Data înregistrării: 12-07, 22:06
Mesaje: 1
Locație: regiunea Novgorod Nizhny, și un mic sat
Bună sănătate. Te sfătuiesc să găsiți Catehismului și să nu polueze acest forum punând întrebări de genul asta. Iată un fragment din izdaniya- de mai sus
„Esența doctrinei creștine a originii lumii este că Dumnezeu a creat lumea din nimic. Cu alte cuvinte, a făcut toate lucrurile prin creație. În sens strict teologic face
„Mijloc de a crea din nimic, pentru a da existență la ceea ce nu exista anterior, sau cum se spune în setul Liturghia Ioanna Zlatousta,“ aruncat din nimic în ființă. ' „[78].
doctrina creștină accentuează Dumnezeu pentru a crea lumea nu au nevoie de materialul sursă. Sf. Vasiliy Veliky scrie:
Dumnezeu, înainte de a exista ceva din vizibil acum, pune-l în minte și eroism pentru a aduce în a fi un operator de transport, și în același timp, el a crezut despre cum ar trebui să fie lumea, și a făcut problema, în funcție de forma lumii „[79].
Astfel, Dumnezeu este Creatorul lumii, dar nu numai forma, ci, de asemenea, contează.
În creația Bibliei din nimic vorbește în mod direct doar o singură dată, și în cartea necanonică:
„Privește cerul și pământul, și văzând tot ceea ce ei sunt, știu că Dumnezeu a creat totul din nimic“ (2 Mc. 7, 28).
În Scriptură, există, de asemenea, indicii indirecte ale creației lumii din nimic. În Geneza. 1, 1 pentru a exprima ideea de creație a folosit verbul ebraic „Bara“, care poate avea un dublu sens: crearea din nimic, și crearea materialului la îndemână. Cu toate acestea, este clar că aici verbul este folosit în primul sens, la fel ca în Geneza. 1, 2 spune că „pământul era pustiu și gol“, și apoi de la această chestiune neformată Dumnezeu a creat lumea [80].
Mai mult decât atât, numele foarte de „etern“, în scrierile Sfintilor este atașat numai divinului și proprietățile divine, dar niciodată atașat la ceea ce aparține lumii.
4.2. Motivația și scopul Creatiei
La întrebarea motivația pentru crearea păcii în Sfintele Scripturi și scrierile Sfinților. Părinți găsim două răspunsuri diferite.
Primul este faptul că motivul și scopul creației este creatura fericire. Ap. Pavel spune că Dumnezeu dă la orice făptură „toate lucrurile din belșug să se bucure“ (2 Tim. 6, 17). Sf. Ioann Damaskin ne învață că
„Preblagoy bun și Dumnezeu nu este mulțumit cu contemplarea de el însuși, dar cu abundența de bunătatea Lui a fost mulțumit de faptul că era ceva, beneficiarul său și sacramentul bunătatea Lui“. [81]
Conform celui de al doilea, scopul creației este slava lui Dumnezeu.
„Cerurile spun slava lui Dumnezeu, și a cazurilor întinderea arată lucrarea mâinilor Lui“ (11 c. 18, 2).
Tertulian spune că
„Creat din nimic (Dumnezeul păcii) pentru strălucirea măreției sale [82].
Două dintre aceste răspunsuri nu exclud, ci asumarea reciproc. Sf. Filaret Moskovsky explică:
„În conformitate cu bunătatea infinită și dragostea Lui, Dumnezeu vrea să fie comunicanți gratioase mănânci din Laudă Lui. Dăruită de El, este acceptat partasi, se întoarce la El, și în acest sens, ca să spunem așa, slava gyre lui Dumnezeu este fericire, viață și creaturi blagobytiyu [83]. "
Îmi pare rău că nu este așa.
_________________
Goot sie Danke.
Bună sănătate. Te sfătuiesc să găsiți Catehismului și să nu polueze acest forum punând întrebări de genul asta.
Vezi cum te sfătuiesc, „Jos cu înțelegere! Să toldychit mantra bileyskih dogme că nimeni nu credea în capul lui nu ajunge! "
Sf. Ioann Damaskin ne învață că
„Preblagoy bun și Dumnezeu nu este mulțumit cu contemplarea de el însuși, dar cu abundența de bunătatea Lui a fost mulțumit de faptul că era ceva, beneficiarul său și sacramentul bunătatea Lui“. [81]
Conform celui de al doilea, scopul creației este slava lui Dumnezeu.
„Cerurile spun slava lui Dumnezeu, și a cazurilor întinderea arată lucrarea mâinilor Lui“ (11 c. 18, 2).
Tertulian spune că
„Creat din nimic (Dumnezeul păcii) pentru strălucirea măreției sale [82].
Două dintre aceste răspunsuri nu exclud, ci asumarea reciproc. Sf. Filaret Moskovsky explică:
„În conformitate cu bunătatea infinită și dragostea Lui, Dumnezeu vrea să fie comunicanți gratioase mănânci din Laudă Lui. Dăruită de El, este acceptat partasi, se întoarce la El, și în acest sens, ca să spunem așa, slava gyre lui Dumnezeu este fericire, viață și creaturi blagobytiyu [83]. "
Am aici ar ridica subiectul din cauza faptului că Dumnezeu vine în unele narcisist să se gândească mult spre deliciul aici atât de viu prescrie detaliile narcisism sale. Îmi pare rău pentru a distrage atenția de la preceptele biblice toldychenya mantre.
_________________
Cei mai mulți oameni în această lume nu este absolut valoare de viață.
Cei care nu apreciază viața nevrednici de viața însăși.
Autonomie - acest lucru este atunci când ai avut suficient de el însuși
Așa că Dumnezeu a creat această lume, oamenii, întregul univers, în sfârșit, și în același timp, El este autosuficientă, atunci ceea ce El a creat, și acolo a fost.
Dar cu asta - nu sunt de acord.
nu Vselennaya- autosuficientă (din moment ce a fost creat și este dependentă de Dumnezeu). De aceea Vselennaya- nu este Dumnezeu!
Ca urmare, a petrecut un semn egal între Dumnezeu și universul ne
Noi nu punem semnul egal între Dumnezeu și univers, poate că primul argument a fost greșită.
Ca urmare, a petrecut un semn egal între Dumnezeu și universul descoperim că universul a intrat în existență pe cont propriu, pentru că Dumnezeu este credincios care cheamă trebuie să fie în mod necesar autosuficientă.
Acest argument este, de asemenea, greșit, pentru că contrazice propriile provocări.
Așa că universul a apărut eu, dar dacă doriți să-l numim pe Dumnezeu
_________________
Pentru a îndrepta copac îndoit, trebuie să-l îndoiți în direcția opusă!