În Tomismul Tomismul și conceptul de „OB“ merge dincolo de „pur“ existența umană pământesc. În societatea umană a ordonat, după Toma, fiecare membru este subordonat, în primul rând, obiectivul comun - OB și, în al doilea rând, restul membrilor săi. Având în vedere că obiectivul general este transcendental, servind „alt“ este minor, dar încă decisiv pentru structura societății în natură. Compania se străduiește să Dost zheniyu OB nu este identic, fie personal sau avere personală combinate. Ea are prioritate față de binele fiecărui individ, dar nu este mai mare, ca atare, pentru Toma d'Aquino, este singurul Dumnezeu căruia orice lucru bun într-un anumit grad are implicare. OB diverse și a redus Aquinas într-un sistem ierarhic de obiective: a) scopul fiecăruia dintre creațiile lui Dumnezeu - propria perfecțiune; b) creații inferioare sunt proiectate la cele mai înalte, și toate dintre ele - pentru persoana; c) toată creația ar trebui să fie preocupat de perfecțiunea întregului univers; d) scopul final al întregului univers - Dumnezeu; e) ființe inteligente ocupă în acest scop sistem un loc special, deoarece ei pot găsi pe Dumnezeu prin cunoaștere și iubire. Statul tocmai a creat și nu există de dragul ei, ci pentru a face mai ușor pentru cetățenii săi pentru a atinge obiectivele lor. Prin urmare, Toma d'Aquino aderă la principiul că nu există un cetățean al statului, iar statul a cetățeanului, care nu exclude constrângere și violență, dar numai în cazul în care pentru OB conducătorii trebuie să meargă pentru ea.
La fel de multă atenție OB neotomisty J. Maritain. OB - din punctul de vedere al dreptului natural adecvat societății, ordonată. pentru OB asociate direct cu lumea cealaltă, Maritain clasifică nu numai facilități și servicii (drumuri, porturi, școli etc.), forțele armate ale statului, statul de drept, valori culturale, etc publice .. dar mai presus de toate un set de conștiință-grazh danez, virtuțile politice , un sentiment de libertate, etc. Beneficiul este un „comun“, deoarece este recunoscut de către persoane fizice și fiecare dintre ele este o oglindă a întregului. Pentru că este binele societății în ansamblul său, personalitatea se află în cota sa din aceasta că, în conformitate cu Maritain, este de a fi dificil pentru ea. viață neprihănită, construit în conformitate cu cerințele legislației naturale, și OB - acestea sunt cadru, în conformitate cu Maritain, care ar trebui să aibă loc și activitățile fiecărui individ și întreaga societate.
Un alt element de OB este pacea, cooperarea și solidaritatea între grupurile sociale, straturi și clase ale populației, a cărei existență Maritain nu a negat, dar nu a considerat că contradicțiile sunt antagoniste în natură între ele. Dimpotrivă, ei au fost, în opinia sa, se completează reciproc, în solidaritate unii cu alții, dacă ai pus grija OB de mai sus interesele lor de clasă. Intre ele nu se poate agrava conflictul, deoarece acestea pot finaliza o catastrofă istorică.
Filozofia seculară în secolele XIX-XX. OB Acesta a făcut obiectul unei cercetări aprofundate JS Mill, J. Bentham, Pareto a fost concretizată în formula dezvoltată de acesta din urmă: „Societatea bună nu poate fi partajat, dacă cineva nu este acoperit de ele.“ Acesta include numai oameni buni de pe pământ și este adesea exprimată ca derivați ai conceptelor de „viață“, „standardul de viață“, „calitatea vieții“, „standarde de viață“ și altele.