Caucazul de Nord de-a lungul istoriei ca o punte de legătură Asia din față și stepele Mării Negre, precum și întreaga Europa de Sud-Est. Cu epoca rannemetallicheskoy din Caucazul de Nord Caucazul să stabilească legături culturale, economice, politice și militare cu popoarele civilizațiilor antice orientale, dar cu mii de ani II î.Hr. cu triburile din Europa de Sud-Est. Ca urmare a deveni o parte a statului și participarea românească în dialogul cultural, inclusiv cu limba și cultura română, Caucazul de Nord a constatat că funcțiile comunității care vă permit să vorbim despre ea ca un istoric și cultural, mai degrabă decât o regiune economică și geografică. Prezența rusă și influența în regiune este o parte integrantă a istoriei, politica și cultura a Caucazului de Nord timp de mai multe secole.
Povestea românului în Caucaz
În secolul XI, în popoarele polylogue și culturi din Caucazul de Nord sunt incluse slavilor. De data aceasta, a stabilit relația dintre triburile din Caucazul de Nord cu triburile slave de Est și Rusia. În sursele arabe-persană ai secolului X-XII, conține informații despre nivelurile, precum și campaniile de Rus din Caucaz, participarea lor la certurile locale. La rândul său, aristocrația în curs de dezvoltare din Rusia Kieveană a luat o anumită parte alani, cerchezi și turci. Un rol important în toate domeniile relațiilor Rusiei cu popoarele din Caucazul de Nord a jucat principat Tmutarakan, situat pe peninsula Taman, Crimeea de Est și, probabil, pe Kuban inferior (secolul XI). Populația principat a fost polietnice: Russ, Kasogs, khazari, greci, armeni [1].
Odată cu apariția România în Caucazul de Nord, între ele și grupurile etnice indigene fiind stabilită o relație stabilă bazată pe cooperarea operațională și un interes economic comun. Cazacii împreună cu muntenii implicate în protecția liniilor de frontieră împotriva persană și intruziuni turcă-Crimeea. Acest lucru a contribuit la consolidarea relațiilor dintre cazacilor cu popoarele indigene. [2] Construcția orașelor din România, care sunt centre de schimb de cunoștințe economice și culturale. Română, inclusiv a doua jumătate a secolului al XVII-lea, este obtinerea o mulțime de credincioși vechi, migrează în mod activ la Terek.
Princes-boierești elita regatului Moscova încorporează în structura sa și elementele de munte Turk (de exemplu, Dukes Cherkasskys, ocupă un loc proeminent în boieresti Duma) [3]. Cu toate acestea, un număr relativ mic de alpiniști în elita rusă va duce inevitabil la asimilarea lor. În zona de contact și îmbogățirea culturilor de Nord tradiționale rusești au avut loc în domeniul casnic, sinteza produsului antropologice și culturale devine Terek- Grebenskaya cazaci [4]. care începe să joace un rol de mediator în dialogul românesc și Caucazul de Nord de transfer-civilizațional și cultural.
În domeniul militar cazacilor în valoare de arme Kabardian, unelte de cal. Potrivit M.A.Karaulova. educație militară, sport, curse, toate purtând și metodele de calariei cazacilor, de asemenea, împrumutat de la kabardini [5].
haine Kabarda, cazaci împrumutate inițial în mod spontan, mai târziu, din cauza comodității sale, a devenit legitim și uniforme pentru Terek și Armata cazacilor Kuban. Împrumutând de la kabardini cod vestimentar, cazacii erau bine conștienți de faptul că s-ar părea să nu arbitrar, ci este rezultatul a secole de luptă și experiență de viață, făcându-l mai puțin folositoare în condiții de teren. „Luând exemplul înarmează din alpiniști, cazaci noastre caucaziene - scrie M.Arnoldi. - în timp ce la aceleași cerințe militare cu vecinii săi - să țină pasul cu ei în eforturile militare, și în bună stare echipamentul militar. Panache cai, îmbrăcăminte, hamuri și arme de cazaci au venit, în cele din urmă, până la punctul pe care le-au mai prejos de cerchezi „în această privință. [6]
Stabilit de-a lungul malurilor Sunzha și Terek cazacii nu a afectat interesele politice și economice ale popoarelor montane, care au oferit condiții favorabile pentru dezvoltarea relațiilor de prietenie. Acest lucru a fost facilitat de relațiile economice dintre cazacii și popoarele indigene.
Începerea relațiilor comerciale dintre cazacilor și alpiniștilor datează din secolul al XVI-lea, care este, la momentul în care primele așezări românești de pe Terek. Primele acte de schimb au fost rezultatul întâmplării alpiniști se confruntă cu noii lor vecini - Grebensk cazaci. Dar apoi schimbul de mărfuri a fost pentru celălalt la un anumit grad de nevoie și a dobândit caracterul unui contact sexual regulat.
Există un schimb reciproc de experiență în, cultura de consum economic. În viața de zi cu zi, cultură materială și spirituală a românului pătruns într-o varietate de elemente ale culturii din Caucazul de Nord. necesară română pentru a dezvolta noi termeni de însămânțare și recoltare; crearea de noi rase de animale adaptate la condițiile climatice locale. În particular, românul stapanita de distilare, cultivarea roiba a fost studiat pentru prelucrarea metalelor. În același timp, română și alți imigranți slave au contribuit la dezvoltarea abilităților Caucazului de Nord, horticultură, construcții, etc. [7] Acesta a fost răspândit pe scară largă relații de bună vecinătate, inclusiv kunachestvo, intensificarea și legăturile de familie. Cazacii datorită faptului că au fost inițial exclusiv nativ populația masculină a popoarelor indigene, în mod eficient asimilării turnat în elementele lor etnice mixte mijlocul, iar rezultatul a fost un genotip - Grebensk cazaci. Grebenskaya femeie, în multe cazuri, a fost originea highland locală. A.F.Scherbina a remarcat că“. libertini rus cazaci pe Terek, și parțial de pe Don în primele zile ale existenței sale au făcut literalmente soțiile extrase din Caucaz. „[8]
Stabilirea unor relații pașnice, de bună vecinătate între muntenilor și cazacii a jucat un important rol fugari din rândul popoarelor caucaziene. Agricultorilor de Munte au găsit adăpost printre cazacii, o bună recepție, voința și libertatea, oportunitatea de a lucra pentru ei înșiși. [9] Firește, în castele și orașe din România cazaci cu întrepătrunderea lor mixtă ruso-Caucazului de Nord populație a diferitelor elemente ale culturii și vieții a fost mai intensă și stabilă.
colonizarea spontană a anumitor zone din Caucazul de Nord, în stadii incipiente nu duce la ciocniri serioase între Highlander și imigranții din România. Dar, forțând guvernul din secolul al XVIII-lea. colonizare a rezultat într-un mod fundamental condiții noi de interacțiune a diferitelor culturi, astfel încât complicat adaptarea lor treptată la reciproc. Cu toate acestea, în aceste condiții, comunicarea imigranților români cu motii nu sa oprit. Chiar și în timpul războiului din Caucaz a continuat să dezvolte cooperarea economică și culturală cu popoarele indigene din România. [10] Pentru a consolida cooperarea economică dintre poporul român și, comerțul local, în creștere. Dezvoltarea relațiilor marfă-bani implicate economie Highlander obscherumynskuyu.
Cu 20-ai secolului al XVIII-lea începe integrarea Caucazului de Nord a Imperiului românesc. În acest sens, Caucazul de Nord a mutat cazacii de pe Don și Volga, și să efectueze o serie de reforme administrative. Kizlyar Terek armată, a cărei bază au fost reprezentanții grupurilor etnice nord-caucaziene - în 30, o nouă structură a fost creată cazacilor. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, România încearcă să accelereze conexiunea Caucazul de Nord, în mod activ, folosind cazaci. Începe crearea liniei caucaziană, care a stabilit-Terek Grebensk cazaci, precum și colonisti din Don, Volga, Nipru. În 1787, sa mutat din cazacii a fost creat Cazaci de la Marea Neagră, care, împreună cu cazacii partea dreapta a liniei caucaziană a constituit Kubanului Cazacii (1860). Trecerea la o metode predominant militare de aderare la relațiile tensionate cu Caucazul de Nord popoarele indigene ale cazacilor, care a avut ca rezultat o raiduri reciproce și atacuri.
Agravarea relațiilor cu Imperiul românesc, cea mai mare parte oameni din Caucazul de Nord la sfârșitul XVIII-prima jumătate a secolului al XIX-lea. Aceasta a dus la războiul caucaziană (1818-1864). Operațiunile militare privind mobilizarea etnică stimulată Caucazul de Nord ideologia coajă, care a fost sufismul - ascetică mystical- pentru Islam, conceput pentru a consolida popoarele caucaziene de Nord în noua bază ideologie spirituală [12].
Forma de interconectare publică a românului și indigene au început să contribuie la determinarea echilibrului geopolitic și civilizațional în regiunea Caucazului de Nord. Acest lucru a fost realizat datorită caracteristicilor sale nu este întotdeauna mijloace pașnice, dar linia generală de solidaritate în toate circumstanțele au rămas neschimbate. Consolidarea prezenței românești Caucazul de Nord au ajutat să depășească secole de ostilitate și de separare a comunităților etnice, consolidarea și integrarea lor într-un singur stat.