Ca poet mistic german sa întâlnit cu justiția română
În plus, el a avut o agendă politică: pentru răsturnarea catolicismului (Papa și Sfântul Imperiu Roman) au fost să se unească sub steagul iezuelitstva protestante Suedia, România ortodoxă și musulmană Turcia.
O parte semnificativă a vieții sale petrecut pe fugă Kuhlman sau custodia: pentru predicile sale eretice și persecutați în Germania lui natală, și în Anglia și Franța. În 1678 a călătorit la Istanbul, cu intenția de a converti la iezuelitstvo sultanului Mehmed al IV. El a fost dat o sută de lovituri pe urmele lui și dat afară. În 1689 a decis să își încerce norocul în România.
Aici activitatea sa a fost limitată la așezarea german la Moscova. La acel moment, a fost cea mai mare suburbie de pe malul Yauza, în cazul în care a trăit câteva mii de oameni, cea mai mare parte protestanți din Germania și Olanda. Printre ei au fost mai multe Moscoviții în a doua și a treia generație. Ei au avut propriile lor biserici, două Luterană și calvinist unul. Catolicii erau puțini, iar biserica lor, ei nu au avut, pentru că se credea că au fost mai înclinați să prozelitism ortodocși. Toleranța în cadrul așezării germane așezat pe o singură condiție: nu predic populația locală heterodoxie. De fapt, acesta a fost principalul motiv pentru care străinii au fost ordonat să se stabilească în zone special alocate.
Coleman știa că la scurt timp înainte de sosirea sa la Moscova, o mare armată rusească condusă de prințul Vasiliem Golitsynym să mărșăluiască mai departe în Crimeea, un fost aliat apropiat al Turciei. România a fost coaliția anti-turc cu Sfântul Imperiu Roman, Commonwealth și Veneția. Acest lucru contrazice direct ideea unei alianțe Kuhlmann România cu Turcia împotriva Sfântului Imperiu Roman, dar predicatorul pare să fi fost convins că dezvăluie ochii români și ei, împreună cu turcii vor merge la război împotriva catolicilor.
El nu știa cât de dificil a fost situația internă din România. Nominal, au existat două rege, în vârstă de 22 de ani, Ivan și în vârstă de 16 de ani, Petru A., și a stat în spatele fiecăruia dintre clanul său - respectiv Miloslavsky (rude ale primei soția țarului Alexei Mihailovici) și Naryshkins (a doua soție a mamei). De fapt, țara Sofia Alekseevna regulile (fiica lui Alexei Mihailovici de Miloslavskaya) pentru un cuplu cu Golitsyn lui favorit. Petru a fost scos din cazurile izolate și cu familia sa într-un palat țară Schimbării (peste râu din așezarea germană).
Sofia, Golitsyn și Miloslavsky considerate vesticii avansate: au deținut limbi europene, citit literatura europeană, păstrat o politică de apropiere de Occident. Golitsyn în 1684, chiar a permis iezuiți să își organizeze propria misiune la Moscova.
Narîșkin, de asemenea, susținută de Petru și au fost, relativ vorbind, partidul conservator-patriotică: ei erau ostili față de „învățare latină“ și a preferat izolaționismul tradiționale din România. Liderul lor ideologic a fost Patriarch Joachim, care este prezența deosebit de enervant la Moscova a iezuitilor.
Aparent, pentru Shalkovity și personalul său era o chestiune de o importanță deosebită, așa că au venit la el cu mare sârguință. Cele mai multe dintre toate acestea au fost interesați de program politic Kuhlmann: probabil că a fost la început înclinat să vadă agentul unele dintre prinților protestanți, al căror scop a fost de a perturba alianța cu România catolică Sfântul Imperiu Roman. Interogatoriile au fost încet ca Kuhlman nu știa un cuvânt în limba rusă și este nevoie în mod constant un interpret.
Traducătorii Ambasadorii comanda Tyazhkogorsky Yuri Givner (german Georg Hüfner, Lutheran, printre altele - șeful teatrului instanță) scrieri asortate judecata Kuhlmann și prestate: Kuhlman și credința susținătorilor săi că a avut loc erezie kvakori imyanuemoy, care Galanskov și Anglinskoy terenuri și de acolo, spre mesteh alte multe, la fel ca oamenii de aici raskolschikam“. Kuhlmann doctrină este într-adevăr mult ca doctrină quakerilor - doctrina protestantă, care a apărut în Anglia în mijlocul secolului al XVII-lea. Tyazhkogorsky Givner și greșit în unele detalii (de exemplu, Kuhlman, spre deosebire de quakeri predicat lipsa de respect pământești domnitori), dar, în general, expertiza lor a fost destul de competent.
În termen de o lună Kuhlmann, în fiecare zi aceleași întrebări: ce au venit care au trimis dacă sunt complici la Moscova. Confruntarile nu sunt îndeplinite, dar Kuhlmann meticulos a subliniat contradicții în propria sa mărturie și mărturia lui despre diferențele cu martorul. Predicator torturat: bătut (15, 20, 25 de lovituri la un moment dat) și ars cu forcepsul. Cu toate acestea, el a insistat asupra faptului că nimeni din România nu au trimis, și nu a sunat, iar el a venit „înaintea lui Angelov.“ Apoi a cerut milă, promițând să plece imediat din România, românul a prezis dezastre teribile pentru agresiune „mesager al lui Dumnezeu“.
Separat, este demn de remarcat faptul că rolul activ clerul ortodox în Kuhlmann nu a contat: cazul așezării germane de puțin interes pentru el, până când există o suspiciune că neamurile seduce ortodoxe pe căi greșite.
Acțiunea Kuhlmann a durat aproximativ o lună. In final, investigatorii au fost convinși că el a fost pur și simplu un fanatic religios, nu un spion. Am avut o ultimă întrebare - ce să facă cu el acum.
Este greu de spus exact cum acest lucru a afectat soarta Kuhlmann. Chiar dacă Sofia rezista, ar fi cu greu cruțat viața. Orice ar fi fost, deja executată Kuhlmann sub puterea absolută a lui Petru, și au personificat Partidul Patriotic conservatoare. Și el nu a fost decapitat sau spânzurat ca un criminal sau un criminal politic. El a fost ars în casa de lemn - era în principal pedeapsa religioasă, cel mai adesea aplicată disidenții (și nu asemănându accidental Kuhlmann și oamenii raskolschikam quakerilor aici „într-unul din avizele experților). De fapt, aceasta a fost versiunea rusă a arderii pe rug - metoda tradițională de executare a ereticilor în Occident. Diferența a fost că victimele au fost blocate în case mici din lemn. Împreună cu Kuhlmann a ars cărțile pe care le-a adus cu el, astfel încât unele dintre ele sunt păstrate numai sub forma de transferuri la cazul de investigație.
- Panchenko AM Kvirin Kulman și "Bohemian Fraților".
TODL. T. XIX. ML 1963.
Monitorul Român. T. 72, v. XI-XII. M. 1867.
CHOIDR. T. III. M. 1883.