Pavel Aleksandrovich Florensky (1882 - 1937) - un adept al filozofiei unității Soloviov. cel mai mare reprezentant al filozofiei religioase ruse, om educat enciclopedică, un poliglotă, care a avut un talent strălucit și capacitatea de muncă, pentru care contemporanii săi l-au numit „noul Leonardo da Vinci.“
Florensky a fost în primul rând un filosof religios, și a lăsat un număr mare de lucrări de teologie, istorie, filozofie și cultură. Printre acestea se numără „stâlpul și temelia adevărului. Experiența teodicee ortodoxă „“ m-am gândit bazinelor de captare. Trăsături specifice ale metafizicii „“ Cult și Filosofie „“ Problemele legate de sine religioase „“ iconostas „“ The cosmologic antinomie Kant „și altele.
Produsul principal al P. Florensky - „stâlpul și temelia adevărului. Experiența teodicee ortodoxă „(1914). Titlul lucrării asociate cu cronicile antice legenda, conform căreia, în 1110 peste Mănăstirea Peșterilor a fost un semn, un stâlp de foc, că „toată lumea ca“. Stâlp de foc - acesta este un înger trimis de Dumnezeu să conducă poporul prin voința de moduri de pescuit, la fel ca în zilele lui Moise, un stâlp de foc condus Israel noaptea. Ideea principală a cărții „Stâlp ....“ Este pentru a justifica ideea că o cunoaștere semnificativă a adevărului este intrarea reală în măruntaiele Treimii divine. Faptul că subiectul cunoașterii este adevăr, pentru obiectul ei este iubirea de ea, și pentru contemplarea cunoașterea (cunoașterea subiectului obiect), - frumusețea.
„Adevărul, Bunătatea și frumusețe“ - această triadă metafizică nu sunt trei aperitive diferite, și unul. Este una și aceeași viață spirituală, dar din unghiuri diferite luate în considerare. După cum sa menționat de către P. Florensky, „viața spirituală atât a“ I „vine în“ I „are accentul ei - este Adevărul. Perceput ca un efect direct al celuilalt - este bine. Obiectul avute în vedere, de asemenea, al treilea, ca fasciculul exterior - Frumusețe. adevărul revelat este iubire. Cel mai dragostea mea este un act al lui Dumnezeu și Dumnezeul meu în mine - scrie Florensky - pentru că Dumnezeu este adevărul absolut în dragoste dezvăluie în sine. Iubirea lui Dumnezeu ne mișcă, ci cunoașterea și bucuria contemplativ - ea rămâne aceeași.
Centrul de perspectivă religioasă și filosofică P. Florensky este conceptul de „unitate metafizică“ și „sophiology“. Planul său - de a construi o „metafizică din beton“, bazată pe colectarea de experiență religioasă și științifică mondială, adică, întreaga imagine a lumii, prin corespondențele beholding și raying reciproce medii diferite: fiecare strat se găsește într-o altă, descoperă, identifică motive legate de ... Această problemă încearcă să rezolve Florenskii bazată pe „sinteză filosofică și matematică“, scopul pe care a văzut în identificarea și studierea unora dintre simbolurile principale ale structurilor spirituale și materiale fundamentale care alcătuiesc diferitele sfere ale realității, și în conformitate cu care se organizează diverse manifestări culturale. Lumea fizică Florensky, de asemenea, de două tipuri. Space - este o luptă între două principii: Haos și Logos. Logos - este nu doar mintea, ci și cultura ca un sistem de valori, care nu este nimic altceva decât o chestiune de credință. acest tip de valori sunt atemporale. Natura pentru Florensky - nu este un fenomen, nu un sistem de fenomene și adevărata realitate, fiind cu putere infinită a forțelor care acționează în ea este, și nu din afară. Numai în creștinism, natura nu este imaginar, nici o existență fenomenală, nu „umbra“ de o altă ființă, ci o realitate vie.
Cel mai dificil în teoria teologică a P. Florensky a considerat conceptul de Sophia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, pe care o vede ca o realitate universală, adunat de iubirea lui Dumnezeu și luminată de frumusețea Duhului Sfânt. Florensky definește Sophia ca „a patra ipostas,“ ca o mare rădăcină de totalitatea creației, iubirea creatoare a lui Dumnezeu. „În ceea ce privește creatura, a scris, Sophia este creatura Guardian Angel, personalitatea ideală a lumii.“
În activitățile și lucrările lui P. Florensky sale au exprimat în mod constant sarcina lor vitală, pe care o înțelege ca „piese de stabilire pentru viitor o concepție despre lume integrală.“
Pe perspectivele P. Florensky a fost matematician influent, cu toate că el nu folosește limba ei. El vede în matematică și prima premisă perspectivele necesare.
O caracteristică importantă a lumii P. Florensky este antinomie, la originile pe care acesta le pune Platon. Adevărul însuși Florensky au antinomii. Teză și antiteza împreună formează expresia adevărului. Comprehensiunea acest lucru, antinomia adevărului este un act de credință „presupune o cunoaștere a adevărului vieții spirituale și, prin urmare, este un feat. Un feat rațiunii este credința, t. E. Auto-set. Actul de auto-set și mintea este o declarație antinomiei“.
Unul dintre pilonii perspectiva filozofică este ideea de Florensky monadology. Dar, spre deosebire de Leibniz, monada - nu este o esență metafizică, această definiție logică, iar sufletul religios care poate ieși din ei înșiși prin Gave, „scădere“ iubire. Acest lucru îl diferențiază de monade de Leibniz ca martor samotozhdestva egoista „I“.
Dezvoltarea ideilor cosmism. Florensky adâncește tema luptei forțelor cosmice de ordine (Logos) și haos. Exemplul suprem al unei extrem de complicată forța este o persoană care se află în centrul mântuirii lumii. Acest lucru este facilitat de cultura ca mijloc de luptă împotriva haosului, dar nu toate, ci sa concentrat doar pe cultul, t. E. Pe valorile absolute. Păcatul - un moment haotic al sufletului. Originile spațiului, adică. E. Modelele și armonic, înrădăcinate în Logos. Cosmic Principiul Florenskii identifică cu divin „Flăcăul și de a construi“, care se opun haos - falsitate - moarte - confuzie - anarhie - păcat.
Rezolvarea problemei „Logos câștigă haos“, spune Florensky „afinitate perfectă a lumii și a omului“, permeație lor reciproc. „De trei ori civilizația de pradă penală nu cunoaște nici milă, nici iubirea creaturii, dar creatura așteaptă pe sine interesul lor.“ Deci, haos capabil să reziste: „credință - valoare - cultul - Outlook - cultură“. În centrul acestui proces kosmizatsii este un om, care este în partea de sus și marginea a două lumi și invitând forțele cerești ale lumii, singura care poate fi forța motorului kosmizatsii.
În lucrările sale, gânditor religioase și filosofice și savant-om de știință P. Florensky ca ea întruchipează idealul unei cunoștințe holistice, care a fost în căutarea gândire rusesc de-a lungul secolelor XIX și XX.
