Moartea în creștinism
În creștinism, conștientizarea sensului vieții, morții și credința în viața veșnică vine de la situația Vechiului Testament: „În ziua morții decât ziua nașterii“ și porunca Noul Testament a lui Hristos: „Eu am cheile iadului și cer“ Pe de o parte, moartea - o pedeapsa veșnică pe care fiecare dintre noi trebuie să le suporte pentru o dată perfectă infracțiunea. Dar, pe de altă parte, moartea - este obtinerea unui om din lanțurile trupul muritor, din necazurile pământești, dezlănțuie sufletul său indestructibil. „Să nu tremure înainte de moartea sa, și a păcatului; nu moartea a dat naștere la păcat, dar păcatul a produs moartea, dar moartea a fost vindecarea păcatului. " Personalitate este nemuritor - drumul spre nemurire deschide sacrificiul ispășitor al lui Hristos prin crucificare și vskreshenie ulterioare.
viața pământeană, plină de amărăciune și durere, nu este apreciat puternic în creștinism, dar că pregătește o persoană la viața veșnică. Ideea nemuririi sufletului și învierea umple valoarea sublimă a existenței creștine și îi dă puterea de a trece prin dificultăți și încercări inimaginabile, cât mai scurtă de viață a unei persoane - doar o pregătire pentru existență dincolo de mormânt.
Nemurirea sufletului a fost un articol al niceieni templu în anul 325, când în aprobarea semnul credinței în ea a inclus o prevedere pentru viața veșnică. Paleocreștină Gnostică Bisericii ca întreg nu renunța la ideea de suflete - cel puțin, a aparținut suportabilă, dar în anul 553, la Consiliul a doua de la Constantinopol, sa convenit: „Cel care va proteja doctrina legendara a pre-existența sufletului și a urmat la ea de predicție lipsită de sens la întoarcerea ei, să fie anatema ".
Creștinismul vorbește așa frica de moarte este natural și necesar pentru om, și că „semnul mai întâi cunoscut faptul că viața lui Dumnezeu a început să funcționeze în noi, va fi voința noastră de sentimente de moarte și teama. Un om care trăiește în Dumnezeu, cunoaște sentimentul de mare, încât el - mai mult de moarte, că el a ieșit din ambreiaje ei. Chiar și pe moarte, el nu se va simți acest lucru - dimpotrivă, acesta va fi un puternic sentiment de viață continuă a lui Dumnezeu Nu mai plânge despre moartea și plânge despre misdemeanors lor, să le corecteze și să intre în viață „(filosof Christian A. Matta el Meskin.)“ etern. Christian, ești un luptător și în picioare în mod constant în linie, și războinic, cel care se teme de moarte, niciodată nu poartă nimic nobil. " Arhiepiscopul de Herson și Taurida Innocent a spus: „Cei care au fost la moartea oamenilor drepți, sa observat că ei nu mor, așa cum au fost, și du-te să doarmă în pace undeva de la noi. Dimpotrivă, moartea păcătosului apăsătoare. Noi cei drepți are speranță și credință, păcătoși -. Oroarea și disperare " În expresia figurativă a unuia dintre episcopii: „Omul pe moarte - lumina de stabilire, care strălucește deja deasupra cealaltă lume“
După moartea spiritul părăsește corpul, nu pentru un moment încetarea propriei sale ființe. Dar fără un corp. Dar gândurile și emoțiile sale, cu toate virtuțile și defectele, superioritatea și defecte, care au fost caracterizate de el pe teren. „Viața sufletului după moarte este dezvoltarea obișnuită și consecința existenței sale pe pământ“, - a spus preotul Antonie de la Geneva. „Când un om în timpul vieții sale a fost un creștin adevărat (poruncile, să meargă în biserică, rugându), sufletul simte prezența lui Dumnezeu și pentru a obține pacea. În cazul în care persoana a fost un mare păcătos, atunci spiritul său va fi dor de Dumnezeu, va fi dorința de roadere la care corpul priobvykla, t. Pentru a. Potoli setea lor nu va fi, va suferi de proximitatea spiritelor rele. "
Sufletul, lăsând trupul, capacitatea de a gândi, de a absorbi, înțelege, dar este lipsit de coajă, și, prin urmare, nu are posibilitatea de a face lucrurile, nu mai este capabil de a schimba ceva, pentru a cumpăra ceva ce nu a avut, fiind în organism. „Sicriul a fost nici o pocăință. Duhul locuiește acolo și se înregistrează progrese în această direcție, care a început pe pământ „- spune Anthony de la Geneva.
Arhimandritul Ciprian a spus: „În plus față de suferința și puterea mormântului, din nou, ceva ce ne deranjează în moarte: care este incertitudine în viața noastră. Cu factorul de moartea fizică a sufletului nu se va rupe sufletul, atât a trăit până în ultimul moment al vieții pe pământ, și va continua să trăiască până la Judecata de Apoi. (...) În Ortodoxie nu există moarte, pentru moarte - numai închide granița dintre existență aici și decese în secolul viitor, moartea - aceasta este doar o separare temporară a corpului și a sufletului. Nici moartea pentru oricine, pentru că Hristos a înviat pentru toți. Acolo pentru totdeauna, pacea eternă și memoria veșnică a lui Dumnezeu și în Dumnezeu. "
După o persoană moare, spiritul său părăsește corpul. După ce a devenit liber, sufletul dobândește un alt - spiritual - sentiment. Acesta este capabil sa te bati pe burta cu lumea spiritelor clare - Guardian Angels și spirite întunecate - demoni, și mai mult - cu alte suflete. Sufletul după moartea fizică a organismului nu este complet în repaus, și continuă să progreseze, și formarea ulterioară a sufletului Bisericii crede, va depinde de modul în care acesta va merge la momentul decesului: lumină sau întuneric. Acesta este motivul pentru care Biserica apreciază atât de sacramentul penitenței, în special - înainte de moartea sa, astfel încât oamenii, chiar și în ultimele ore ale vieții sale în imposibilitatea de a schimba prea mult, cu excepția cazului, desigur, recunoașterea a fost în poziție verticală și întreg. În hotărârea Bisericii spiritului după moartea trupului este încă 2 zile relativ liber și este situat în apropierea corpului, și numai în a treia zi după înmormântarea trupului merge într-o lume diferită.
În trecerea la viața de apoi sufletul trebuie să îndeplinească spiritele rele și să treacă testul lor. Iisus Hristos a remarcat înainte de moartea sa: „Acum, prințul acestei lumi vine, dar el nu are nimic în Mine.“ În acest caz, Biserica recomandă să nu sucombe de disperare și să sperăm la Domnul, nu uita că soarta sufletelor aleg să nu spiritele rele, și Dumnezeu. „Dacă ne-ar fi îngroziți, nu vom trece liber pe lângă conducătorul acestei lumi“, - spune Arhimandrit Serafim Rouz. Se pare că spiritul de a face anumit fel după moartea corpului și se extinde la tronul de judecată nu este modul în care a părăsit corpul său. Această măsură este necesară perioada de recuperare, în judecata unuia dintre sfinți, pentru că „el nu a putut suporta lumina predominante acolo.“ În final, a realizat Ziua Judecății, „Căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său, cu îngerii proprii și apoi recompensa fiecăruia după faptele lui.“ Nu toți păcătoșii se așteaptă ca soarta identice - nepocăit și mare va fi în iad, iar restul au toate șansele de a spera binecuvântarea lui Dumnezeu și viața veșnică. Biserica prevede că sufletul va fi capabil să ajute rugăciunea păcătoasă a Bisericii, precum și motivele de rude și de cei dragi.
Potrivit doctrinei bisericii a sufletului multor păcătoși pe drumul spre cer merge în iad, din faptul că nu dobândite în timpul vieții remiterii pedeapsa pentru abatere (penitenta nu sa efectuat). Timpul petrecut în purgatoriu poate fi scurtat rugăciuni ale celor dragi, sau fapte bune chiar comise în memoria defunctului. Prezentarea purgatoriu a început să se contureze cu secolul I î.Hr.. e. Iar doctrina purgatoriului a fost creat în detaliu în lucrările Fomy Akvinskogo. Poziția purgatoriu făcută la Sinodul de la Florența în 1439 și confirmată în 1562 biserica Tridentin.
Ponderea pe pagina