După cum sa menționat mai sus, ideea de recurență eterne surprinde viața în fluxul său perpetuu, în aimlessness sale, multi-direcțional. S-ar părea că ar putea fi mai rău decât această viață, atunci când toate mici, slab, nedemn să fie repetată un număr infinit de ori? Care este punctul în acest caz, o astfel de existență? După cum a subliniat Heidegger, doctrina eternei reîntoarceri este strâns legată de ideile supraomului în Nietzsche. Acesta stabilește obiectivul superman de toate de dezvoltare este simbolul de cea mai mare valoare, voința de putere. Aici merită să se clarifice conceptul supraomului la Nietzsche. Astfel, acest concept a fost folosit destul de des în istoria filosofiei, atât înainte, cât și după Nietzsche, indicându-se, de regulă, figuri legendare, eroi, lideri carismatici, personaje tradiții mistice, sfinți, semizei. În Renaștere, numita persoană supraomenească ca proprietar al lumii naturale, coroana creației. Pentru Marx și Engels numit supraoameni mai buni reprezentanți ai clasei de proletari, care au jucat un rol important în revoluția proletară. Interpretarea De asemenea, cunoscut supraomului în IG Herder, care a vorbit despre dependența individului în lucrarea sa „Scrisori privind promovarea omenirii“ dintr-un anumit mediu social. gânditor societatea contemporană criticat pentru dihotomie rigidă, inegalitatea care există în societate, cu privire la împărțirea tuturor indivizilor de a „Demi“ și „supraoameni“, pentru care „jumătate de oameni“ de lucru pentru a trăi. Care este diferența dintre „supraomul“ în ideile lui Nietzsche din ideile predecesorilor săi? În primul rând, supraomul lui Nietzsche este tipul de persoană care nu a existat, nu au avut un loc în istorie, și care apar doar să fie. Ganditorul a spus că, chiar și în cele mai merituoși din această lume, el a găsit prea mult uman, slab, slab, „Într-adevăr, au existat oameni mai mari și mai mare și prin naștere decât cei pe care oamenii numesc Eliberatorul, strămutarea tuturor unui uragan! Și de la Bole mare decât au fost toate eliberatori ar trebui să vă, frații mei, pentru a scăpa de, dacă doriți să găsească o cale de libertate! Niciodată nu a existat un superman! Gol am văzut atât cel mai mare și cel mai mic om. Cu toate acestea, ele sunt prea asemănătoare între ele. Într-adevăr, chiar și cea mai mare dintre ei, am găsit - prea uman „[51, p !. 73]. În al doilea rând, Superman pentru gânditorul nu poartă un colorant negativ, cum ar fi, de exemplu, pentru IG Herder. De asemenea, nu putem apela supraomenească un anumit tip mai mare biologic, animalele superioare, care „evoluat“ omul, așa cum Nietzsche însuși a negat în mod repetat o astfel de „progresiste-evoluționist“ interpretarea superman sale, apelând progresul, în general, o idee falsă a modernității și distanțarea puternic din punctul de vedere ideologice ale lui Charles Darwin, „“ Progress „este doar o idee modernă, cu alte cuvinte, o idee falsă“ [55, p. 53].
Pentru Nietzsche superman devine, mai presus de toate, adevăratul scop al omenirii. Scopul adevărat al supraomului este ridicarea omenirii în măsura în care realizarea deplină a voinței de putere, libertate, activitate de creație, care nu poate fi realizat, ghidată de aceleași idei, false idealiștilor, găsind sensul vieții în Viața de Apoi, transcendentă, rațională. Prin urmare - legătura dintre ideea supraomului cu proiectul „reevaluarea tuturor valorilor“ la nivel mondial gânditor, pentru că fără acest proiect nu poate fi legalizat sau viața de prioritate-lumeasca, nici voința de putere ca bază a vieții, nici întoarcerea eternă ca „mecanismul“ de viață, nici supraomul ca dezvoltarea „ideal“ omenirea. Superman de Nietzsche, este o ideală de eliberare multilaterală a omului, care se realizează prin stăpânirea trezite forțe umane iraționale, constantă de auto-creația sa, realizarea de abilități creative, furci vitale. Filozofală „învață“ umanitatea supraomului, programarea, astfel, scopul real al dezvoltării societății umane, idealul care poate fi atinsă în această viață lumească: „Iată, Eu vă învăț Supraomul. Superman - sensul pământului. Să va spune: a Supraomul este sensul pământului „[55, s !. 275].
Superman ca un ideal al dezvoltării umane, obiectivul său real în învățăturile lui Nietzsche se opune la așa-numitul „ultimul om“, omul modern, „micile animale de turmă“, care se ascunde în spatele măștii de grijile de zi cu zi, schematizes pentru toți și toate rațiune și inteligență, pentru " fals „știință potențial. Omul modern, potrivit filozofului, este arogant creatura, răsfățat care crede cu tărie în puterea științei și tehnologiei, străduindu-se să fie ca și alții, de conținut cu constatarea lui „în umbra majoritatea tăcută.“ Acest tip de persoană, precum și noțiunea de „persoană“, în conformitate cu Nietzsche, este faptul că „ar trebui să depășească“: „Care este relația maimuță la om? Laughingstock sau o rușine dureroasă. Și astfel va fi omul supraomul: o batjocură sau o rușine dureroasă ... Omul - o frânghie întinsă între animal și Supraom - o frânghie peste un abis „[54, p. 82]. Filosof critică modern, „uitând“, despre originile de tipul lor natural de „turmă, teoretic“ uman, el spune lui este ca o mașină, un mașini fără suflet. Nu mai este nevoie pentru societate umană ca un gânditor se adună unii membri „umani“, dar nu plin de oameni. Superman de Nietzsche, și este o astfel de ființă, care se caracterizează prin dezvoltarea diversificată, urmărirea activă a realizării tuturor abilităților lor creative. Superman determinat atracție inepuizabilă la viață, este dominat de vitală început, volitiv, el este întruchiparea supremă a început dionisiacă, voința de putere. Există, de asemenea, un gânditor vorbește despre o combinație armonioasă a apolinic și principiile dionisiace în supraomul, care este reprezentat ca un gânditor plin, personalitate creatoare, fiind în mod constant în procesul de auto-realizare.
Nietzsche vede superman ca în picioare „dincolo de bine și de rău“, ca care a găsit puterea de a renunța la tabu-urile false morale ale culturii contemporane, ca o ființă care a reușit să depășească toate valorile și idealurile sale. Supraomul este idealul unui armonios dezvoltat de personalitate,, întreaga ființă onest, sincer sa, care este cultul puterii, putere. Această persoană are curajul de a spune „nu“ la toate valorile epocii moderne, este nobil, rezistent, și neînfricare. Superman - este o persoană foarte dezvoltată, care ia toate aimlessness vieții, spunând „da“ pentru totdeauna curs de lucruri repetate. Filosof, protestând împotriva impunerii de existență obiectivă în afara, vorbind despre posibilitatea obținerii unui astfel de ideal pentru aceasta, singura viață terestră existentă: „Aici, pe pământ, ar trebui să fie el (Superman) pus în aplicare. Staying stea strălucitoare, ar trebui să fie păstrate la noi pe pământ. Aici, în această viață, în această coajă pământească, noi trebuie să funcționeze, trebuie să creeze și să construiască ... nu lăsa să zboare departe de sol și bate pe pereții veșniciei. Din păcate, atât de mult virtutea zburat departe. Păstrați-l înapoi, cu picioarele pe pământ ... să-i dea pământ sensul său, o semnificație umană „[54, p. 153].
Unii interpreți de creativitate Nietzsche a subliniat disparitatea de idei de recurență eterne și supraomul atunci când cercul fără rost de repetarea vieții impuse din afara unui anumit scop. Deci, dacă avem de-a face cu educația fără țintă, o viață în care a repetat toate rău, banală, de mică adâncime, în cazul în care, în acest caz, poate lua ideea supraomului, care este un proiect perfect pentru dezvoltarea omenirii? Heidegger și Deleuze au acționat ca „apologeți“ aceste idei de Friedrich Nietzsche, arătând relația lor. Deci, Deleuze, referindu-se la ideea de recurență etern Nietzsche, care a stabilit el însuși scopul de a demonstra originalitatea sa, spre deosebire de ideile gânditorilor antici ai „ciclul“ al naturii, societății. Deleuze a sugerat să se facă distincția întoarcerea în sine și întoarcerea la fel. Potrivit filosofului, Friedrich Nietzsche, foarte informat cu ideile gânditorilor antice grecești, el nu a putut da ideea lui de „ideea de extremă importanță.“ Filosoful sigur că eterna întoarcere este o întoarcere nu este ceva de aceeași, similară, egal și reveniți unic, cel mai bine adaptate la viață, supraviețuire și de stabilire. Deleuze dă un exemplu foarte revelatoare a „bolnavi“ și „recuperat“ Zarathustra „profesorul supraomului“, care într-o stare de boală este terifiata perspectiva revenirii veșnice a unui om mic, slab, „Ah, omul se întoarce veșnic! Omulețul vine întotdeauna înapoi! A fost aversiunea mea la orice existență! Ah, dezgustul! Dezgustul! Dezgustul! „[54, 170]. „Recuperat“ Zarathustra este incantat de ideea revenirii veșnice ca procesul electoral, în care procesul este, astfel, afirmă atotputernicia supraomului, acesta trebuie să fie, să apară, să fie. Potrivit gânditorul, voința de putere, într-o stare de eternă întoarcere, are capacitatea de a crea în mod constant le crea, multiplica puterea lor, „asigurarea“ cel mai bun de tot, selectate pentru perspectivele de întoarcere veșnice. Deci, înapoi numai original, puternic, care este superior altora. În procesul de o astfel de repetare „selectivă“ a aceluiași este „acumularea“ numai cel mai puternic, cel mai bun care, în cele din urmă, este încorporată în superman.
Așa cum Deleuze, Heidegger a văzut „sistem“, un fel de determinism reciproc idei vor la putere, recurența veșnică și supraomul, având în vedere că însăși ființele ca voință de putere este un fel de mișcare progresivă spre un anumit obiectiv, să superman ca „imaginea de voință pură la putere și sentimentul de a fi singurul“ [74, p. 194]. Aceeași Eterna întoarcere exprimă, în conformitate cu filosoful, mecanismul existenței ființelor ca voință de putere, ca expansiunea constantă a puterii, va, viata. Este în aceste „trei piloni“, după Heidegger, și păstrează toată metafizica lui Nietzsche, care începe cu o reevaluare radicală a tuturor valorilor, din punctul de nihilismului și se termină cu cea mai mare afirmarea vieții ca voința de putere, fiind în eterna întoarcere către superman.