I. A. Ilin (1882 - 1954) - un proeminent filosof român. profesor la Universitatea din Moscova, a fost expulzat în 1922 din România cu alți filozofi, mult timp a lucrat în filosofică religioasă Academia din Berlin. vederi Ilina au format în mare parte sub influența filozofiei lui Hegel.
Ilyin credea că filozofia - este o știință experimentală. Cu toate acestea, experiența în înțelegerea lui - este în primul rând speculații, subiectul contemplației.
Familiarizarea cu ideile obiectelor lumii, oamenii cunosc astfel pe Dumnezeu ca creator al lumii și idei, cunoaște Cosmos. Această misiune este o parte a cunoașterii filosofice este aceeași cu religia. Dar religia oferă astfel de cunoștințe în imagini senzoriale, și filozofie - în termeni abstracți. Credință și cunoștințe în conceptul Ilyina strâns fuzionat. Cunoașterea se bazează pe credință, iar credința trebuie să absoarbă și cunoaștere. Dacă această interpretare a lui Dumnezeu, puterea divină - acestea sunt legi care există în mod obiectiv, în picioare într-un om. Chiar dacă el le cunoaște, îl prezintă ei ca o necesitate ca destin. Nu este în puterea lui să le anuleze sau să nu le ia. Cu toate acestea, în cazul în care o persoană, cunoscând necesitatea obiectivă, ei subjugă cu viața mea, ea devine un adevărat subiect al culturii spirituale, se ocupă cu „elementul divin al lumii“, știe toată măreția ei. Condiții de viață în armonie cu lumea obiectivă, cu alte persoane deschide calea pentru un om la fericire, bucurie și înțelegere. Folosind terminologia religioasă, Ilyin a scris că în timp ce pasiunea umană strălucește ciuruite razele ei divine și omul însuși devine o particulă de foc divin
Ilyin consideră că nu orice utilizare a forței în relațiile dintre oameni ar trebui să fie văzută ca violență. Violența - o constrângere care vine din rea voință sau îndreptată spre rău. O persoană poate să se străduiască în mod conștient să facă bine, să nu devină victima unei erori fatale sau o pasiune proastă. Pentru a evita acest lucru, este necesar să se caute puterea spirituală pentru a lupta împotriva răului.
Dar, dacă acest lucru nu ajută, oamenii trebuie să recurgă la prevenirea efectelor nocive fizice sau psihologice, inclusiv constrângere. Ilyin credea că adevărata împinge înapoi de la un pas de calator imprastiate smulge o sticla de otrava din mâinile sinucidere furios, la momentul potrivit pentru a lovi mâna asasinului politic de obiective pentru victima în timp pentru a demola incendiatorul, expulzat din biserica defilers nerușinată altare. În acest caz, persoana care comite acte de violență, el trebuie să nu cedeze la rău, nu pentru a deveni un măcelar, ucigaș cu sânge rece, Avenger furios. Pentru a face acest lucru, este important să se utilizeze metode de violență, nu atunci când este posibil, dar numai atunci când au fost epuizate toate celelalte mijloace și nu există nici o altă alternativă. Ideea că scopul scuză mijloacele, potrivit Ilyin, este falsă. constrângere fizică - este un mod corect față de rău, dar că aceasta nu se transformă în bine.
Pentru a acționa întotdeauna în cadrul acțiunii bune, morală, o persoană care comite violență împotriva altora, ar trebui să fie un exemplu de justiție aparține celor mai buni oameni. O persoană ar trebui să țină cont de faptul că calea violenței asupra celuilalt, cu toate că este necesar, dar este plină de excese și periculoase spiritual. De aceea, politicienii și funcționarii care comit acte de violenta - datorie - oameni foarte nefericit. Acțiunile lor cauzează adesea masă spirituală internă, o mare suferință morală. Dar este o necesitate. Ilyin a spus că în politică și în societate, în general, „“ munca murdară „se poate face doar“ mâini curate“. mod alegorică a constrângerii de stat, crima reprezintă un războinic și un mod de conștiință - un călugăr. Prin urmare, sistemul de control are nevoie de o alianță de stat și de religie.
