Cunoașterea ca o problemă
La începutul optimismului argumentul epistemologic New Age se întoarce la F.Akvinskomu și G.Galileyu: originea divină a minții garanta capacitățile sale cognitive. justifică în mod similar posibilitatea de a cunoaște Hegel (principiul identității de a fi și de gândire). Din punctul de vedere al marxiștilor, adevărata cunoaștere despre lume este realizabil datorită faptului că cunoașterea nu poate fi redus la procesele de gândire, și sunt asociate cu practica. Practica este un material, concentrat, activitățile umane bazate pe cunoaștere. Practica două direcții; Acesta include elemente materiale (persoana care acționează ca un material fiind în conformitate cu legile lumii materiale) și spirituală (cunoaștere obiectivă, care controlează activitatea conștiinței). În practică se materializează cunoașterea umană dezvăluie proprietățile obiectelor implicite devine evident adevărata cunoaștere. Recunoscând marxiști argument convingător, trebuie remarcat faptul că funcționarea practică în procesul de învățare nu garantează întotdeauna eficiența învățării. În primul rând, istoric practica este limitat, așa că nu toate ipotezele pot fi testate. În al doilea rând, în cursul practicii poate fi artefacte care distorsionează conexiunea reală la realitate. activități practice al treilea rând, de succes nu se bazează întotdeauna pe cunoaștere adevărată, și de multe ori - pe retetele. Folosind rețeta, omul știe ce să facă pentru a obține rezultatul dorit, dar nu știe ce se întâmplă.
Printre Agnosticismul argumentele sunt două principale. În primul rând, procesul și rezultatele sunt împovărate cu subiectivitate inevitabilă a cunoașterii: cunoaștem fenomenele lumii și exprima cunoștințele noastre despre ele într-un mod uman, în conformitate cu abilitatile lor cognitive. Kant distinge între „lucru în sine“ (de exemplu, ca un lucru într-adevăr există) și „lucru pentru noi“ (așa cum o percepem). În al doilea rând, există fenomene care nu pot intra în experiența subiectului. Aceste Kant atribuie nemurirea, infinit. O listă a acestor exorbitant pentru experiența fenomenelor poate fi extinsă: originea vieții, individ și societate, istoria omenirii în întregime.
Argumentele agnosticismului și optimism epistemologică duce la concluzia că cunoașterea este posibilă, dar este întotdeauna limitat. aceste limite sunt de două tipuri - unele dintre ele ar putea fi întârziată, în timp ce altele - sunt insurmontabile. Deja filozofia antică a subliniat cu tărie rolul limită, sfârșitul anului în cunoaștere. Limita - specifică sensul de a da, lucrurile completitudine. Ceva ce nu este perfecțiune, determinare - imposibil de cunoscut. Nu este un accident, Aristotel a susținut că „este imposibil să știi, până când ajunge la indivizibil.“ Indivizibile, și anume, discret (din latină -. separată, distinge), este o caracteristică a lucrurilor, limita. Numai ceea ce este diferit și poate fi cunoscută.
Problema knowability lumii - nu este doar o chestiune dacă „pacea în general“ cognoscibil. Acest lucru este în primul rând o întrebare: ce fel de lume este - o lume a noastră proprie de cunoștințe, experiențe, sau despre lumea reală, materială există independent de cunoștințele noastre de ea. Materialiștii toate timpurile, oricum văzute ca o reflectare a procesului de cunoaștere, în care cunoașterea nu este precedată de un secol - se naște, se va re-om este în proces de cunoaștere. Omul nu știe să știe propria lor sau divină, el știe lumea exterioară, materie, și anume, că, în sine, nu este cunoaștere. Acest punct de vedere al „reflecție“, se deosebește radical de materialism idealism în materie de cunoaștere.
Subiectul, obiectul, obiectul cunoașterii. Conceptul de „subiect de cunoaștere“ are mai multe înțelesuri. În primul rând, acest concept desemnează o anumită persoană să știe - subiectul individual. Cu toate acestea, oamenii în procesul de învățare nu acționează ca „epistemologică Robinson Crusoe“, este inclusă într-un schimb de informații, utilizează în procesul de învățare a realizărilor culturale, științifice, metodologice ale întregii societăți (și, probabil, a omenirii). Prin urmare, obiectul unor acte cognitive, și în al doilea rând, societatea în ansamblul ei - o entitate colectivă. Metodist și istoricul științei Thomas Kuhn selectează al treilea nivel, intermediar de existență a subiectului cunoașterii - societate științifică. Este necesar să se facă distincția conceptul de „obiect de cunoaștere“ și „obiectul cunoașterii.“ Object poznaniya- unele fragment de realitate. Subiect poznaniya- o perspectivă specială asupra unui obiect, un anumit număr de probleme legate de obiectul. După cum se poate observa din definițiile, aceeași cunoaștere a obiectului poate fi supus diferitelor științe cognitive. Cunoștințe este un obiect idealizat. Obiectul în complexitatea și diversitatea sa - un subiect al activității cognitive condiție necesară, dependența procesului de cunoaștere a orientărilor valorice și multidimensionalitatea subiectului dă cunoștința publicului, rămân neterminate.
Relația de sens și cunoaștere rațională. În antichitate, filozofii a dezvoltat teza că singurul motiv (și nu se simte) este capabil de a înțelege lucrurile așa cum sunt în realitate. Antichitatea scoate în evidență avantajele teoriei pentru activitatea practică, având în vedere modul în care teoria implicării contemplarea divină, care lasă totul așa cum este, fără a interfera cu auto-manifestare a adevărului. În Evul Mediu, cunoașterea lumii era subordonată obiectivelor cunoașterii lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor - tezei, împărtășită de toți gînditorii din Evul Mediu. Diferențele apar atunci când se discută problema dacă promovează cunoașterea rațională pentru a le pune în aplicare. Pentru tradiția Mystic monahală (Frantsisk Assizsky, Sf. Peter Damian, Bernardetta Klervosky și colab.) Se caracterizează prin respingerea de cunoaștere rațională, care este considerată ca fiind cauza căderea și penetrarea răului în lume. Filosofia scolastică, prin contrast, a argumentat armonia credință și rațiune. Evaluarea locului și de gestionare a rolurilor, în special, cunoașterea filosofică este exprimată în afirmația că „filosofia este servitoarea teologiei.“ Se credea că mintea, adevărurile luminate ale Apocalipsei, care duc la același scop, acela al credinței - o viață cu Dumnezeu. Problema sursei ideii (cunoașterea) a devenit o companie lider în filosofia modernă. Reprezentantul raționalismului în epistemologie, Descartes a susținut că anumite cunoștințe pot fi obținute numai prin eforturile rațiunii, ca experiența senzorială este întotdeauna aleatoare și incompletă. Sense și congenitală cuprinde adevărul din care în mod logic poate deriva alte cunoștințe. Epicurian, (din sensus Latină - .. Percepția, senzație) a susținut că în minte nu există nimic care să nu conținute anterior în simțuri.
În epistemologia contemporană a depăși opoziția de sens și cunoaștere rațională. Procesul de învățare specifică începe cu o instalare cognitivă pornind de la premisa. Ea, pe de o parte, stabilește direcția cunoașterii celuilalt - cu fiecare nouă experiență de învățare este îmbogățită, rafinat.
Va lista elementele de bază:
1. Conceptele pe care subiectul distinge, identifică obiecte de cunoaștere.
2. Descrierea experienței senzuale.
3. Regulile logicii, care să permită dreptul de a opera cu concepte și imagini.
4. sarcina cognitive, care afirmă ceea ce dorim sau trebuie să știți despre obiect.
5. Regulile de interpretare a experienței. Cu alte cuvinte, imediat perceptibilă senzorial datele subiectului trebuie să vezi altceva - motivul fiind proprietățile ascunse ale obiectelor. De exemplu, pentru faptul de căderea unui măr, Newton a văzut acțiunea forțelor de atracție.
Cunoștințele pot fi clasificate și, în funcție de principiul de clasificare, acesta este izolat:
1) niveluri. senzual și rațional atunci când vine vorba de cunoaștere, în general, sau în cazul în care este vorba de cunoștințe științifice, empirică și teoretică.
2) Formular. cunoștințe în scopul dobândirii de cunoștințe, inseparabilă de subiectul individual (senzație, percepție, reprezentare) și cunoștințe care vizează obținerea de cunoștințe obiective care există în afara individului (obiectivarea cunoașterii sub formă de texte și artefacte înzestrate cu sens social și cultural).
3) tipurile. de zi cu zi, artistice și științifice, este împărțit în științe naturale și obschestvennonauchny.
Cunoștințe și practică. Comunicarea de cunoștințe și practici sunt diverse. În stadiile incipiente ale dezvoltării societății îmbunătățirea mijloacelor de producție a dus la o creștere a productivității, care a fost condiția pentru separarea mentalul de munca fizică. Alegeți un grup de oameni care au posibilitatea de a „profesional“ de a se angaja în producția spirituală, inclusiv cunoașterea. Practica servește drept bază, mijloacele și capetele de cunoaștere. Ca bază de cunoștințe practice de interacțiune cu obiectul este sursa de noi fapte. știință experimentală este de neconceput fără mijloacele de observare și experimentare. Crearea echipamentului necesar este posibilă numai în interacțiunea dintre știință și industrie. cunoștințe valoroase de aplicabilitatea lor practică. Prin urmare, dezvoltarea cunoștințelor este determinată nu numai de logica internă, dar, de asemenea, stimulează producția de nevoi tehnologice.
Cognition și determinism. Cea mai importantă funcție a cunoașterii - explicația cunoscută și predicția fapte necunoscute. Explicație și predicția asumă cunoașterea relațiilor deterministe. În acest caz, folosind principiul cauzalității în epistemologia o serie de probleme.
În primul rând, în cazul în care evenimentul studiat este numit o cauză sau o explicație a evenimentelor implică cunoașterea tuturor factorilor majori de influență. Reflecții asupra acestui aspect conduce la concluzia că noțiunea de cauză și efect sunt abstractii care simplifică realitatea.
A doua problemă nu numai epistemologice, ci și semnificația filosofică și ideologică. Este vorba despre lanțul cauzal de evenimente (fenomene). Eveniment Un eveniment are motive B, evenimentul este determinat în caz C, etc. Are încheie lanțul? Orice răspuns la această întrebare este că cunoașterea este o ambiguitate fatală. Sau descoperirea de cunoștințe asupra ultimului motiv inexplicabil, sau cunoașterea infinitului, dar în fiecare etapă a istoriei este limitată la recunoașterea anumitor proprietăți fundamentale prime și inexplicabile ale realității (de exemplu, instinctele de supraviețuire în biologie, interacțiunea gravitațională în fizică).
În epistemologia contemporană există un punct de vedere că ideea atotputernicia rațiunii nu contrazice ideea infinitatea cunoașterii și, prin urmare, poate fi reconciliată cu faptul că vor exista întotdeauna ceva ce nu putem ști. În ceea ce privește orice formă particulară, o anumită metodă de învățare este întotdeauna o realitate, „drop out“ din domeniul de aplicare al cognoscibil. realitatea incognoscibile nu duce neapărat la agnosticism, dar este un factor important în determinarea cunoștințelor de ignoranță.
- Sunteți aici:
- principal
- Răspunsuri la întrebări cu privire la teoria filosofiei
- Cunoașterea ca o problemă