școală populară Biserica din Europa
O situație cu totul diferită a avut loc în Anglia, care nu a fost acceptat să declare violența împotriva personalitatea credinciosului, care a avut loc în Franța. Statul și Biserica Angliei a căutat un acord, un compromis, „modus vivendi“. școli Secular din Anglia, cum ar fi Zemski sau ministerială de română, nu a existat până în 1870, când legea a fost adoptată de către școală Forster, care a creat o unitate de management școlar ales, - un fel de placi școlare județene din România. Obiectivul de management al școlii a fost de a asigura un număr suficient de școli prin numire și de colectare a taxelor școlare locale speciale obligatorii.
Comparând această situație cu situația din România, N. Ticher în „Adaosurile la declarațiile bisericii“ a scris: „Dacă vom compara acum inspecția bisericii din Germania din Biserica Rusă și inspectoratul școlar, trebuie să recunoaștem cu siguranță că inspecția noastră se află într-o poziție mult mai mult decât normal și dreapta, decât în Germania. În conformitate cu legile noastre, preotul este un profesor de bun venit în școlile tradiționale; În plus, clerul nostru la seminarul primește o pregătire practică și teoretică solidă pentru activitatea pedagogică, care nu este clerul german. Dar cel mai important lucru este că ne-am dezvoltat tipuri distincte de seculare și biserica-populară și școală populară. Scoala din Germania pentru a fi repararea clericilor oricum, pentru că inspectează toate școlile. Avem profesori care pentru convingere personală nu poate suporta regimul secular în școală poate avea un refugiu în școala bisericii; Pe de altă parte, o persoană de convingere nu sunt de acord cu ideea școlii bisericii, să aibă acces la școala laică. Astfel, în școala noastră dualismul creează o bază reală pentru viața de soluționare diferențelor de principiu și pentru progresul școlar în ambele direcții. ""
școlile parohiala din România până în timpul domniei lui Alexandru III
Problema relației dintre Biserică și stat în domeniul educației publice, care se ridică în România în secolul al XIX-lea. determinate de caracteristicile istorice din România, ca stat, este indisolubil legat de Biserică în începutul ei.
Apoi, sub Ecaterina II au fost selectate de teren biserică până la 1 milion de acri, achiziționarea de noi bunuri și terenul a fost aranjat de dificultăți speciale. Acest lucru a condus la o epuizare semnificativă a Bisericii și lipsit de capacitatea sa de a extinde activitățile de școală de învățământ; care a apărut la momentul constrâns, de multe ori situația dificilă a clerului, la lipsit de fonduri suficiente chiar și pentru propria lor educație.
Cu toate că în timpul secolului al XIX-lea. Fondurile bisericii au început din nou să crească, dar independența școlilor publice din influența Bisericii nu a avut o biserică să fie pro-activ în dezvoltarea educației școlare. Clerul nu a fost interesat să cheltuiască fondurile bisericii și de a colecta donații pentru construcții de școli, în condițiile, care au fost, de exemplu, în anii '60, când școlile zemstvă nu erau mai mult de două lecții în Legea lui Dumnezeu în săptămâna, și profesori din intelectualitatea democratică subminează copiii elementele de bază ale oricărei religii.
Discuții privind școlile parohiale la sfârșitul anilor 1870 și începutul anilor 1880
El și-a exprimat în continuare punctul de vedere „că clerul ortodox mai aproape, în condiții adecvate, cu scopul său, în calitate de șef al școlilor primare decât cadrele didactice și profesorii din școlile publice, printre care au fost adesea cele mai nocive și periculoase pentru elementele comunitare.“ În concluzie, ministrul de Finanțe a fost „în întregime corectă și adecvată, care era clerul okazyvaema, în cadrul posibilităților, necesitatea din partea suportului monetar Trezoreriei de Stat.“
Adăugarea la declarațiile Bisericii. 1909. Partea I. № 23. S. 1044.
Același Sfântul Sinod, revista oficiala a scris pe acest subiect:
“. Educația sfântă și materia gravă și nu ar putea contribui la răspândirea în rândul persoanelor detașate de Biserica alfabetizare. Preotul în școala parohială nu a putut fi un lider și educator al generațiilor tinere, și a fost angajat doar urokodavatelem Legea lui Dumnezeu, în toate autoritățile aproape exclusiv seculare subordonate. În astfel de circumstanțe, poziția sa în școala locală a fost, uneori, înainte de jenant și intolerabilă, forțându-l să scape de asta și o miză mică școală de afaceri, care îi dă poziția școlilor publice "
1 lângă situațiile Bisericii. 1909. Partea I. № 23. S. 1044. 2Tam aceeași. S. 1043.
Acesta nu a îndeplinit cerințele clerului și „Regulamentul privind școlile naționale“ în 1874. Conform acestei dispoziții, președintele consiliilor școlare convertite devenit mareșal al nobilimii, ales de nobilimea; fără calificări educaționale sau de familiarizare cu activitatea pedagogică nu este necesară liderului al nobilimii. Consiliul școlii include reprezentanți ai Ministerului spiritual, dar a fost greu de a discerne între ceilalți membri ai consiliului, cu atât mai puternic de poziția lor socială și influență. În plus, reprezentantul departamentului de spirituale, de obicei, numit catehet școală oraș sau altă instituție de învățământ, care a constat în conducerea Ministerului Educației, t. E. O persoană dependentă de Ministerul poziției oficiale, acestea nu pot fi complet independent de teama de a pierde serviciul și a pensiilor. Astfel, pentru creșterea copiilor, inclusiv lider religios și moral, responsabil de noblețe și de inspector școlar, care nici măcar nu trebuie să fie ortodocși.
1 lângă situațiile Bisericii. 1909. Carol I. 2070.
Odată cu scăderea numărului de școli parohiale și creșterea numărului de școli rurale și ministeriale au început să scadă și impactul asupra educației clerului, care a făcut obiectul unei atenții speciale din partea liberal intelectualitate „populistă“ din timp.
1 lângă situațiile Bisericii. 1909. Partea I. № 23. S. 1042.
Un apărător pasionat al bisericii profesor-școală a fost Slavophil S. A. Rachinsky. „Dă-le oamenilor un creștinism conștient - scria el într-unul din articolele sale, - să efectueze creștinismul în viața lui, face poporul român o națiune sfântă, plăcută lui Dumnezeu - și să răspunzi la întrebările sufletelor oamenilor.“ „Această educație și formare nu a primit încă nici o națiune din lume. Să-l poporul român, care este de a spune cuvântul lor de viață a tuturor națiunilor din Est și Vest, așteptând o nouă revelație, și, fără îndoială, el îi va spune dacă educația poporului român va avea loc în spiritul bisericii. Soarta întregii lumi depinde de viitorul poporului român. " Revenind la viitorii pastori, el spune: „Momentul istoric experimentat de noi, un moment teribil. Când viața ta în fața ochilor tăi se realizează prin familiarizarea alfabetizare este în creștere rapidă, precum și numeroase dintre popoarele creștine ale lumii în prima etapă a vieții conștiente. Și acești oameni - nu ești un străin, ești carne, os din oasele lui, sunteți chemați să fie sarea pământului imens, ea este în continuă expansiune „1.
Conform ipotezelor Comisiei, toate școlile - ministeriale, rurale și biserica ar trebui să aibă un program comun cu întărirea elementului biserică și parohie citată. Pentru controlul direct al școlilor au fost de a servi custodia parohiei în inspecția prezența ministerială a persoanelor spirituale și seculare pentru școli bisericești preoți observator (2) pentru fiecare district S. A. Rachinsky invitat să nominalizeze pentru selectarea ansamblului de district Zemstvei. Trebuia să recupereze în consiliile școlare provinciale care asigură președinția episcopilor eparhiali, așa cum a fost la sfârșitul anilor 1860 - începutul anilor 1870..
Cu toate acestea, programul de a uni toate școlile sub conducerea bisericii a fost respinsă, astfel cum a explicat Comisia a procurorului-șef și ministrul Educației.
Apoi, Comisia sa concentrat eforturile pe dezvoltarea de reguli pentru organizarea școlilor parohiale, care, în opinia ei, au fost singurul tip corect de școli publice inițiale. Comisia a decis că legea lui Dumnezeu a deținut poziția dominantă în școală parohială, și toate celelalte elemente ar avea o valoare secundară, suplimentară. În același timp, aceasta a însemnat nu doar studiul manualelor și citirea Sfintei Scripturi și cărți spirituale, obișnuiți cu elementele de bază ale moralei creștine, la stocarea obiceiurilor și tradițiilor Bisericii. Un loc important a fost dat la studiul limbii și a bisericii cântând slavona. Pentru a îmbunătăți nivelul de educație generală în școală, comisia a numit un curs de 4 ani de studiu, cu doi profesori. Pentru cei care doresc să-și continue predarea în vârstă de la 12 la 16 ani de școlile publice județene dispozitiv anticipat superior, și un curs de patru ani.
Potrivit lui S. A. Rachinskogo, cheltuielile publice au trebuit să facă 120 de ruble. pe an pentru fiecare școală. Restul, majoritatea costurilor, ar trebui să fie preluate curatelei parohie.
Cu privire la conținutul educației în școli parohiale în „Regulile“ Sf. Sinod distinge școală-o clasă cu doi ani și curs de doi ani, cu un curs de patru ani. Subiecte:
1) Legea lui Dumnezeu, împărțit în:
b) istoria sacră și o explicație de cult;