2. Conceptul și natura valorilor ....................................... ..4
3. Valorile morale .............................................. ... 6
4. Clasificarea valorilor în lumea modernă ......... .. ...... .8
Societatea este un sistem complex de diferite relații sociale. Relațiile publice sunt împărțite în materiale și spirituale. Relații materiale sunt formate în afara conștiinței noastre exista independent de ea. relație spirituală se formează, după ce trece prin mintea oamenilor. Legătura dintre ele este indirectă: relațiile materiale sunt reflectate în opinia publică, dau naștere la anumite valori morale, care sunt fundamentul spiritual otno de luare.
Viața spirituală poate fi umplut cu bogate care conțin Niemi, care creează o atmosferă socială favorabilă, moralul ho roshy. În alte cazuri, viața spirituală a societății poate fi săracă și malovyrazi-TION, și, uneori, este înconjurat de o reală lipsă de spiritualitate.
Principalele elemente ale vieții spirituale - nevoile spirituale ale oamenilor, activități spirituale pentru a construi valori spirituale, consumul spiritual și relațiile spirituale dintre oameni.
Un tip special de activitate spirituală este valori nenie predominarea culturale în vederea posibilei lor asimilare a numărului de durere distanțier de oameni. Rezultatul acestei activități este formarea oamenilor spirituali din lume, și, astfel, îmbogăți viața spirituală a societății.
forțe ale activităților spirituale ale proiecției de conducere-sunt nevoile spirituale - motivație internă chelove-ka pentru creativitatea spirituală. Acestea sunt obiective în conținut, și anume datorită totalitatea circumstanțelor, viața dei Liu și exprimă necesitatea dezvoltării spirituale a bame-zhayuschego lumea lor socio-naturale. În același timp, nevoile spirituale sunt subiective în formă, pentru apar ca lumea interioară-proyav ment de oameni, constiinta si constiinta de sine.
Un aspect esențial al vieții spirituale este un consum spiritual. Obiecte de consum spiritual, indiferent dacă arta pro-referință sau valorile morale și religioase, formează nevoile respective.
Înainte de a vorbi despre problema valorilor, ar trebui să fie, cel puțin pentru scurt timp cu privire la fenomenul libertății umane ca și conceptele de bază ale definirii esența abordării valorii.
Cu toate acestea, este evident că ignorarea necesară plină arbitrare și permisivitate, anarhie și haos, care împiedică, în general, libertate. Prin urmare, libertatea este ceva mai mult decât un cont obiectiv de necesitatea, și eliminarea constrângerilor externe. Mult mai important libertate interioară „libertate pentru“ libertatea de a alege adevărul, bunătatea și frumusețea. Ca parte a „libertății de“ formula destul de rezonabil: „Permise tot ceea ce nu este interzis.“ Dar, de fapt - este logica sclav este lăsat fără un supraveghetor.
Caracteristicile esențiale ale libertății este certitudinea sa interioară. Omul nu are un sistem social se va lua în considerare în cazul în care nu-i beneficiază să fie o persoană și să aibă libertatea de a-l pună în aplicare.
Conceptul si valorile naturii.
învățătura filozofică despre valorile și natura lor se numește axiologie (din Axios greacă -. Price-Ness și logo-uri - predare). Dar, înainte de strat să fie trăit în forma sa actuală, această teorie a trecut calea istorică de dezvoltare, în care ea a fost format stabilirea filozofiei egale în sine.
În filozofia antică și medievală, iar apoi valoarea identificată cu caracteristicile o existenta si valoare, printre care The-au început în conceptul său. Valorile, deci nu deservesc separate și au fost considerate ca fiind în existență.
Deja în filosofia antică, au existat diferite abordări în problema naturii absolută și relativă a valorilor. În cazul în care, pe exemplu, în conformitate cu Platon, cele mai mari valori absolute sunt, din punct de vedere al reprezentanților sofiștilor, toate valorile sunt individuale și relative. Acest lucru rezultă din cele de baza lor de-sis: „omul este măsura tuturor lucrurilor.“ Încercare-TION abordare diferențiată a valorilor cuprinse în filozofia lui Aristotel, care, pe de o parte, recunoaște valoarea autosuficient, sau „valoare intrinsecă“, care, în special, unei persoane, fericire, it.d. justiție Dar, cu temon susține BCI-cele mai multe caractere în valori relative pentru diferite lucruri par valoroase pentru copii și bărbați, bune și oameni înțelepți.
Diferite perioade istorice și filozofii diferite lase amprenta asupra înțelegerii valorilor. În Evul Mediu, ei se leaga de esența divină, să devină re-credință pe bază de natură. Renaissance evidențiază valorile umanismului. În timpurile moderne, dezvoltarea științei și a noilor relații pan-guvernamentale determină în mare măsură abordarea de bază pentru luarea în considerare a obiectelor și fenomenelor ca valorile.
Pentru prima dată conceptul de „valoare“ într-un sens restrâns special folosit Kant. O condiție prealabilă axiologie ea este timpul de menținere și ca urmare este o realitate și ideal. Valoare - o cerere adresată voinței; Obiectivele urmărite de către persoana; importanța diverșilor factori într-o persoană. Se acordă o atenție deosebită Hegel delimitarea valorilor economice (însemnări Tarn) și spirituală. Primul act ca bunuri și se caracterizează, sunt prin „determinarea cantitativă“ lor. Aceste valori sunt întotdeauna relative, adică în funcție de cerere, „de vânzare, de gustul publicului.“ În al doilea sens al valorilor-se leagă cu libertatea spiritului, și totul „care are valoare și semnificație, -. De natură spirituală“
Conceptul de valoare reflectă semnificația anumitor fenomene obiective în viața oamenilor. Valoarea atitudine formată în procesul activității umane în cazul în care există trei tipuri de fabricație: oameni, lucruri și idei.
Prima valoare este omul însuși, în toată diversitatea vieții și activității sale. Această idee nu a ieșit dintr-o dată, ci mai degrabă a fost rezultatul unei evoluții îndelungate a conștiinței sociale. Credința că fiecare persoană este valoroasă, indiferent de vârstă, sex, rasă și origine națională, și așa mai departe. N. luat naștere și consolidat comparat vreodată o persoană cu cea mai mare valoare (Dumnezeu, spirit) sau în virtutea legilor generale ale societății. De exemplu, în egalitatea budismul de oameni și recunoaștere a valorii lor sa datorat faptului că totul se naște este sortit suferinței și trebuie să-l depășească și să găsească nirvana.
În creștinism, valoarea unei persoane este văzută în posibilitatea răscumpărării păcatului și viața veșnică în Hristos și în Islam în valoare unei persoane - să se dea lui Dumnezeu și face voia Lui.
Valoarea persoanei umane, într-un sens mai presus de toate, care face sau spune această persoană. Ea nu poate fi redusă la o lucrare sau creativitate, la recunoașterea societății sau grup de persoane.
Un alt fenomen al valorilor păcii sunt lucruri făcute de om de-a lungul întreaga cale istorică. Lumea lucrurilor cuprinde totul - de la piramide antice la computere ultra-moderne și acceleratori, nave spațiale și polimeri. Această lume a culturii materiale, create de oameni pentru a satisface nevoile lor este un fel de „corp anorganic“ al omului, întărind în mod repetat puterea, determinarea abilitățile și talentele sale. Lumea reală a devenit „a doua natură“ a omului, și nu prin atitudine valoroasă șansă de a este suficient criteriu exactă a valorii persoanei. Relația dintre valorile umane, viața, sănătatea și proprietatea a fost întotdeauna esențială pentru orice sistem ideologic. Toate religiile condamnă grav dorința de acumulare de bogăție, lăcomie.
Esența problemei și să evalueze valoarea lumii a lucrurilor este de a înțelege limitele acestei lumi și impactul acesteia asupra dezvoltării umane. Este evident că oamenii nu pot face unele lucruri un minim, iar idealurile ascetice nu a avut niciodată o largă circulație. Este la fel de clar că nu există nici un superior lucruri limita de saturație, iar numerele lor sunt multiplicate. Mai mult decât atât, una dintre cauzele crizei acute de mediu este acumularea de deșeuri a civilizației umane, care nu pot fi eliminate prin ea. Prelucrarea resurselor planetei în lucruri se accelerează, care generează, pe de o parte, preocupările serioase de oameni de știință și politicieni, pe de altă parte, mișcările de masă de refuz al consumului nelimitat și auto-autolimitare.
Nu e de mirare toate religiile lumii, în special la începutul originii sale, religiile erau săraci, deposedați, cei oprimați. Ei au predicat renunțarea la bogății pământești perisabile și dorința pentru valorile eterne cerești. Mai târziu, când biserica propriu-zisa a devenit proprietari și proprietarii de avere considerabilă, atitudinea față de lumea lucrurilor sa schimbat. Ateii nu sunt încredere în viața veșnică, a încurajat în orice mod posibil de a beneficia de pe pământ.
Lucrurile ei înșiși în raportul valorii de neutru. Oamenii trebuie să evalueze în mod continuu noi evoluții în viața omului și a societății, și le se referă la sistemele de valori tradiționale. Acest lucru se aplică în totalitate sistemul de valori spirituale.
Valorile spirituale - un fel de capitala spirituală a omenirii acumulat peste mii de ani, care nu numai cu deficiențe, dar, de asemenea, tind să crească. Natura valorilor spirituale este explorat în teoria valorii, care stabilește relația de valori în lumea realitatea vieții umane. Este vorba în primul rând despre valorile morale și estetice. Ele sunt considerate pe bună dreptate mai mare, deoarece, în multe privințe determină comportamentul uman în alte sisteme de valori.
În ceea ce privește valorile morale, cheia este problema relației dintre bine și rău, natura fericirii și a dreptății, a iubirii și urii, sensul vieții. În istoria omenirii au fost mai multe unități succesive, care reflectă diferite sisteme de valori.
Clasificarea valorilor din lumea modernă.
Cu toate acestea, în ciuda diferitelor forme de preț diferențiere-Ness și caracterul lor relyativny, există cea mai mare și valoarea absolut - acesta este omul însuși, viața lui. Această valoare este un must-să fie considerate doar ca valoare-gol, și niciodată să nu ar trebui să fie atitudinea atât a valorii instalației, precum și persuasiune, zi Kant a scris. Omul - aceasta este o valoare în sine, absolut preț-ness. El este subiectul unor valori și atitudini de valoare și însăși POSING întrebării valorilor umane este lipsită de sens, cu excepția cazului, desigur, să nu cadă în speculațiile mistice.
În plus față de valorile cele mai mari ar trebui să includă astfel de „pre-sensibile“, iar valorile cele mai comune ale oamenilor, cum ar fi sensul vieții, bunătatea, dreptatea, frumusețe, adevăr, libertate, etc.
a) valoarea cea mai mare.
Acest tip de proprietate are un impact extrem de important asupra socializării individului. Punerea lor în aplicare este în esență identică cu realizarea mai profund strat al structurii de personalitate. Fără ea, nu numai că nu poate avea loc persoană, dar viața însăși pentru majoritatea bu-copii de nesuportat. Persoanele care nu au găsit un motiv sau altul, de exemplu, sensul vieții, sau în imposibilitatea de a-l pune în aplicare TVA la fel de mult ca și celelalte valori mai mari de multe ori vin la
încheierea de insolvabilitate a vieții în sine, și, uneori sfârșesc și tra-gediey.
Aceste valori apar ca fiind cele mai importante nevoi. și ele sunt atât de semnificative pentru individ, că suprimarea lor generează chiar un anumit tip de anomalii ale inimii, care apar, de exemplu, reședința printre mincinoși și pierderea încrederii în oameni.
Problema valori mai mari, și mai presus de toate sensul vieții este legată și de problema „vid existențial“ .În dl vid existențial este un om prins într-o valoare sau nu le-a găsit. Această condiție este deosebit de răspândită în prezent. Valorile tradiționale și bine stabilite sunt distruse rapid, și nu numai tineri, dar oamenii nelumesc nu sunt de multe ori clare, ceva de a trăi pentru, ceva să depună eforturi pentru, ce să vrea. Existența vid-cială asociată cu pierderea de valoare semantică-stey, cu o lipsă de sens în viață, are un impact negativ semnificativ asupra calității de socializare și de multe ori duce la dezvoltarea de nevroze.
b) Valoare-bani. Valori specifice.
Socializarea persoanei afectate nu numai cele mai mari valori. De asemenea, important-ing în acest proces și au o valori-mijloc, care acționează ca valori intermediare. Ele sunt supuse unor valori mai mari și sunt cauzate de acestea. Fără valori, resurse nu pot fi realizate în orice preț obiectivele-Ness, dar, în același timp, nici unul dintre scopurile cele mai nobile nu justifică mijloace rele.
Un alt aspect al problemei vizează
că diferitele tipuri de societăți socio-culturale au valori specifice. Să luăm, de exemplu, două dintre cele mai semnificative din istoria omenirii opusi valoare: est și vest-ing. Fiecare dintre ele reflectă valorile asociate cu stilul de viață specific al societății. Deci, pentru est-tra ditsii afirmarea caracteristică a societății și a unității umane, de stat-podstvo astfel de norme și reguli de comportament ale persoanei, ca un târg-Ness, umanitate, sinceritate, umanitate, respect pentru Ursul-lam si mai mari.
La vest este caracteristica tradiția este contrastul individului și a societății, precum și prioritatea valorilor individuale ale publicului.
c) valoarea de piață.
Sub conducerea relațiilor de piață persoana pierde de multe ori valorile supreme care alcătuiesc sensul vieții sale. Aceasta conduce la formarea de vid existențial.
Prin ele însele, relațiile de piață și de obiectivele și valorile aferente nu pot fi auto-suficientă valoare, și anume să acționeze ca valoare supremă. Este întotdeauna un fonduri tsennosti- pentru propria lor dezvoltare umană. Alte obiecte de valoare de piață de îmbogățire materiale, desigur, necesar. Dar in spatele lor sunt întotdeauna (și nu trebuie uitat) mai mult decât valorile fundamentale ale dezvoltării spirituale a individului. Un rol important pretind că viața aparține filosofiei.
g) este irațional și pseudo-valori.
În concluzie, trebuie remarcat faptul că una dintre cele mai importante tendințe în dezvoltarea filosofiei moderne este mai mult și mai multă atenție la om și ființa lui în lume și problemele lumii sale interioare. Și, evident, acest lucru nu este intamplatoare, pentru ca în cele din urmă, misiunea generală a filozofiei este doar și ar trebui să constea în faptul că modul rațional-practic pentru a conecta omul cu lumea, și anume, face o persoană un adevărat reprezentant al subiectului și în lume, și lumea este cu adevărat uman.
Rezumând toate cele de mai sus, putem trage următoarele concluzii. Libertatea - este un fenomen complex și profund contradictorii ale vieții umane și a societății, are cea mai mare calea de atac și sunt, în același timp, o povară grea.
Toate cele de mai sus oferă motive pentru a formula conceptul de spiritualitate umană, care în tradiția filosofică seculară a considerat, în primul rând, autonomia relativă a persoanei, independența față de influențe externe, și în al doilea rând, ca ceva care merită să trăiești și să dea viața lor, dacă este necesar. Spiritualitate - o sinteză a adevărului, frumusețe și bunătate, cu accent pe acesta din urmă, pentru că omul său este în stare să se facă. În filosofia creștină este exprimată prin triada de credință, speranță, dragoste și îmbrățișări din Sofia lor - și anume înțelepciune.
Când toate zigzag ale istoriei mondiale, omenirea se îndreaptă spre umanizarea relațiilor dintre oameni, declarația de valori universale, recunoașterea rolului conducător al individului în curs de desfășurare. Astfel, conceptul de individ, libertatea, valorile îmbogăți și să extindă înțelegerea noastră a omului, trecutul său, prezent și viitor.
1. Zdravonoskov AG „Cerințe. Interese. Valori. "