-
introducere
- 1 Istoricul Magic
- 1.1 Magic în perioada preistorica
- 1.2 Magic în Egipt și Sumer
- 1.3 rituri magice ale popoarelor din Australia
- 1.4 Magia antichității
- 1.5 Magia evului mediu european
- 1.6 Magic în America
- 1.7 Magia Renașterii europene și timpurile moderne
- 1.8 magie Enochiana
- 1.9 ocultism European târziu XIX - începutul secolului XX
- 1.10 Vest în timpul secolului XX târziu
- 2 Magic și Religie
- 2.1 Referințe
- 3 tradiții magice Literatura
notițe
„Circe oferind Cupa la Ulise“ pictura de John William Waterhouse
Magic (latină de la μαγεία Magia greacă; ... și magie) - una dintre cele mai vechi forme de religie (împreună cu animism, totemism, fetișism). elemente magice sunt conținute în tradițiile religioase ale majorității națiunilor lumii.
Există o serie de definiții academice ale termenului, de exemplu, definiția profesorului G. E. Markova: „Magic - un act simbolic sau omisiune care vizează realizarea unui anumit obiectiv de supranatural“ [1] - se încadrează în această definiție și credințe primitive și tradițiile magice occidentale moderne.
J .. Frazer în lucrarea sa clasică „The Crengii de aur“ [2] împarte magia simpatic și contagioase, având în esență proprietățile de gândire magică a omului primitiv. Magic Simpatic (altfel imitative), ghidată de principiul similitudinii și asemănarea „ca produce cum ar fi.“ Ca un exemplu, practica bine-cunoscut de voodoo, care a învins papusa simbolizând obiectul a fost de a provoca efecte adverse asupra obiectului în sine. Magic Contagios se bazează pe ideea de a păstra relația dintre obiectele vreodată să vină în contact și posibilitatea expunerii la una prin cealaltă. Un exemplu frapant al acestei idei poate servi ca convingerile care guvernează metodele de distrugere a părului și unghiilor otstrizhennyh (ardere, îngropare, și așa mai departe. D.) prezentă în multe culturi din întreaga lume. Acestea, precum și o serie de alte fenomene este conceptul general al Contagios Magic.
termenul „magic“ în sine are rădăcini vechi; El vine de la numele grecesc al preoților zoroastrieni. În literatura de specialitate termenul latin folosit adesea medievală «Ars Magica».
În Europa și America de Nord ca transformarea magiei în predare (grupul de exercitare) sau disciplina cvasi-științifică, a existat un set de definiții practicieni formulate. De exemplu,
- Eliphas Levi spune că magia este „știința tradițională a secretelor naturii“ [3].
- Potrivit lui Papus magic - este „folosirea voinței umane dynamized la dezvoltarea rapidă a forțelor naturii“ [4].
- Carlos Castaneda a folosit termenul „magic“ pentru a descrie modul de realizare a posibilităților umane, despre natura percepției. [5]
filosof religios N. A. Berdiaev a definit noțiunea de magie, pe care el a observat printre ocultiști: „Magia este dominația lumii prin cunoașterea necesității și legile forțelor misterioase ale lumii“ [6]. „Magic este o acțiune asupra naturii și puterea naturii prin cunoașterea secretelor naturii. [7]
Magia științei moderne este văzută doar într-un context religios []. National Science Foundation (SUA) consideră că existența unor vrăjitoare și magicieni la una dintre cele mai frecvente conceptii gresite in randul americanilor pseudoștiințifice [8].
1. Istoria Magic
1.1. Magic în perioada primitivă
Magic, ca o formă de credințe primitive apare în zorii omenirii. Percepția de ea în mod izolat, de la alte credințe primitive este imposibil - toate acestea au fost strâns legate.
Altai ritual șaman cu o tamburină în mână
Dacă ne menținem teoria magiei ( „simpatic“ de Fraser), sensul artei rocă (așa cum este interpretat de mulți istorici de religie, de exemplu, S. A. Tokarevym [9] sau Eliade [10]), momentul apariției magiei poate fi atribuită perioadei de paleoliticul superior .
Cele mai timpurii forme ale societății magie încă nu a fost separată de alte credințe, precum și încă nu există „posturi“ speciale magician, șamanul sau preot. Fiecare membru al tribului, în măsura în care este necesar, și înțelegerea sa este angajată în propria practică magică: cere spiritele sau Totem animal pentru ajutor la vânătoare, obiecte de cult care aduc noroc, etc critice au avut activități de grup necesare în întreaga națiune, în principal legate de .. cu joncțiune rituri (livrare, inițiere, nuntă, înmormântare) [11] și de vânătoare. Dezvoltarea culturii și alocarea rolului socio-cultural deosebit al clerului (șamani, preoți și magicieni) conduc treptat la transformarea practicilor magice publice disciplina „elitiste“ - care, cu toate acestea, nu interferează cu conservarea unui număr foarte mare de oameni simpli ritualuri magice, disponibile pentru oricine.
De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că această diviziune este destul de arbitrară, și de multe ori diferența dintre un șaman, Warlock si vraci este foarte condiționată. Dezvoltarea preoției, la rândul său, este strâns legată de dezvoltarea politeismului, formarea cultelor divinități particulare.
În perioada politeist, cu plecarea șamanismului, practicile magice sunt una dintre principalele activități ale preoției.
1.2. Magic în Egipt și Sumer
1.3. ritualuri magice la popoarele australian
Ca și alte națiuni (miercuri ploaie apel rugăciune în Islam, rugăciuni în creștinism, în regiunea Volga și națiunile occidentale și altele.), Australienii au existat ritualuri pentru ploaie. Ei au un caracter distinct imitative: răspândirea în jos (simbolizând nori de ploaie), apa turnării etc. Aceste rituri nu sunt conectate cu supranaturalul, dar transferat ulterior la ei [12] [13] (de exemplu, stropind câmpul preotilor ortodocsi).
1.4. Magia antichității
Deja în textele lui Homer pot fi găsite un număr de referințe directe la magie. Chiar dacă excludem obiectele magice legate de zei (Aida casca, sandale de Hermes și de personal „caduceu“ lui, și așa mai departe. P.), și sunt mai folclor și de basm motive ca transformarea unei vrăjitoare Circe în sateliți Odyssey porcine în „Odiseea“ poate fi rețineți că detaliile unic magice. De exemplu, „mol“ - o plantă protectoare magică, care dă Odyssey Hermes [14] - complot referințe terapeutice [15] și, desigur, descrise în detaliu rit necromantic:
Ascultați cu grijă: odată ce te duci acolo, eroul, ajungi, / Dig o gaura, astfel că a fost un cot larg și lung, / Și pe marginea ea tuturor libațiilor Perform moarte - / Anterior, mied, vin apoi medosladkim / Și, în sfârșit - apă. Și yachnoy bălăcim făină / Capitolul impotent motiv mort aduce o promisiune / la casa lui, după întoarcerea, vaca fără rezultat, cel mai bun din turma / un sacrificiu pentru ei și o mulțime de bijuterii foc exprimate / Vârstnicul Ei bine Teiresias aduce - .. Un sacrificiu prinest numai unul separat, / negru în întregime, cele mai frumoase din oile de turma. / trib frumos a murit rugăciune aproape, oi te / Black cu o oaie peste yamoyu un sacrificiu le sacrificare / se întoarcă la Erebus și imediat sa întors la distanță / spre fluxul de râu oceanul. Imediat / O mulțime va fi sufletele morților, pentru a spune la revedere de la viață. / Tu imediat dacă tovarăși da ordine, / La fiara care se află acolo, sacrificate dezastruoase de cupru / pieile jupuite, a ars și rugăciunile sale ar fi înălțați / puternic zeu Hades și Persefona teribil ./ însuși a atras mednoostry lui sabie și sa așezat în groapă, / nu lasa nici de cei slabi, umbrele se apropie / prin sânge, atâta timp cât nici un răspuns la întrebările vor Tiresias.
[16] Acest lucru este în mod clar demonstrat de faptul că, în vremea grecilor lui Homer au dezvoltat destule idei despre magie.
Plaque formule magice, Roma, secolul IV î. e.
În Mykene perioada activă începe desen practicile magice din Orientul Mijlociu și adaptarea acestora în conformitate cu realitățile grecești [17]. În mod activ dezvoltarea și fabricarea de amulete magice medicale. [18] Sunt create și un poțiuni blestem și farmece rău intenționate ca noduri prezente în foarte multe culturi [19]. Procese similare pot fi observate la Roma. O sursă importantă pentru dezvoltarea de magie în această perioadă sunt t. N. „comprimate blestem“ (latină Defixionum Tabellae.), răspândit în tot imperiul. - probabil, era un mod public la oamenii de magie [20] practicile preoțești și magice folksy au fost strâns asociate cu cultul zeilor. patronii în primul rând de magie au fost Hermes (această funcție este păstrată pentru ei în perioadele ulterioare) și Hecate. [21] asociată în primul rând cu necromantiei de sex feminin și practici magice. Într-o măsură mai mică, dar încă utilizat în legătură cu o magie nume Gaia, Persefona, Hades. Cu toate acestea, tradiția magică a Imperiului Roman nu este exhaustivă practici magice folksy. Ca magia neo-platonică, teurgie la început, devine o parte importantă a acestei școli de gândire. Fondatorul acestei sinteze devine cel mai mare neoplatoniști - Jamblichus și Porfirij. Spre deosebire de practicile vulgare, teurgie rămâne proprietatea elitei - în primul rând datorită complexității filosofiei sale neo-platonician de bază, ci și pentru că purtătorii acestor idei radical se opune magiei populare, în mod tradițional la Roma pentru a condamna [22]. Acesta a fost în această perioadă, printre neoplatonicilor apar materiale și ritualuri, nu pentru „client“, cât și pentru cel mai Mage - Cum de a găsi un moment bun pentru ritualul, textele teurgice. Dezvoltarea creștinismului, ceea ce duce într-o luptă activă cu magia, ca parte a filozofiei târzie și religiei, a dus la căderea trucuri magice neo-platonice, care au fost restaurate doar în Renaștere.
1.5. Magia evului mediu european
Magia Evului Mediu, probabil cel mai faimos biserică în contextul combaterii acesteia, efectuate de către Inchiziție. O serie de primii oameni de știință secolului XX (cum ar fi Yozef Hansen și Genri Charlz Lee) au fost de părere că ideea de inchizitori medievale magie a fost creat. [23]
imagine Witch, circa 1700 Germania
Cu toate acestea, aceste idei destul de repede au fost contestate: în 1921 a publicat un bine-cunoscut (și a devenit, în anumite cercuri ale cultului) lucrarea Margaret Myurrey „Witch Cult din Europa de Vest“ [24] În această lucrare, Murray formulează ideea unei religii vrăjitoare specială, care a avut baze în păgână denominații romane (Diana, Dianus [25]) și origine celtică (Cernunnos capră-zeu).
Francisco Goya. Coven. 1797-1798. Fundația Lazaro Galdiano. Madrid
Ceea ce fanii privit așa-numita „Diavolul“, ca un Dumnezeu cu adevărat se vede clar în certificat, chiar și atunci când este scris, dușmanii lor fanatice. Nu într-un singur caz, se remarcă faptul că vrajitoarea „a refuzat să-l numesc diavolul“, și, în multe cazuri, inculpatul „a numit-o în mod clar pe Dumnezeu.“ [26]
Potrivit cercetătorului, inchizitori, nu distinge cultul zeități păgâne și cultul diavolului, vrajitoarelor acuzat de închinare târziu [27].
condamnare Cu toate acestea, această poziție a provocat și istoricii profesionale ale religiei (cum ar fi Eliot Rouz sau Mircea Eliade [28]) și apologeții practicilor magice tradiționale (de exemplu, celebrul istoric al ocultismului Richard Cavendish [29]) și este în prezent știința oficială a respins. În ciuda acestui fapt, conceptul de Margaret Murray a influențat puternic dezvoltarea uneia dintre zonele păgâne ale secolului XX, Vicki. Așa cum este imposibil de a nega faptul că elementele esențiale ale vrajitorie Evului Mediu au fost cultul fertilității (și acest lucru este confirmat de alte surse, cum ar fi - Hammer vrajitoarelor Institoris și Sprenger).
1.6. Magic în America
Prima parte a cărții „Cronica Peru“, descrie în primul rând grupurile etnice din America de Sud (1553).
Practica pe scară largă a magiei a avut loc în pre-columbiene Americii între toate popoarele continentului. De exemplu, multe triburi din America de Nord ale credinței supranaturale investită într-o forță fără chip care umple tot în jurul și cu care oamenii acționează. Iroquois este la orenda, Sioux - Vaca, Algonquin - face semn cu mâna. Era posesia acestei forțe depinde de opinia indienilor, fericire și bunăstare. [31] misionari europeni și magia asociate cu ea au fost considerate culte păgâne și au fost supuse eradicare. În acest sens, a distrus cea mai mare parte a documentelor locale scrise de mână, idolii au fost distruse, dar procesul de distrugere înregistrate în detaliu. Datorită Pedro Cieza de Leon. [32] Diego De Landa. [33] Francisco de Avila [34]. Pablo Jose de Arriaga [35]. Juan Polo de Ondegardo [36] [37] [38]. și un număr „coduri“ (Telleriano-Remensis [39] și colab.) rituri, ritualuri, ceremonii, informații despre preoți și șamani a fost înregistrat și salvat. Așa cum cultura europeană a pătruns pe continent nu imediat și nu peste tot, multe dintre practicile magice indienilor sunt încă utilizate în prezent. [40]
1.7. Magia Renașterii europene și timpurile moderne
Începutul Renașterii și timpurile moderne, nu putea să nu afecteze dezvoltarea magiei. Acest proces a fost bilateral. Pe de o parte, a existat un proces de „deziluzie“ (adică un proces de deplasare treptată mit gândire rațională [41]). Pe de altă parte, recursul cultural la antichitate (inclusiv vechii religii) și transferuri disponibile limbi europeni textele antice [42] a provocat un val de interes în ocultism.
Doktor Dzhon Dee și Edward Kelley numesc spirit.
Printre alți gânditori ai timpului, au fost interesați ocult, trebuie remarcat câteva ale căror opinii au influențat puternic dezvoltarea în continuare a tradiției magice europene. Este un umanist cunoscut Giovanni Pico della Mirandola, un Agrippa mistic al Nettesheim, matematician și geograf Dzhon Di, filosof Giordano Bruno. [43] medic Paracelsus, astrolog și utopică Tommaso Campanella.
Mai popular în Evul Mediu devine „creștină Cabala“ [44]. Atunci când sunt combinate cu ideile de neo-platonism, gnosticismul și hermetismul, este sfințit în detaliu în lucrările multor gânditori umaniste. Împăratul Rudolf al II-lea cu sediul în Praga, centrul original al gândirii oculte a timpului său [45] - în curtea sa au vizitat Dzhon Di și psihică lui Edward Kelley, a fost adoptat de cel mai mare Cabalistul Rabbi Lev ben Bețaleel, în conformitate cu o versiune a legendelor imperiali au vizitat si Dr. Johann Faust [46 ].
Este demn de remarcat faptul că punctele de vedere oculte în timp ce ușor combinate cu exerciții pe care cititorii de astăzi înțeleg știința cum academice: în plus față de cele menționate deja, un tribut adus magia, astrologia sau alchimia a dat Isaak Nyuton [47] și Tiho Brage [48].
Cu toate acestea, deoarece difuzarea imaginii științifice a lumii magia se îndepărtează în fundal, împreună cu alte învățături oculte. Istoria sa în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea este strâns legată de numele acestor figuri aventurieri contele Saint-Germain, Alessandro Cagliostro, Fridrih Mesmer.
1.8. magie Enochiana
1.9. ocultism târziu XIX european - începutul secolului XX
Această secțiune nu este finalizată.
Puteți ajuta Wikipedia prin completarea sa.
2.1. literatură
3. tradiții magice
literatură
- Magic // Enciclopedic Britannica unsprezecea: 86 de volume (82 m și 4 suplimentare ..). - SPb. 1890-1907.
notițe
«... [A] meci de trei sferturi din americani dețin cel puțin o credință pseudoștiințifice; adică au crezut în cel puțin 1 dintre elementele de sondaj 10 ... [29] "
„[29] Aceste 10 elemente de percepție extrasenzorială (ESP), care casele pot fi bântuit, fantome / ca spiritele persoanelor decedate pot veni înapoi în anumite locuri / situații, telepatia / comunicare între mintea fără a folosi simțurile tradiționale, clarviziunea / puterea a minții de a cunoaște trecutul și prezice viitorul, astrologie / că poziția stelelor și planetelor pot afecta viața oamenilor, pe care oamenii pot comunica mental cu cineva care a murit, vrăjitoare, reîncarnare / renașterea sufletului într-o nouă corp după moarte, și canalizarea / permițând un „spirit-ființă“ să-și asume temporar controlul unui organism. »