucruri cu un punct de mate-rialisticheskoy de vedere nu au nici o valoare și semnificație :. pentru credința și onoarea patriei lor de ce acest obicei nu se poate renunța.