unitatea transcendentală a apercepției - în filosofia lui Kant - unitatea conștiinței, producând o reprezentare vizuală curată „Cred că“ dat tot gândit, și, în același timp, nu aparține sensibilității; o vizualizare care ar trebui să poată să însoțească toate celelalte vederi și să fie identice în fiecare minte.
Între timp unitatea originală, fără de care, potrivit lui Kant, nu ar fi posibil orice acțiune sintetizare, precum și cea mai mare condiție obiectivă pentru posibilitatea sintezei rațiunii și starea supremă a „obiectivitatea cunoașterii“ (în sens kantian) devine unitatea sa a omului „I“, unitate conștiința de gândire subiectului. Explorarea această unitate „prin“ conștiința subiectului, Kant îl numește „unitatea transcendentală a conștiinței de sine“, care este a priori konstatiruemoy dată. Acest lucru înseamnă că nu poate fi rezultatul unei cunoștințe sau experiență; precede aceasta din urmă, și anume, a priori. Este o condiție a posibilității sumãrii prezentare vizuală senzuala colector sub a priori conceptele de unitate. Astfel, este membru al acestei diversități senzoriale într-o singură conștiință a subiectului în care această diversitate este, și devine cea mai înaltă condiție a posibilității de sinteză.
> Semne și funcții ale acestei unități invizibile Kant descrie prin cogito cartezian, dar nu destul în cale, așa cum a făcut Descartes însuși. El crede că această cogito (m-am gândit) trebuie să însoțească toate reprezentările mele, altfel mi-a părut a fi ceva ce nu pot fi toate de gândire; cu alte cuvinte, „o idee sau ar fi imposibil sau, cel puțin, nu ar exista pentru mine.“ Reprezentarea care poate fi dat la toată gândirea, Kant numește intuiție.
> Toate galeria intuiției are, prin urmare, o relație necesară (prezentarea) mă gândesc în același subiect în care această diversitate este „Dar acest punct de vedere, în conformitate cu Kant, este un act de spontaneitate ,. Asta este ceva ce nu aparține senzualitate . este apercepție pură, ideea de auto-generatoare, „cred“, care ar trebui să poată să însoțească toate celelalte vederi și să fie aceeași în fiecare minte.
Unitatea de apercepției, potrivit lui Kant, este, având în vedere inițial ca o calitate umană inerentă internă.
Fichte va construi întregul sistem al filozofiei sale, primul principiu fundamental care va deveni teza: „Cred că inițial propria noastră ființă,“ sau „Eu cred că sunt.“ Astfel, Fichte dă o interpretare foarte diferită a acestui concept, precum și rolul său în ultimele învățături vor diferi în mod semnificativ de cea care a avut-o în Kant în „Critica rațiunii pure“. Interpretarea T.E.A. ca conștiință de sine care însoțește toate reprezentările în minte,
Potrivit lui Kant, nu pot determina existența ca fiind salarizată, și îmi pot imagina doar gândirea mea amatori. Kant apare astfel ideea lui celebru de „lucru în sine“. La fel ca și fenomenele lumii exterioare ne percepem prin sinteza diversității intelectului affinirovaniem sensibilității noastre „lucru în sine“, după cum știm, și cu mine. Sinele nostru interior este rezultatul impactului asupra sentimentul nostru interior al „lucrurilor în sine.“
Avem pentru tine este, de asemenea, un „lucru în sine“ și ne cunoaștem numai în măsura în care suntem noi înșine.
Astfel, de el însuși ca un „lucru în sine“, știm doar ceea ce am și nimic mai mult: acest „Eu sunt“ să se retragă, în conformitate cu Kant, nu este posibil, orice conținut al Y. noastre În Fichte același act de apperception transcendental este un act de contemplare prin intermediul rațiunii, un act în care mintea acționează ca intuitiv sau, în funcție de Fichte, în actul de apercepției, și este generată de prima dată ne-am atât de conștiință devine identică Fichte conștiința de sine, este generat de noi înșine în actul de intuiție intelectuală. În orice act de percepție, gândire, etc. pe
Fichte, o voi primyslivayu am fost conștient de sine. Deși lui Kant „cred că“ este, de asemenea, însoțită de prezentarea mea, a fost realizat ca în cazul în care de la sine, fără nici un efort deosebit. Prin urmare, identitatea lui Kant a fost nimic mai mult decât un fapt de la sine, etc. Mai mult decât atât, principiul conștiinței de sine în filosofia lui Kant a fost limitat la principiul conștiinței sau un „lucru în sine“, se referă la realitatea primordială a altuia, în principiu, retras din conștiință, iar acest lucru împreună cu el. Eliminarea dualismul kantiană și recunoscând primatul conștiinței, Fichte apoi se retrage de la ea și orice altceva altul decât mine, adică, Nu-I.