Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
viata lumeasca pentru credincios
În acest capitol considerăm relevante pentru viața unui credincios lumesc, non-credincios și un ipocrit. În general, acesta poate fi exprimat în cuvintele lui Ibn „Abbas (radyyallahu anhum), care a spus:„Allah Atotputernicul a creat viața. Și-a creat pe cei care cred, cei care nu cred, și cei care pur și simplu lipsit de sinceritate. Credinciosul este în căutarea pentru o viață cu alimente a vieții veșnice. Nevalabil în căutarea în jurul valorii de câștig material. Un dissembler și acordă o importanță pentru a decora peisaj. „[1] Cu toate acestea, am constatat că este necesar să vorbim despre asta mai detaliat. Citând versete din Coran și hadith ale Profetului (sallallahu alaihi wasallam), vom prezenta modul în care este de fapt o privire la viața membrilor acestor trei grupuri, asemănările și diferențele lor.
Persoana religioasă consideră că viața pe pământ - un loc pentru testare. Crezând că nimic în această viață nu este creat în zadar, el o vede ca o oportunitate de a cumpăra fericirea unei alte vieți - ceea ce este veșnic. Toată viața în detrimentul partea lumeasca cunoscut omului din Coran Sfânt și hadith Mesagerul lui Allah, din exemplul său de viață. A urmat a poruncit, și a căutat protecția lui Allah de relele ei. Trimisul lui Allah de multe ori strigat către Dumnezeu cu cuvintele: „Mă uit la tine de la protecție teste de viață lumești.“ [2]
De asemenea, el a spus: „Viața este lumesc - este o închisoare pentru credincios și un paradis pentru necredinciosi.“ [3] „Abdullah bin al-Mubarak (a murit 181/797) a spus cu privire la acest lucru:„Viața lumească - este o închisoare pentru credincios, în cazul în care există întotdeauna foame predomină. [4] lăsându-l, și omul este salvat de la foamete, și de unde domnește. "
Abdullah Bin Mas'ud (radyyallahu anhu) a spus: „Atâta timp cât credinciosul nu îndeplinește Domnul său, el nici pace, nici odihnă,“ [5] indică spre aceeași caracteristică.
Cu toate acestea, cuvintele „un loc unde nu este foame“, trebuie să se înțeleagă că această foame este numai în comparație cu beneficiile vieții veșnice, precum și viața însăși se numește închisoare lumesc, deoarece este limitată în comparație cu viața veșnică. La urma urmei, în viața acestei lumi, există o multitudine de beneficii. viata lumeasca este numit Paradisul pentru o greșită și o închisoare pentru credincios, pentru că el se așteaptă ca atât în viața următoare. La urma urmei, Atotputernicul Allah a pregătit pentru credincioșii din Paradis sunt bune și încântare că, chiar și viața cea mai de lux de pe pământ va părea în comparație cu ei nimic. [6]
Imam al-Nawawi (a murit 676/1277), spunând că cuvintele înseamnă „viața lumească - o închisoare pentru credincios“, a explicat el: „viata lumeasca este numit o închisoare pentru credincios, deoarece unele dintre beneficiile sale sunt făcute tabu pentru el și alții -. admisă, la fel cum este prescris pentru a depăși unele dintre dificultățile care efectuează taxa pus pe el de Dumnezeu " Acest lucru se datorează faptului că acțiunile credinciosului sunt limitate, acesta este comparat cu prizonierul, aruncat în uitare. După moartea unei persoane eliminate toate restricțiile și obligațiile impuse de el, iar el se simte ușurată și devine răsplata veșnică pe care Allah le-a pregătit pentru el. [7]
De aceea, un credincios lasă totul, de la lumesc, pe care Allah a făcut interzis. Ca frica de Allah îl interzice să facă acest lucru. Nevalid nu se confruntă cu nimic. Greutățile, copleșită de credincioși în viața acestei lumi, au grade diferite, deoarece fiecare dintre ele eschew interzise numai în conformitate cu capacitățile și capacitățile sale. Acei oameni care sunt mai puțin de conștiință sau religioase, trăiesc această viață în condiții mai confortabile. Pentru că ei nu sunt la fel de greu cu și reținut, la fel ca prima, este răsplata lor în viața viitoare, desigur, să fie la fel ca și viața a trăit pe pământ. Și când credincioșii văd ce în magazin pentru ei în viața veșnică, ei vor înțelege că viața lor pe pământ a fost similară cu viața în închisoare. Acesta este motivul pentru care Munavi (a murit 1031/1621) a spus, explicând că: „Cel care crede că el se îndepărtează de dorințele păcătoase, este ca în închisoare“ [8].
În același punct următoarele cuvinte ale Profetului (sallallahu alaihi wasallam): „Odată trecut Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a corpului defunctului furisa. Pentru acest lucru el a spus: „Acest lucru sau de a scăpa sau de a scăpa de el.“ Atunci când este prezent la întrebat ce înseamnă că, el a răspuns: „Moartea, un credincios scapă de chinul și suferința vieții lumești. Când moare răi, chinul său scăpa de jur oameni, animale, plante, „[9] indică faptul că viața lumească - un loc în care toată lumea prezintă inconvenientul și sunt în agonie.
Masruk Bin Al-Adzhda (radyyallahu anhu) (a murit 63/682) a spus: „Eu n-am invidiat pe nimeni, cu excepția credinciosului, care, eliberat de chinul și pedeapsa lui Allah, plecat din această viață, și așteaptă învierea sa în mormânt“ [10 ], arătând spre aceleași adevăruri. Există încă o mulțime de hadis vorbesc despre același lucru. Deci, într-o zi Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Nici un om credincios sau femeie nu se poate simți în siguranță de rău și mizeria vieții lumești în tot ceea ce îl privește, urmașii lui, sau a proprietății până când a reunit cu Allah . Până, în cele din urmă, ei vor apărea în fața lui Allah și fără de păcat și de eroare. " [11]
Toate aceste hadisuri indică faptul că viața lumească - un loc în care credinciosul suferă greutăți și chinuri. Și în conformitate cu credința lor, și crește gradul de severitate al testului. La urma urmei, atunci când Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a întrebat care se simte mare în viața acestui test lumi, el a răspuns că proorocii, și apoi credincioșilor, în conformitate cu credința lor. El a spus că o persoană experiențe depinde de puterea credinței și religiozitate. Și dacă o persoană este puternică și neclintită în credința lor, și teste, care se încadrează pe cap, mult mai puternic decât cele care se acumulează la cei slabi. [12]
Odata cu aceasta, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), de asemenea, a spus că recompensa umană depinde de ceea ce procesul său, și că, în cazul în care o societate care Allah testează să fie ascultători și nu se vor opune poruncilor sale, atunci Allah va fi mulțumit le. Ei bine, atunci, și numai Allah va fi nemulțumit de ei dacă ar fi nemulțumire, precum și revolta. [13]
Ar trebui, de asemenea, a spus că credincioșii nu pot aminti Ziua Judecății nu este nimic din ceea ce au îndurat în viață. Acest lucru a fost declarat de către Profet (sallallahu alaihi wasallam): „In Ziua Judecatii credinciosului, care a avut loc în viața sa, prin studiile, înviați, și se va spune:“. Pune-l o dată în Paradis " Cu el va face acest lucru, atunci el va spune, „Oh, așa și așa, dacă aveți ceva durere sau privarea“, atunci el ar spune, „Nu, nu știam nici o durere sau privare.“ [14]
Locul adevărat în cazul în care credinciosul găsește o recompensă demnă pentru faptele lor pentru ele în viața lumească, el va găsi doar în Ziua Judecății, adică, viața veșnică. Cu toate acestea, recompensa pentru o binecuvântare poate fi văzută în viața acestei lumi. Aceasta este viața lumească - acesta este primul loc unde se poate vedea o recompensă pentru faptele și acțiunile lor. Deci, Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) a spus despre următoarele: „Allah nu va lăsa nerăsplătită nicio fapte ale infracțiunii credincioșilor. Din cauza acestor binecuvântări, credinciosul vede binele în viața acestei lumi, și viața veșnică. În ceea ce privește greșit, peste fapta, fapta de a le în această viață, el va primi mâncare. Când el reprezintă calcul și pedeapsă în Ziua Judecății, vedem că pentru viața veșnică nu are nimic. " [15]
Credinciosule, atunci când el se confruntă cu o alegere, bazată pe convingerea că secular este condamnat la dispariție și este de mică valoare, în timp ce o altă viață. - întotdeauna mai bine [16] El crede în ea, ceea ce se spune în Coran: „Pământul vă va lăsa o reședință temporară, și de la ea vei primi un trai“, [17] rămâne în credința că viața lumească - de scurtă durată, iar următorul - este etern.
Trimisul lui Allah a spus Ibn Umar (a murit 73/692): „! Fii în viața mea ca un străin sau un călător“ [18] arătând spre el, ceea ce ar trebui să fie atitudinea credinciosului în mundan. Prin urmare, la fel ca și un străin se va gândi întotdeauna de patria lor, un credincios în viața acestei lumi va aminti mereu adevărata viață, viața veșnică. Staying într-o țară străină, se poate uita despre patria și iubi cealaltă țară, dar devin atașat la viață lumești - este complet greșită. Este mai bine pentru o persoană să se simtă ca o viață de călător lumești, ghidajele în patria lor, și întotdeauna amintiți-vă că. Venind astfel încât nu se va simți legat la lumesc. El va aminti mereu că va trebui să depășească munții înalți și stepa fără sfârșit, își va aminti despre pericolele pândesc el pe drum, și nu va rămâne în altă parte. [19]
În alte realizări, Hadith, cu excepția celor menționate mai sus din colecția de Bukhari, a declarat: „Fie că este mort pentru viața acestei“, [20] și mai bine ne arată că există viață pentru om lumesc. O persoană care se consideră mort în această viață, nici un fel nu se va simți afecțiune pentru ea, știind că el ar trebui să fie în viața veșnică. Se pare că vorbim despre ea: „Die înainte de a înțelege moartea.“
Din cele de mai sus, este clar că credinciosul, văzând viața lumească ca ceva ce ar trebui să fie utilizat într-o viață veșnică nu va fi niciodată atașat la acesta. Conștient de faptul că lucrurile lumii dispare și se duce la viața veșnică, credinciosul va fi luat de la el numai ca aliment de mult, deoarece acestea trebuie să fie angajate în lumesc, nu uita niciodată că adevărata viață - o viață după moarte.
Un credincios va crede, de asemenea, că această viață este dat omului de a face bine, și că recompensa pentru tot ceea ce vede în viața veșnică. Este, de asemenea, unul dintre motivele pentru care nu se va simți un atașament special pentru lumesc. Și chiar în timp ce angajat în treburile lumești, el nu uită niciodată că va trebui să răspundă pentru ceea ce a făcut în această viață.
Privind la viața lumească, pe de altă parte, este clar că acesta este locul în care o persoană poate obține hrana lor de viață veșnică. Și astfel credinciosul, luând parte activă în toate afacerile lumești, va face ca acesta îi dă, fără a neglija nimic. La urma urmei, chiar și atunci când manipulați instrucțiuni pentru astfel de rău și pe cei bogați ca Karoun, Sfântul Coran spune: „... Nu neglijați și cota ta în această lume ...“ [21] indică faptul că persoana ar trebui să ne amintim că el trebuie să facă în acest viață.
Așa cum am spus mai înainte, rezultând în versetele și Hadis pe deplin dăruire seculară la periculoasă și plină de consecințe grave, și că Islamul recomandă să urmeze calea de mijloc moderate.
Omul prin natura are dreptul de a fi fericit, iar acest sentiment pentru el este principala sursă de energie. Moartea este doar începutul vieții veșnice, deși mulți sperie, pentru credincios nu este nimic terifiant. Dimpotrivă, el credea că ea nu a fost dispariția, și viața, și-l face chiar și în timpul vieții sale să se simtă o dorință pentru o viață viitoare. Deoarece Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Oricine vrea să se întâlnească cu Dumnezeu, îndeplinind dorințele și Allah; Cel care nu prezintă nici o dorință de a întâlni Allah, întâlnirea pentru a nu doresc să și Însuși Allah. " Atunci când sunt prezenți, unul tot, a spus: „Nici unul dintre noi nu ar vrea moartea“, Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a continuat: „Cu toate acestea, acest lucru nu este ceea ce iti imaginezi. Căci înainte de a muri Allah dă credinciosului vestea bună a ceea ce-l așteaptă în viitor. Și pentru că nu se vede nimic, care ar fi mai de dorit decât să-l întâlnirea cu Allah. " [22] Din acest motiv, un credincios în viața acestei lumi va fi în gândurile mele, acțiunile și atitudinile de a trăi alături de viața altuia. Și acesta este motivul pentru care distanța dintre această viață și viața veșnică pentru credincios, ca un singur pas.
Toate aceste exemple arată credinciosul, ceea ce ar trebui să fie atitudinea față de lumesc, care este ceea ce Dumnezeu și trimisul Său sunt dispuși să-l văd. Cu toate acestea, în practică, credincioșii se comportă diferit în raport cu lumescul, care, în cele mai multe cazuri, depinde de puterea, sinceritatea și puritatea credinței lor.
Conform unei alte clasificări, comportamentul credinciosului față de viața lumească este de trei tipuri: cei care au încălcat legea împotriva ei înșiși; Cei care au murit și cei care sunt înaintea celuilalt în bine. [23] Cei mai mulți credincioși, captivat de frumusețea și plăcerile vieții lumești, urmați pasiunile, și nu pot lua în mod corespunzător de avantajele de a face acest lucru, față de ei înșiși. Terestră, fiind scopul lor principal și rămâne la o astfel de fundație pe care prietenii sau ostilitate deschisă. Cei care crede în viața următoare, în urma pasiunile lor, să rămână fără să știe că această viață este doar un loc în care toți se pregătesc pentru viața veșnică.
Oh credincioși, ca urmare a unui mod medie, rezonabil, se vorbește despre cei care efectua necesare câștigă existența lor modalități admise, care se bucură de avantajele și plăcerile lumești mai este necesară. Ei nu vor fi responsabili pentru ea. Cu toate acestea, acest lucru fiind discutat despre acest Halif Umar (a murit 23/644), „diminuează superioritatea și desăvârșirea lor.“ Acesta este motivul pentru care Umar (radyyallahu anhu) a evitat întotdeauna mâncăruri delicioase și îmbrăcăminte de lux, spunând: „Mi-e teamă să fie în afara celor pe care Allah Preainaltul spune: [24]
أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
„Ați epuizat [cota] în binecuvântările din această lume și să se bucure de ele“. [25]
Despre cei care sunt înainte de restul la usurinta, el a spus: „Într-adevăr, toate [că există] în pământ, am creat ca un ornament pentru el, precum și de a experimenta oameni, [și știu] cine este cel mai bun de fapte „[26] ca și pe cei care, știind ceea ce Allah le-a trimis în țara, fac acțiunea corespunzătoare. Despre ei Trimisul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „De ce am nevoie de lumesc? Sunt în viața mea lumesc ca un călător care a oprit la umbra unui copac să se odihnească, apoi sa trezit din nou și a ridicat ancora“, [27] care indică faptul că a reușit în această viață - cei care iau de la ea numai ceea ce ai nevoie [28].
Hassan al-Barsi (a murit 110/728) a spus: „Cât de bine viața lumească pentru credincios. El este de a face eforturile necesare pentru a se asigura că are nevoie de ea, găsește suficientă mâncare și se duce în Rai. Și este un rău lăcașul vieții lumești pentru fiecare răi și fără Dumnezeu. El lucrează zi și noapte pentru a merge la iad „[29] indică faptul că viața lumească - un loc în care o persoană se caută și se face el însuși fericirea vieții veșnice.
[1] Nasafi, Madarikut Tanzilya-2 / 1270-1273.
[2] Bukhari, Jihad, 25; Da'waat, 37, 41, 44; Musulman, Zikr, 76; NASA ta'awwudh, 5, 7.