Țăranii de activitate febrilă străin; care se ocupă cu natura, ei sunt obligați să se supună circumstanțele, loviturile sorții, incapacitatea de a atinge obiectivul dorit, să se supună perforce legile naturii și inevitabilitatea fatală. Într-adevăr, nu putem întoarce, să aibă curajul să se supună, nu malodushestvuya, nu fugi de realitate pentru a goli iluzii. Umilința și ascultare, în aceste cazuri, nu au nimic de-a face cu servilism și umilință, ei ridică, mai degrabă decât să degradeze demnitatea morală a omului.
Străinii a căror minte a fost otrăvit de ură față de România, și ar putea în epoca iobăgiei pentru a vedea în poporul român țărănești demn de tot respectul. Eu îți voi da una dintre aceste hotărâri înregistrate drept Pușkin: „Uitați-vă la Taranului Roman:? Există un sclav umilire umbră în mersul său și vorbire despre curaj și prudența sa de a nu spune nimic mimează cunoscut, rapiditatea și agilitatea sunt uimitoare nu observa nici o surpriza dur, nici dispreț ignorant pentru altcineva .. . țăranul nostru curat din obișnuință și regula“. [1]
AN Radishchev a scris despre una dintre ele așa: „Dar soarele, revenind activitatea întregii naturii, ea și persoana ritualurilor sacre consolida România distracție a început în primăvară se întoarcă, pentru că în curând pe echinocțiului, atunci când natura prelungită a acoperirii tatălui începe respirația înghețat toiul iernii, a stabilit cea mai mare și. cel mai venerat sărbătoare în toate ținuturile marturisire grecești, Paștele. sedmisedmichnym post epuizat corpul său, țăranii își reînnoiește carnea puterea de grăsime și îngroșat inflameaza lor de sânge și se aprinde puternic voskvashennymi n apitkami. Paste de vacanță va fi în România pentru o lungă perioadă de timp preoția, chiar dacă mărturisești sa schimbat, pentru acest timp razele soarelui care se încadrează la sol mai mult decât în fir cu plumb anterior, dizolvat înghețat interiorul său și să-l mai convenabil să vozdelanie și percepția semințelor de nutrienți „[3].
Nu numai că, în a doua zi a fost sărbătorită un semn de neuitat, sărbătorită chiar și o oră, timp de o zi, noapte sarbatorit stele sclipici, etc. Toate aceste cunoștințe împreună pot fi atribuite cunoașterii „implicit“, dar este important și esențial în ordonarea vieții țăranului. Umilința și ascultarea sunt tot mai multă importanță. Valoarea lor intrinsecă este în creștere, pe fondul calităților opuse.
Mândria, aroganță, auto-preamărirea sau pretinde să devină hegemon, ambiție, în cele din urmă - toate acestea sunt în contradicție cu poziția normală a unui om printre oameni, încalcă egalitatea lor natural. Toată lumea - nu mai mult de un membru pensiune.
În strânsă legătură cu umilință și resemnare în fața inevitabilului de țărani era credință și speranță. Credință și speranță - este aerul în ordinea spirituală a persoanei, care susține spiritele bune, oferindu-va dispărea de a trăi, permițându-i astfel să reziste loviturilor sorții. Pierderea de optimism duce la paralizie a activității conștiente a omului, la dispariția puterilor sale spirituale. Poti spune despre acest fel: cu pierderea de credință și speranță pentru individ, viața personală se fărâmițează.
Dacă să vorbim despre relația dintre credință și cunoaștere, credință are nevoie de sufletul chiar mai mult decât cunoașterea. Credința are nevoie de noi ca o bază solidă și creativă a vieții.
Aceste calități specifice și atitudini care sunt tipice pentru marea majoritate a poporului român și a creat atmosfera morală și spirituală din România, care a fost mai târziu sociologie vulgar, amestecate într-un avion „progresivismului tehnologic“ se va numi înapoiere culturală.
Leo Tolstoy, zaneduzhivshy la modă în timpul său în Occident, „boala morții“ și deja infectează bacilii lui intelectualității rusești să nu piară, nu nebun, și nu și-a pierdut puterile sale creatoare numai datorită faptului că România a continuat în acea epocă acolo atmosfera și el ar putea agăța de această sursă dătătoare de viață.
Și dacă Lva Tolstogo criză spirituală este rezolvată fără probleme, mulți departe bestalantnyh reprezentanți ai culturii occidentale „boala cu moartea“, a ajuns la capăt, de regulă, rezultatul tragic. Este suficient să amintim modul în care această boală a procedat la Nietzsche, pentru a finaliza o reducere completă a minții.
Davydov conectează ca psihoza printre intelighenției occidentale și în creștere tendință „înstrăinare“ a relațiilor dintre oameni din natură, tendința de înstrăinare reciprocă a oamenilor, exacerbate de „atomizare“ a societății, muribunzii departe și atrofia tuturor simțurilor umane; transformarea treptată a societății umane într-un ansamblu teribil absolut străin unul altuia „egoist“. [5]
Aș adăuga că civilizația occidentală „progresivă“ nu a atins lasat nici un ailment puncte individuale spirituale de sprijin ca supravietuire rapid ultimele insule „patriarhal“, „asiatic“, care, după exemplul Lva Tolstogo, ar putea fi salutară să se aplece.
Fermierul vrea să fie, și într-adevăr este maestru pe site. Aici el își reînnoiește resursele vitale și, ca o entitate autonomă economică, orice lucrare - conducere, organizare, planificare, executivă - el efectuează sau furnizează pentru a efectua o zi deosebit de ocupat la un număr mic de angajați.
Agricultorul produce (dacă utilizați terminologia modernă) nu sunt schimb de valori, definite pur cantitativ, în cazul în care mor, se estompeze toate caracteristicile calitative ale forței de muncă, ea produce valoare de întrebuințare, de înaltă calitate, alimente vii real pentru el.
Munca de agricultor are o lucrare pur creativ, acesta nu poate fi abordat cu un etalon materialistă. Arshin greșit! El este un adevărat artist viața în creația sa. Ne vom întâlni cu fapte multiple care ating bunele relații ale țăranilor siberian pentru vacile și Sivkov lor. Aceste fapte nu pot fi evaluate în mod corespunzător, rămânând un prizonier de determinism economic, nu este în contact cu etica și filozofia „economiei consumabil“ [6].
natura personală a managementului este exprimat în tradiționalism. Economie cum a fost adoptat de către părinții așa cum au învățat în copilărie, acestea sunt folosite pentru a, în cele din urmă. Luarea unor decizii de afaceri care ar putea schimba drastic viața țăranului și familia sa, uitam de primul lucru pe care nu este ținta, nu rezultatul, chiar promite un beneficiu direct, și să se întoarcă înapoi la exemplele din trecut, capturate în memoria pe experiența anterioară. Familia țărănească este cunoscută și onorat tradiția.
O astfel de precauție evită riscurile inutile, și este înrădăcinată, în cele din urmă, în natura umană, în sufletul uman lupta pentru permanența. Cunoscut spunând Țăranului Român: „O pasăre în mână decât două în tufiș.“
Un mare cunoscator de auto-replicant sau cu „consumabile“ economia Aristotel scria: „Arta de a face o avere nu este niciodată o limită pentru a atinge obiectivul, iar obiectivul de aici este bogăția și posesia de bani dimpotrivă, în domeniul relevant pentru gospodărie, mai degrabă decât arta de a face o avere, o limită. are, din moment ce scopul gospodăriei nu este acumularea de bani“. [7]
Două obiective de ghidare sunt tipice pentru acest tip de economie - principiul acoperirii nevoilor și principiilor tradiționale. Împreună, ei nu au nimic, dar esența principiului constanței. Caracteristica principală a persoanelor care efectuează economia de consum, a asigurat calm, caracteristic tuturor formelor de viață organică. Așa cum am observat, ele sunt străine de activitate febrilă și neliniște, care provoacă și stabilește orașul cu nevoile sale de multe ori artificiale, acest polip cu adevărat insațiabilă, suge sucurile de viață ale satului.
Iată cum să descrie viața liberă a unei țărănimii independente este unul dintre economiști proeminenți ai secolului al XIX-lea Sismondi: „Ori de câte ori puteți găsi o proprietate funciară țărănească, de asemenea, are loc și bunăstarea, că securitatea, că încrederea în viitor, că independența, care asigură simultan atât fericire și virtute agricultor. care, cu ajutorul copiilor lor ia toate lucrările de pe site-ul său mică moștenire, nu plătește chirie pentru oricine în picioare deasupra lui, nici salarii, în picioare sub el. El se adaptează urlând de producție la consumul său, mănâncă propria pâine, bea propria lor vin, purtand o rochie făcută din casa lână gătite și lenjerie, el însuși cultivat. Acest fermier îi pasă puțin despre prețurile de pe piață, pentru că este cumpără mici și vinde, și niciodată nu va fi ruinat criza comercială este departe de a fi nevoie să se teamă pentru viitor, el este în prezent în culorile curcubeului sale ,. pentru că el folosește în interesul copiilor lor, dacă nu pentru beneficiul vârstele viitoare, fiecare moment care rămâne liber de la munca sa obișnuită. Avea nevoie de un pic de timp pentru a arunca în cereale măcinate, care, în 100 de ani să crească într-un copac puternic, să sape un șanț, care totdeauna se va scurge câmpul său, țineți apa de izvor, pentru a îmbunătăți toate speciile sale de animale din jur și plantele continuă să repete eforturile, reduce momentele de petrecere a timpului liber sale. putin Taluk lui - reală bancă de economii, întotdeauna gata să accepte toate economiile sale mici de cost pentru a transforma fiecare moment al vacanței. forță Ever-activă a naturii fertilizează pământul său și răsplătește însutit munca sa. Agricultorul se simte fericire mod plin de viață legate de proprietatea sa „[8].
Sismondi - economist, și atenția este atrasă, în special, activitățile organizatorice și economice ale țăranului, deși el atinge și probleme de ordin etic. Da, agricultorul ca subiect al activității economice este autosuficientă. Sismondi subliniază în mod întemeiat că agricultorul se adaptează producția la consumul acesteia. Acesta este unul dintre principiile de organizare a economiei țărănești - principiul de recuperare are nevoie. Agricultorul conduce ferma punct de vedere economic și prudent. Noi nu ar trebui să pierdem din vedere faptul că fermierul nu a simțit niciodată singur și neajutorat înainte de puternice forțe ale naturii. E ca unul dintre membrii comunității rurale, și ar putea simți cu adevărat spiritul colectivist și protecție. Cel mai rau lucru care ar putea înțelege, era o recoltă slabă, foc, intruziunea unei armate ostile. Dar chiar și aceste lovituri ale sorții au fost doar dezastre temporare: ei nu distrug sursele de existență. Din efectele eșecului culturilor adesea protejate rezervele mari îngrămădite într-un hambar; animalele au dat lapte și carne; lemnul și apa sunt, de asemenea, livrate la mijloacele de subzistență. Pădurea a fost, de asemenea, materialul de construcție pentru a construi unul nou pe site-ul ars casa. De la fermier inamic cu vite și alte bunuri, care pot fi luate departe, ascunzându-se în pădure, și apoi înapoi din nou, atunci când inamicul a plecat. Nu contează cât de spoilerul de atacuri inamice, el nu a putut distruge teren arabil, pășuni, păduri, acestea sunt elementele de bază ale existenței țărănești. Dacă aveți forța de muncă necesară, în cazul în care oamenii și vitele au rămas intacte, pierderile în curând recuperate.
Și totuși, cel mai important, nu se exprimă direct din exterior, dar este cel mai mare beneficiu privat al țăranului - este independentă, care să permită să se simtă ca bucuria noastră nu depinde nici de guvern, nici pe soarta, precum și activitatea mentală, starea de spirit buna, provenite din muncă, sunt utilizate în mod constant în sensul valoarea intrinsecă a ceea ce este evident pentru muncitori. Acestea sunt calități care sunt esențiale pentru viață normală și doar în principiu, deoarece nu este principala condiție - persoana samostoyaniya.
cooperare efort de muncă de familie într-o agricultura de subzistență țăran este supusă unui trai obiectiv rezonabil al familiei colectiv, ca scopul principal al producției. punerea în aplicare a pieței produsului liber (apel greșit inutile) însoțește doar principala țintă. „Nu - vinde, nu - vremea.“ Prin urmare, nu poate, în principiu, să apară viață normală deformeaza a țărănimii, idolul economic - continuu profituri în creștere în termeni monetari, care a devenit scopul și rațiunea de a fi a celui care dorește bogăția un scop în sine. În condițiile țărănești de viață și nu există nici un loc pentru astfel de figuri anormale ca „lucrător parțial“. Fiecare participant al procesului de muncă este suficient de flexibil în cadrul cererilor prezentate de natura agriculturii și a munci agricole. El nu este pur și simplu numit viață, această săracă, care ar fi mortale pentru persoana umană a spus: „o parte din partea mașinii.“
Există un alt obstacol serios pentru renașterea fantomă a agriculturii țărănești de subzistență sub formă de întreprinderi capitaliste - relații cordiale cu rude apropiate, care sunt străine rationalismului goale și însoțitorul său indispensabil - mercantilism.
Ideea de întreprinderi capitaliste, ideea unei societăți de consum în masă nu a putut fi pe teren și în adâncurile formele tradiționale de activitate economică. Popoarele de dincolo de capitalism și a fost o fermă ca pur extern și cel mai mare dușman. El a distrus întreaga ființă a agricultorului, de cotitură gazdă, proprietarul unui proletar și l-au forțat într-un „șase“ să se alăture în rândurile de subservient scăzut în noua societate.
Bolșakov Vladimir Pavlovich. doctorat Tyumen Academia Agricolă
Comentarii:
1 - AS Pușkin Gânduri pe drum (1833-1834) // AS Pușkin Coll. cit.; 10 m. T.7. - L.; Nauka, 1978.
2 - nefinisat firului Myalo K. (cultura țărănească și revoluția culturală) / K.Myalo // New World. - 1988. - № 8.
3 - AN Radishchev lucrări filosofice și socio-politice selectate / Radishchev. - M. Politizdat, 1952.
4 - Unul dintre marii scriitori români ai secolului al XIX-GI Ipoteză credea pe bună dreptate, că țăranul în afară de autoritatea statala, civile, există o „putere de teren“. Trimiterea la această autoritate, țăranul înainte de sfârșitul vieții sale este adevărată și nu se plâng, dă toată puterea sa fizică și spirituală „mama pământ.“
5 - Davydov Yu etică a iubirii și a metafizicii de auto-voință / Yu.Davydov. 2nd ed. - M. Young Garda 1989.
6 - „Economia Expendables„V.Zombart solicită astfel de forme de creștere, în care primele, având în vedere costurile și veniturile care sunt determinate. Pentru acest tip de ferme se referă, cu puține excepții, toate tipurile de gestionare a erei pre-capitaliste [cm :. 18].
7 - Aristotel. Compoziții :. La 4 TT 4 / Aristotel. - Moscova, 1983.
8 - K. Kautsky, problema agrară / K.Kautsky. - Harkov: Proletariat 1923.