Acum trebuie să investigăm mândrie: în primul rând, mândria ca atare; în al doilea rând, strămoșul păcatului, ceea ce este, în opinia noastră, a fost mândria.
Sub prima poziție există un opt puncte:
1) dacă păcatul mândrie;
2) dacă este un viciu special;
3) Ce rămâne în obiectul său;
4) din formele sale;
5) dacă este un păcat de moarte;
6) dacă acesta este un păcat grav;
7) relația sa cu alte păcate;
8) ar trebui să fie considerat principalul defect.
Secțiunea 1. ESTE mîndria PĂCAT?
Secțiunea 2. ESTE mîndria PARTICULAR SIN?
Secțiunea 3. ESTE SUBIECTUL mândriei iritabilitate CAPACITATEA?
Secțiunea 4 a fost internalizate în mod corespunzător GRIGORIE MÂNDRIE PATRU FEL?
Secțiunea 5. este păcatul de moarte MÂNDRIE?
Cu a cincea [afacere poziția] este după cum urmează.
Obiecția 1. Se pare că mândria nu este un păcat de moarte. Astfel, luciul pe cuvintele [Scripturii]: „Doamne, Dumnezeul meu! Dacă aș fi făcut. „(Psalmul 7: 4), spune:“ Acesta este un păcat comun, ceea ce este esența de mândrie ". Prin urmare, în cazul în care mândria a fost un păcat de moarte, orice păcat ar fi moarte.
Obiecție 2. Mai mult, orice păcat de moarte este respingător de a iubi. Dar mândria nu este în mod clar respingător pentru dragoste sau de dragostea lui Dumnezeu, nu prin iubirea aproapelui ca superioritatea, care doresc la întâmplare de mândrie, nu neapărat contrar adorarea lui Dumnezeu și binele aproapelui nostru. Prin urmare, mândria nu este un păcat de moarte.
Obiecție 3. Mai mult, orice păcat de moarte este respingator pentru virtute. Dar mândria este nu numai respingătoare pentru virtute, ci dimpotrivă, vine de la ea, pentru că, în conformitate cu Grigorie, „un sublime și virtuțile bufante cerești“ 544. Prin urmare, mândria nu este un păcat de moarte.
Acest lucru contrazice Grigoriev a spus că „mândria este semnul cel mai evident al blestemati, și umilința, dimpotrivă, alesul“ 545. Dar oamenii nu devin blestemată din cauza păcatelor scuzabile. Prin urmare, mândria nu este scuzabil, și un păcat de moarte.
Răspunsul este: mândria de umilință respingătoare. Apoi, ne-am arătat deja (161, 1), că umilința se referă în principal la supunerea unei persoane față de Dumnezeu. Prin urmare, mândria predominant un eșec al prezentării referitoare la faptul că o persoană se pune peste ceea ce el este definit regula divină și măsură, și, astfel, se duce contrar apostolilor a spus: „Noi nu suntem fără ca o măsură să se laude va fi, dar cu“ moștenirea " pe care o are Dumnezeu pentru noi „(2 Corinteni 10 :. 13). Prin urmare, [Scriptura] spune că „începutul de mândrie - îndepărtarea unei persoane de la Domnul“ (Sir 10: 14.), Și anume, pentru că rădăcina de mândrie se constată că într-un fel sau altul, nu se supune lui Dumnezeu și regula Lui. Dar este clar că nesupunerea Dumnezeu are natura păcatului de moarte, deoarece este esența de cotitură departe de Dumnezeu și, prin urmare, prin natura mândriei este un păcat de moarte. Cu toate acestea, la fel ca și ceilalți muritori prin natura păcatelor (curvie, de exemplu, sau în adulter) există o anumită mișcare, care este iertata din cauza imperfecțiunilor sale (așa cum anticipează judecata rațiunii și să aibă loc fără consimțământul acesteia din urmă), doar în caz de mândrie, uneori, unele mișcări sunt scuzabile în măsura în care au loc fără consimțământul mintea lor.
Răspundeți Obiecția 1. Am arătat deja (2) că există un păcat comun de mândrie, nu este, în esență, ci de un fel de impact în măsura în care toate păcatele pot proveni din mândrie. Astfel, păcate mortale nu toate sunt, ci numai pe cele care rezultă din mândrie perfectă, care, după cum sa spus, un păcat de moarte.
Răspunde la Obiecția 2. Mândria este întotdeauna respingător pentru dragostea lui Dumnezeu, pentru că omul mândru nu respectă regula divină în mod corespunzător. Uneori, ea este urât și iubirea aproapelui, și este atunci când o persoană se laude la întâmplare împotriva vecinului, care este, de asemenea, o încălcare a normei divine care a stabilit ordinea umană, astfel încât ar trebui să se supună celuilalt.
Răspunde Obiecția 3. Mândria vine de la virtutea lor nu cât mai aproape, dar din motive aktsidentnoy, și anume în măsura în care omul face o virtute un prilej de mândrie. Dar, după cum se menționează în al optulea [cartea], „fizica“, nimic nu împiedică o extremă a fost un alt motiv pentru aktsidentnoy 546. Prin urmare, există și cei care sunt mândri de umilința lor.
Secțiunea 6. ESTE MÂNDRIE păcat grav?
Secțiunea 7. Mândria primul păcat?
Secțiunea 8. În cazul în care clasifică Mandria de defect principal?
522 În traducerea canonică: „Te voi face o veșnică. “.