Mai întâi de toate, cu toate că Domnul însuși a găsit „la distanță“ - un îndepărtat, chiar și un Dumnezeu transcendent, a cărui prezență aproape imperceptibil - el nu este zeul care apare în scrierile antice, fragmente biblice care datează din ultimele secole ale mileniului II î.Hr.. e. De fapt, chiar și în mileniul I. e. atunci când forma a dobândit aproape toate, dacă nu toate, din Cartea Genezei, Dumnezeu a luat parte activ în ceea ce se întâmplă. El personal „plantat“ o grădină în Eden, el „a făcut haine de piele“, pentru a îmbrăca pe Adam și Eva. Și dacă el este, fără trup, am fost undeva pe planeta, toate cele de mai sus ar fi necesar. După ce a gustat fructul interzis, Adam și Eva, în conformitate cu Geneza, „a auzit glasul Domnului Dumnezeu, care umbla prin grădină în răcoarea zilei; și Adam și soția lui l-au ascuns de fața Domnului Dumnezeu printre copaci. " Strategia, jocul de v-ați ascunselea, pare naiv, atunci când este aplicat împotriva unui Dumnezeu omniscient, cunoscut la noi astăzi, dar în momentul în care a fost probabil nu atotștiutor. Pentru „Domnul Dumnezeu a chemat pe om, și ia zis: Unde ești?“ [300]
Pe scurt, la acel moment, Domnul izbitor de asemănător cu „primitive“ zeii din comunitățile de vânători-culegători și chiefdoms: a posibilităților umane izbitor, nu fără, desigur, supranatural, dar nu și fără sfârșit.
Poate părea ciudat că Dumnezeul care a creat întregul univers, este limitat în capacitățile sale. Cu toate acestea, nu este clar dacă acesta este Dumnezeu care a creat universul într-adevăr „mersul pe jos în grădină.“ Da, el a făcut cerurile și pământul și a creat ființe umane (de praf). Dar, fragmentul cu crearea stelelor, luna, soarele și lumina în sine, un fragment din primul capitol din Geneza, aparent, s-a adăugat mai târziu. Și la început, în măsura în care putem judeca, Domnul nu este încă un creator cosmic.
Referindu-se la versetul că cei mai mulți cercetători considerate cele mai vechi fragmente ale Bibliei, noi nu le întâlnesc în referire la creația lui Dumnezeu de ceva. Aparent, el este interesat să distrugă, el în primul rând zeu războinic [301]. Și în episodul, pe care unii il considera cel mai vechi dintre toate, lauda Exodus 15 Domnului pentru faptul că a pus armata egipteană în Marea Roșie. Acest fragment începe cu cuvintele: „Voi cânta Domnului, căci El a triumfat glorios; cal și călăreț el a aruncat în mare ... Domnul omului luptă „[302].
Dacă la începutul existenței sale, Domnul a fost un zeu războinic, și nu directorul executiv și președintele consiliului de administrație nu este, atunci cine a condus universul? Aparent, răspunsul ar trebui să fie menționat la alți dumnezei. În timp ce încă dominate de politeism. Punctul de aici nu este faptul că unii israeliți se închinau altor dumnezei, altele decât Domnul; mult timp în urmă, a devenit clar chiar și pentru cei care citesc Biblia doar ocazional. (În multe cazuri, linia de povestiri biblice pot fi rezumate după cum urmează: israelienii prins de alți dumnezei, Iehova ia pedepsit, israeliții au fost corectate, dar numai în scopul de a re-schimbare DOMNULUI, să fie pedepsit, și așa mai departe.) Mai degrabă, problema că, chiar și israelienii, care nu se închină altor dumnezei, ci Domnul, cu toate acestea, au crezut în existența lor. asigurări antice de loialitate față de Iehova nu-l numesc singurul Dumnezeu - numai cele mai bune pentru israelieni, cei care ar trebui să fie adorat. În imnul antic al Domnului, „abuz soț“, întrebarea „Cine este ca Tine, Doamne, printre zei“ [303] Într-adevăr, Biblia uneori, ca și cum nimic nu sa întâmplat ceilalți zei sunt menționate. De exemplu, în cartea Numeri, care se referă la victoria asupra moabiților, a menționat că din vina lui Dumnezeu Chemoș lor „a fugit fiii lui și fiicele sale în captivitate,“ [304].
Cu alte cuvinte, înainte de religia lui Israel a fost să nege existența altor decât Yahweh zei, a trecut stadiul recunoașterii existenței lor, dar a condamnat cultul lor (cel puțin partea israelienilor, și dacă Chemoș a vrut să se închine moabiții, care este afacerea lor) [307]. Strict vorbind, religia israeliană a monoteismului realizată numai după „Monolatria“ perioadă - închinarea exclusivă a unui zeu, care nu neagă existența celuilalt.
ÎNAINTE religia israelită a început să nege existența altor dumnezei decât Domnului, ea a trecut de recunoaștere a existenței lor STAGE, dar condamnă închinându-le
Cu aceasta este de acord cu majoritatea bibliști, inclusiv a crede evrei și creștini. Dar situația devine mai puțin apreciat, presupunând că, pentru o perioadă lungă de timp, chiar „Monolatria“ era un cuvânt prea puternic pentru decizia doctrinei israeliene - în timp ce nu toate, altele decât Yahweh zei, au fost considerate rele străin personificat, și Domnul a lucrat un loc confortabil în panteon israelian, acționând împreună cu alți dumnezei.
O lectură atentă a Scripturii, veți observa o referință la acest moment. Sunt cuvintele biblice bine cunoscute că Dumnezeu „a creat omul în propria sa imagine“, dar asta nu e cuvântul Domnului. Atunci când, în versetul precedent, citat de Domnul, el a spus: „Să facem om după chipul nostru, în imaginea“ [308]. Și apoi, când Adam a mâncat din fructul oprit, Domnul declară: „Iată că omul a ajuns ca unul dintre noi, cunoscând binele și răul.“ Când oamenii încep să construiască Turnul Babel până la cer, și Domnul alege intervenția proactivă, el spune: „Să mergem în jos, și să le încurcăm acolo limba lor, astfel încât nu va înțelege reciproc“ [309].
Unul dintre noi. Cine sunt „noi“? Dacă sesiza orice preot evreu sau creștin, se poate auzi ca răspuns, „îngeri“ sau „oștirea cerului, armata lui Dumnezeu.“ Cu alte cuvinte, Domnul ar putea însoți altă ființă - supranormale, dar nu se face referire la zei [310]. Biblia spune contrariul. Acesta conține mai multe referiri la „Consiliul Zeilor“, pe care este așezat pe tronul lui Dumnezeu, iar restul locului, aparent, nu este ocupat de îngeri. În Psalmul 81 este scris: „Dumnezeu stă în adunarea zeilor; judecă în mijlocul dumnezeilor ". Și Dumnezeu însuși, câteva versete de cotitură în continuare la celelalte componente ale acestui ansamblu, a spus: „Tu - zeii“ [311].
Precum și a privit acest iceberg, un politeism plina floare vechiului Israel? Cum a istayal, monoteism înlocuit, sa dovedit a fi un impact atât de semnificativ asupra lumii? Este timpul să se întoarcă la arheologie. În ultimele artefacte din secolul găsite în Țara Sfântă, a făcut clar în povestea biblică. De fapt, „clar“ - un eufemism. Povestea în contul biblic, în unele cazuri, a fost trecut cu fapte sustrasă din pământ.
Ponderea pe pagina