AFLĂ Ortodoxă
Ceea ce este diferit de botezul lui Ioan, botezul lui Hristos?
Foto Evgeniya Krylova
In saptamana inainte de Sf Bobotezei Biserica ne amintește că, așa cum a apărut în pustia Iordanului de către Sfântul Ioan Botezătorul, care a predicat pocăința, cerând credința în venirea lui Hristos, care desfășoară botezul în apă peste mărturisească păcatele. El a spus: „Cel care vine după el mai puternic decât el și va boteza cu Duh Sfânt și cu foc (Matei 3:. 11). Aceste cuvinte ale Înaintemergătorului comite botezul și venirea lui Hristos, botezul ne încurajează să reflecteze asupra diferenței dintre botezul lui Ioan de la botezul lui Hristos, pe care le-am adoptat.
După cum reiese din cuvintele lui Ioanna Krestitelya, principala diferență constă în faptul că botezul lui Ioan, nu lua parte la botezat în Duhul Sfânt, ca botezul lui Hristos. La urma urmei, Sf. Ioan a fost baptist, vestitorul harului care a fost de a oferi oamenilor Hristos. Precursor al Domnului stând la granița dintre Vechiul și Noul Testament, între lege și har, a fost ca un mediator între ele. Crescuți pe neprihănirea Vechiului Testament, și el a fost un predicator al harului așteptat lui Hristos. Legea lui Moise nu a dat har: Legea lui Moise dat byst, dar harul și adevărul lui Isus Hristos byst (Ioan 1: 17.). Cu toate acestea, legea nu este în întregime un străin de har, așa cum scrierile sale au fost scrise de același Duh Sfânt (Isaia 63, 11, .. Numeri 11, 17 și chiar mai mult), deoarece legea în sine a fost un spiritual (Romani 7, 14). .
Chiar mai mult de Duhul Sfânt au fost îndeplinite cuvintele profeților. Dar a fost primele roade ale Duhului (Rom. 8, 23), dar tendința sa slabă, ca fiind mai deplin universul Păcatele lui au împiedicat oamenilor. Deci, Dumnezeu a zis oamenilor dinainte de potop: Nu se poate Duhul Meu să locuiască printre oameni acum, Zane sunt carnea (Geneza 6, 3). Dar atunci nu se pierde în întregime pe oameni suflare de viață (Gen. 2: 7)., Influențe ale Duhului Sfânt, de la începutul nosivshegosya materiei primordiale și îl animă. (Geneza 1: 2). La urma urmei, „Duhul Sfânt în fiecare suflet zhivitsya“. Cu toate acestea, respirația a devenit mai slab, mai puțin palpabil. Și nu este pentru că Dumnezeu, mânia la păcatele oamenilor, nu a vrut să le dea Duhul Său, și astfel încât oamenii, căzuți prin păcat, nu ar putea să nu dețină și Duhul Sfânt. Din același motiv, au văzut în persoana lui Hristos Însuși Dumnezeu în trup, nu L-au primit, cu excepția pentru o mică rămășiță aleasă (Ioan. 1, 11, 14).
De ce atunci a avut botezul lui Ioan, dacă nu este raportată prin har? A fost o valoare pregătitoare, se pregătea să ia botezul lui Hristos. O astfel de importanță pregătitoare a fost și întreaga legea Vechiului Testament lui Moise, după cum spune apostolul, legea a fost pedagogul nostru pentru a ne aduce la Hristos, ca să fim socotiți neprihăniți prin credință (Gal. 3, 24). Tot legea a fost umbra mod vine Hristos (Eur. 10, 1). Shadow asemenea, amintindu-i contururile afișate lucrurile ei, se pregătea să facă ei înșiși, fenomenul lui Hristos Însuși lucrurile. El se pregătește legea de a accepta pe Hristos, și în alt mod. Ca o umbră a lucrurilor pe care legea nu a fost, în sine, forțele da viață (Gal. 3, 21). Această putere a fost doar în organism, umbrele legitime, care este în Hristos. (Col. 2, 17).
Legea a spus cu toată claritatea că omul ar trebui să facă pe plac lui Dumnezeu, pentru mântuirea sufletului, și prin aceasta orice abatere de la legea face o persoană mai vinovată (Rom. 7, 5-13) înaintea lui Dumnezeu, ca o încălcare conștientă a legii este supusă o recuperare mai mare, decât involuntara (Lc. 12, 47-48). recunoscând în mod clar cerințele legii, o persoană cu mai multă tensiune simțit neputincios să-și îndeplinească legea, care, atras de patimi se îndepărteze la fiecare pas. Se simțea ca orice abatere crește mânia lui Dumnezeu, datorii păcătoase sunt în creștere în fiecare zi, în fiecare oră, și puterea de a plăti, ispășească pentru ei - nr. Nu există nicăieri pentru a scăpa de prezența lui Dumnezeu, în conformitate cu ceea ce a fost spus de vechi: Unde mă voi duce departe de Duhul Tău, și de la fața Ta alerga departe? Dacă mă voi sui în cer - ești acolo, îmi fac patul în locuința morților, Tu ești acolo (Psalmul 138: 7-8.). O astfel de stare de neputință spirituală și lipsa de speranță a situației sale trezit în altele plictisitoare să-l aștepte și să-i pregătească să-l ia.
Așa cum ar fi trebuit să mi-a facut
botez Sfânt,
Apoi am pus pe piept
Crucea mea de aur dragă.
El are de atunci am devenit o apărare,
El are de atunci mereu cu mine,
Și pe pieptul meu, ascuns,
strălucește mereu crucea mea.
Durere toracică de la crampe,
Și vărsat lacrimi din ochi,
Sufletul aspiră la Dumnezeu.
Și am sărut crucea mea.
Pe harul lui Dumnezeu, am încredere
Sunt cu un sentiment de credință și iubire,
Nicăieri nu elimina eco ei:
Mă rog în fața lui în drum.
El a încredința toate dorințele
Din copilărie, toată viața mea,
Pentru a păstra de la reclamații
El este sufletul meu sărac.
Când zilele mele va fi întreruptă,
Grevele ceasul morții stâncă,
Pentru totdeauna ochii închiși,
Cu mine este crucea mea!
Și în calea mea viata de apoi
Lumina va fi în fața mea,
Cu crucea Praed înainte de puterea inamicului:
Crucea mea este peretele meu!
Și înainte de Creator, Domnul lumii,
Voi sta cu crucea
În durere, lacrimi și pocăință,
Martorul este crucea mea!
Cât de minunate sunt lucrările Tale, Dumnezeule!
Ta fără margini ca lumea este mare,
Așa cum am în fața lor este neglijabil.
Întreaga mea viață în eternitate - o clipă!
Dar acest moment este asociat cu eternitatea,
Și nu mă tem de eternitate:
În ea am început este necesar,
Și cu ea, ca o picătură, solyus.
Și noi toți, ca un gri de pulverizare,
Ademenește - și din nou în ocean,
În eternitate fericita am vnidem
Și slava Domnului va fi acolo.
Așa cum toată legea a fost o valoare pregătitoare și botezul lui Ioan. Era ca și cum finalizarea spălările, care au fost atât de numeroase în Vechiul Testament, și de puritatea din afara a dus la recuperarea de puritate interioară a inimii (Ps. 50, 12), fără a șterge propria lor inima și conștiința (Evr. 9, 9-14 ), dar a fost pregătește o credință în venirea lui Hristos. Times și în scafandri (Evrei 1, 1.) Au fost preparate prin etapele omenirii la cel mai mare eveniment - apariția lui Dumnezeu în trup. Botezul lui Ioan era ca și în cazul în care ultimul preparat, o treaptă către Botezul lui Hristos, care a fost de a face o ușă în împărăția lui Hristos.
botezul lui Hristos nu a fost o umbră și o imagine. Acesta este, de fapt raportat Duhul Sfânt, om pierdut prin picătură ca Hristos Duhul christened umplut excesiv (Ioan 1, 32 ;. 3, 34). a rămas apă, și aici, ca și în botezul lui Ioan, pentru care este necesară corpului, împreună cu spiritul de vindecare, dar apa nu este numai spălarea cărnii, și apa vieții (Ioan. 4, 10). „Dive de dragul ilk lui infiltratii nostru este Dumnezeu. Lucrările tale minunate, Doamne.“ Înainte de Hristos, omul în botezul lui Ioan, nu a putut accepta Duhul Sfânt, din cauza păcatului daune. Acum, Hristos spune botezat și Duhul Sfânt, prin botezul reînvierii naturii umane în sine, făcându-l capabil să perceapă Duhul: Nu se toarnă vin nou în burdufuri vechi, altfel, burdufurile rupe, și vinul se varsă, și burdufurile pier; ci vinul nou este turnat în burdufuri noi, și amândouă se păstrează și (Mat. 9, 17). Deci, a fost imposibil să se toarnă vin nou. Spiritul Harul divin în burdufuri vechi căzut natura umană deteriorate, servicii durabile sin relaxat abilitățile vechi, de contact om vechi (Efes. 4, 22). Dar când natura omului căzut a fost actualizat cu Hristos înviat harul Său împărtășită în botez, ea a devenit noul blănuri, capabile să perceapă inofensive vinul nou. Hristos acordat.
Restabilirea căderea deteriorată a naturii umane a făcut Hristos prin suferința, moartea și învierea, prin care ne-a dat puterea de a răstignesc bătrînului nostru (Romani 6:. 6), mor față de păcat (v. 2), astfel încât botezul spogrebshis lui Hristos, ca să umblăm în înnoirea vieții (Rom. 6, 4). Prin urmare, numai după suferința și învierea lui Hristos a poruncit ucenicilor săi: Mergeți și faceți ucenici din toate yazytsy, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh (Matei 28, 19).
Precursor al Domnului a spus că Hristos va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc (In. 3, 11). Și, din moment ce el se pregătește de oameni pentru botezul pocăinței necesare întotdeauna, chiar și el a prezis că botezul lui Hristos, va fi apa, înlăcrimată, pocăită și foc. Inițial, Hristos ne învață botezul cu apă și Duh. Prin această persoană botezată renaște într-o viață nouă, spirituală, și primește darul iertării păcatelor, fără fapte preliminare și fapte. Desigur, botezul salvează toată puterea de economisire pentru cei care au har cu toată silința, ca și în cazul în care un vas cu lichid costisitoare, care este ușor de pierdut, rupt cutia. Fericiți sunt cei care au păstrat harul botezului. Acestea sunt exact căile vieții lui Hristos, înapoi de la putere la putere (Psalmul 83: 8.), În creștere treptat și imperceptibil, cum ar fi realizat în liniște și creșterea lui trupească la om. Desigur, acestea nu sunt fără păcat, căci „nu există nici un om, viu, și nu păcat.“ dar păcatele lor - Lumina îndepărta de căile lui Hristos, în curând fixate după pocăință, nu ia departe harul botezului. Cât de mulți au fost sfinții lui Dumnezeu, care încă din copilărie au păstrat harul botezului, haine de botez nu au fost întinat doua noi păcatele voluntare Fel comise după iertarea păcatelor făcute mai întâi, înainte de botez.
Nu sunt oameni obișnuiți - păcătoși. Ei au harul botezului estompată, a înghețat complet a fost pierdut, deși nu au fost botezați. Ei au uitat complet despre diferite evenimente malosoznatelnogo copilarie. Conștiința creștină cu vârsta nu vine, am trăit pe atragerea de pasiunile vieții inerente în oamenii din lume, neamurile (Mt 6, 32 ;. Lc 12, 30.). Ei au nevoie de un botez diferit, nu de apă, care este una (Efeseni 4, 5.) pocainta in lacrimi, permisiunea misterioasă din păcatele slujitorilor lui Hristos Bisericii autoritatea Lui (Matei 18, 18; .. Ioan 20: 22-23) .
Prin sacramentul penitenței este actualizat într-un om harul botezului. Din nou, el este îmbrăcat într-o haină a neprihănirii lui Hristos, a primit botezul, și prin împărtășirea cu Sfintele Taine umple incidentul din viața sărăcirii păcatului vieții după Duhul lui Hristos, văzând viața lui Hristos ca o ramură a viței de vie (Ioan 15:. 1). Deci, pocăința este făcută pentru om un al doilea botez. Nu este o repetare a botezului și a botezului de reînnoire har, care nu lasă nici măcar păcătoși și apostați, atâta timp cât acestea nu și-au pierdut capacitatea de pocăință, de reînnoire. Numai fără harul botezul pocăinței celor rămâne inactiv, ca mort.
Vai de cei ce sunt nepocăinței permanente împietrit inima, l-au facut incapabil de pocăință! Pentru un astfel de incendiu rămâne doar botezul (Mat. 3, 11).
Botezul de Foc este conectat cu botezul cu apă, de lacrimi, pentru că Duhul Sfânt este botezat în apă, arde mizeria păcatului, aprinde focul iubirii lui Dumnezeu, remușcare foc pocăință. Acest botez salutară de foc, ca focul poate fi, de obicei, răcoritoare, esențiale pentru a susține viața, dar dacă este folosit în mod necorespunzător pentru uciderea ființelor vii. Îngerii, o flacără de foc a iubirii lui Dumnezeu, nu suferă numai pagube de un astfel de foc, iar pe de altă parte, se simt influxul neîncetată a vieții divine și în legătură cu fericirea ei.
Botezul focului pentru mântuirea omului, și atunci când Dumnezeu a aprins focul suferinței vieții purifică spiritul omului, cum ar fi aurul în cuptor (Mt 20, 22-23. Luca 12, 49-53.). Dar celui păcătos, în a cărui inimă a oprit focul iubirii lui Dumnezeu ardere, pocăință a fost pierdut complet, capacitatea de a-l, o atingere a focului divin devine dureros, dureros ca demoni. Dumnezeu pentru foc lor mâncatul devine (Euro 12, 29 ;. Deuteronom 4, 24). Acest botez de foc până la sfârșitul anului. Este o cruce Hristos nepocăiți rea, separarea finală a grâului de neghină, care sunt legați la foc ardere nestins (Mat. 36, 12).
Cum ar trebui să păstreze harul botezului! Cine o va păstra cu grijă, să fie mai puțin lacrimi amare de pocăință, el va evita agonia de conștiință astfel de chinuri în focul iadului. Cine încă nu și-a pierdut capacitatea de a fi spălate cu lacrimi de pocăință trebuie să fie curățate mai puțin foc de suferință. Botezat de rele de foc ale vieții pământești. Lacrimi pocăință flacăra se stinge și Iad așteaptă păcătos. Mergând prin viață în păcat tot mai aproape de pierzare abis, lasa oamenii în orice mod posibil stochează ultima barieră, încă reținerea căderea sa, - capacitatea de a se pocăi. Să se execută de groază de la impenitența feroce, care elimină ultima salvare barieră. Și atunci există o cădere spre abis focului veșnic la om.