Mulți creștini ortodocși cad în păcat, atunci când propun probleme spirituale răspunsuri personale, speciale, libere, în contradicție principiile bisericii și de a face totul în felul lor, astfel încât acestea să se înțeleagă și să interpreteze. De la posibile greșeli scut creștine Scripturilor, învățăturile și explicații ale Părinților; În cele din urmă, în ordine și au un confesor la toate problemele spirituale și religioase să-l abordez, în loc de a face propriile lor concluzii subiective.
Deseori, creștinii pot auzi că noi credem în mintea Domnului; încă alții spun: noi credem în inima lui Dumnezeu. Și toate acestea chinuit de o singură întrebare generală: cum ar trebui să creadă în Dumnezeu - mai mult mintea sau inima? Răspunsul este, gândire, gândire, cunoaștere interioară, percepția sacramentelor ... Dacă este atât de persoana să înțeleagă, să accepte Domnul, se va schimba în mod necesar, să își schimbe comportamentul.
Uneori se întâmplă ca oamenii să se gândească place în mod corect, dar inima mea îl trage de cealaltă parte, și ca rezultat se împarte și cade în păcat. La cealaltă extremă: un om crede doar inima și nu vrea să tulpina mintea ta, mintea, să cunoască pe Domnul, nu deranjez citirea Sfintei Scripturi și a Sfinților Părinți și alte cărți spirituale. Unii doar comuniune, mărturisire, participarea la serviciile din biserică încearcă să avanseze, fără o cunoaștere rezonabilă. Celălalt motiv pentru a crede existența lui Dumnezeu, o mulțime de lectură, chibzuind, dar nu au nici o experiență a vieții bisericii. Și aceasta este un semn de deteriorare a inimii. De aceea, eu spun, rezumând, după cum urmează: omul care merg la biserică ar trebui să fie într-o oarecare măsură un om de știință și om de știință - biserica.
Unii creștini ortodocși au respins complet viața bisericească, cad în theologising abstract și cred că inchurching, care este cunoașterea lui Dumnezeu prin viața creștină comună, este necesar ca „masele“ și nu pentru elita. Și sunt acei credincioși care se bazează numai pe propria lor experiență religioasă personală, de multe ori iluzoriu să credem că unele destul de experiențe spirituale, și resping experiența mentală. Ideea că experiența mistică se presupune ca este apanajul persoanelor fizice, în special susceptibile la acest lucru, în timp ce restul rămâne să se mulțumească doar cu o supunere oarbă față de învățătura dogmatică, este greșită.
Profeții intervievați de către Domnul, apostolii, că urechile lui au auzit dătătoare de viață cuvintele Mântuitorului, au credință, bazată pe experiența personală a comuniunii cu Dumnezeu. Pentru alții, această experiență este imposibil de atins, în orice caz, nu este necesar. Este necesar ca o persoană care are credință și înțelegere a învățăturii Bisericii.
Creștinii cere de multe ori: Acum, Vechiul Testament, un om nu a putut vedea pe Dumnezeu și să rămână în viață, de ce a devenit posibil pentru a contempla Domnul Noul Testament? Este posibil, în primul rând, răspunde la această: este imposibil, inacceptabil faptul că Dumnezeu a devenit un subiect de raționament științific. Teologia este radical diferită de raționamentul filozofic. Teolog nu vede Dumnezeu în subiectul unei anchete. Dumnezeu Sa - un Dumnezeu al Bibliei, cei vii, Dumnezeu personal. Spre deosebire de alte religii, și învățăturile metafizice, Biblia pretinde Absolutul personală a lui Dumnezeu, dar Dumnezeu ascunde profunzimile naturii Sale; El Însuși declară puterea Lui, și chiar menționarea numelui său sacralizat. Este înconjurat de lumină inaccesibile. Da, în Vechiul Testament, un om nu poate vedea pe Dumnezeu și să rămână în viață; nu se pot întâlni față în față cu această putere divină teribilă. Aici, pe persoana singura ascultare și credință este necesară. Creștinismul îl eliberează pe om, devine peste vreo învățătură. Mărturia Domnului este cunoscută prin relații personale, astfel încât revelația - o realitate istorică.
Se poate auzi de multe ori această întrebare: este posibil să contemplarea lui Dumnezeu? Împărăția lui Hristos se bazează pe credință, atât pe stâncă solidă. Saints a făcut minuni mari prin credință. Credința - acest bloc, dar blocul de liber insensibile de gravitate, forfetare, care nu tinde în jos, dar până la ceruri. Domnul spune: „crede în mine și care face acte de dragoste nu va muri ...“
El singur are nemurirea, el locuiește într-o vâlvătaie inaccesibil, care a văzut nici unul dintre oameni și să nu fie în stare să vadă vreodată. Prin urmare, este foarte dificil și necesită o mare atenție orice argumente despre natura esențială a lui Dumnezeu. Sf. Grigorii Nissky spune: „Văzut în cauzele în pustie pârâul pofti raționament nu mentală, și că plat pe teren, au o umiditate dorit și mulțumesc dătătorul de bun.“ Nu este necesar să se examineze, sacramentele de testare ale Domnului; este suficient ca avem o cunoaștere a Domnului, la fel de mult ca el sa revelat oamenilor. Noi trebuie să se facă distincția între cunoașterea lui Dumnezeu la cunoașterea Lui. Primul - în esență, imposibil, iar al doilea - deși incomplet, dar încă posibil. Sf. Pavel spune că noi în parte sunt contemplăm pe Domnul, și depinde de contemplarea puterilor spirituale ale omului.
1.Prorochestvo are o interpretare dublă. Pentru a ști sau a nu cunoaște pe Dumnezeu. Luptați cu Dumnezeu, oricum. că lupta în sine, dar, de asemenea, cupa de otravă condamnat la moarte prin faptul că nu aruncat afară. Sau nu știm cine suntem, sau cunosc termenul, „cu excepția faptului că noi nu suntem. Ce ar trebui să fie“ (Ap. Pavel). Noi nu putem vedea și auzi - voia Lui, și voința Lui este - a scos vălul de pe ochi, și în propria sa voință - du-te căile „lor“, dar dacă acest lucru este calea morții, ridicați de pe fundul oceanului. Oare nu Iisus Hristos, care sa născut fără păcat nu este pus pe trup, sau n-au pe Hristos în voi? Sau în lume sa născut în conacul regal de carnea templului, sau a mâncat și a băut cu cei drepți? Drepți El a venit în lume pentru a salva, ci pe cei păcătoși. și, dacă nu este așa, și nu născut din Duh. „Născut din carne, este carne, și născut din Duh, este duh.“ (Ap. Pavel) Nu fi născut din Duh, și nu-l cunosc, dar nu au ajuns să cunoască Regele Cerului. Noi nu am cunoscut pe Tatăl.
2. Nu-l știu - nu vin să se cunoască pe sine, sau nu ne cunoaștem - și nu au cunoscut pe Dumnezeu. În primul caz, noi propovăduim libertate, dar libertatea nu este de a deveni o piatră de poticnire, pentru că o mănâncă legume infirmități (în slăbiciuni), iar celălalt spune. care este oferit idolilor. În al doilea caz, ne cunoaștem noi înșine, știm voi - de a cunoaște pe Dumnezeu, prin restricții, dar nu există modalități identice (ca într-o mare de nisip), precum și Duhul este Unul, dar cele șapte biserici. Și vom mânca legume și necesare. În prezent, ești mare, și nu ești nimic, nemuritor și să moară, dar moștenirea, cu toate diferite cum - și cine ce să rămână, pentru ieri și astăzi o voință liberă alegere. Carnea este slabă, dar nu aruncat afară dincolo de cupa, și Duh, ridicând din morți - treaz, atât de viu, și lasă morții să-și îngroape și „viu“ mort și vorbește despre dragostea spirituală lor, nu sincer. Harul Duhului Sfânt cu Tatăl și Singurul Său Fiu născut pentru noi toți. Amin. Și putem cunoaște pe adevăratul Dumnezeu, dar El se deschide și îl caută, și nu a cerut pentru el. Dar Duhul Sfânt spune sete, „bea sângele meu și mănâncă trupul Meu, și niciodată nu va fi sete.“
Necunoscut, netestat, imperceptibil, invizibil-toate gut senzoriale: inima, sufletul tremurând atât de mic încât poate găzdui toată lumea și totul de la El, viață, spațiu este de neprețuit, invizibil și nu vom ști niciodată, nu este permisă znat.I nu ne caută să știm, din care noi nu sunt date: nu te pui cu carnea lui căzută, distorsionată de viață, nu încalcă legile milostivarii pace totală-l tot spune în Evanghelia Noului Zaveta.Kak mult pierdem fără a citi Ego.Zhal că nu am fost dat să știu acest lucru înainte , astfel încât a fost necesar Bogu.Moya nu dushonka înțeles și-l au pe el păcate în timp ce nu sofisticate, iar acum un pic bob de nisip, ponyala.Etogo eu, probabil, va dura pentru tot restul vieții lor, mulți nu au dat și nu cere mai mult, că dano.A mult nisip de pe teren, reprezintă un fir de nisip! suficient pentru a repara viața ta pentru viața de dreptul, conform legii naturii-Boga.Chudes nu arata, ele sunt la fiecare pas al vieții noastre, dar noi nu știm cum văd, aud și mirosul de perversitate și depravarea.
„Teologul nu vede Dumnezeu în subiectul unei anchete.“ - o abordare de sunet. „El singur are nemurirea, El este într-o vâlvătaie inaccesibil, care a văzut nici unul dintre oameni și să nu fie în stare să vadă vreodată.“ - din zona nu nigovori niciodată.