Metode tipologice și alegorică de interpretare a Scripturii
Deacon George Hristich
Domnul Isus Hristos a poruncit: „Cercetați Scripturile, pentru că în ele socotiți că aveți viața veșnică; și ele mărturisesc despre Mine „(In. 5, 39). Întreaga Biblie - cartea ne arată pe Isus Hristos. În Biblie vedem dacă Întruparea lui Dumnezeu „Scriptura întruchipează Cuvântul, și întruparea Cuvântului completează transformarea auzului și citind cuvintele din Euharistie“ - a scris franceză modernă ortodoxă cugetător Olive Kleman [1]. Fiecare linie a Bibliei sau ridică în mod direct sau indirect, mintea noastră la Mesia. Și chiar componența Cartea Cărților de la căderea persoanelor“. prin întunericul disperării, prin talentul și lideri spirituali mediocre și conducătorii poporului lui Israel; printr-o galaxie de profeți și regi, după căderea revoltei, și dacă ne arată că lumea are nevoie de o persoană pregătită să își asume responsabilitatea pentru istoria și destinul umanității“. [2]
exegeții ortodoxe spun că, pentru a ajunge la partea de jos, la miezul semantic al textului sacru, Biblia trebuie să fie luate în considerare, în prezența a 4 „nivele“ ale textului, sau „semantic layer-ul“:
1) Sensul istoric sau literal
2) alegoric sau tipologică
3) topologică sau etică
4) anagogically misterios sau [3].
Toate cele patru niveluri de text sunt interconectate și interdependente. Ele sunt legate între ele și ar trebui să fie interpretate ca ceva întreg și complet. Și o astfel de interpretare este posibilă numai în Biserică, care singur este de gardian al tradiției apostolice a interpretării și înțelegerea textului.
În mod reprezentativ, sau interpretarea tipologică a metodei constă în faptul că o serie de evenimente și persoane din Vechiul Testament pot fi considerate ca fiind prototipuri reale ale Noului Testament. Această metodă provine din percepția biblică a istoriei, potrivit căruia Dumnezeu „multipart și diverse“ sa manifestat în istoria poporului Vechiului Testament lui Israel. Dumnezeul lui Israel - aceasta este Dumnezeul istoriei. Metoda tipologică de interpretare recunoaște realitatea istorică care a avut loc în evenimentele Vechiului Testament și oameni descrise, dar consideră că aceste persoane și evenimente ca o scuză prin care Dumnezeu se extinde cadrul istoric și face scriitorul sacru și cititorii pentru a reflecta asupra evenimentelor ce vor urma. Deja un eveniment realizat sau oameni celebri sunt considerate ca prototipuri, sau (folosind termenul grecesc) ambele evenimente viitoare și typos typecasting timp mesianic. Această metodă de interpretare a Scripturii a folosit în scrisorile sale St .. ap. Paul. Importanța sa este atât de mare, încât un cercetator proeminent în domeniul hermeneutică a Vechiului Testament, profesorul Ivan Nikolaevich Korsunsky MDA (1849-1899), pune-l, după aceea, a doua metodă majoră literalmente istorică de interpretare a Scripturii în biserica Noului Testament, și toate celelalte abordări (alegoric, anagogically simbolic) considerate secundare și într-o oarecare măsură subiectivă [4].
metoda alegorică de interpretare este raportul dintre text ca un fel de cod sau cifrate, interpretarea textului - interpretarea sa. Pentru alegorist există cel puțin două niveluri de text - literal, sensul de suprafață și ascunse semnificația, secrete, ele se referă la unul pe altul ca un obiect și umbra sa. Interpretarea Scripturii metodei alegorice înseamnă o înțelegere reală a textului, mai degrabă decât o simplă acceptare a sensului literal.
Deși metoda alegorică era cunoscut filozofii greci, reprezentantul său luminos al iudaismului a fost Filon Aleksandriysky, se aplică la Vechiul Testament. Eusebiu scrie despre Philo ca un om foarte educat și bine citit, a depășit toate contemporanii săi în cunoașterea filozofia lui Platon și Pitagora. [5] Philo este cunoscut pentru înțelegerea alegorică a Vechiului Testament - cele patru râuri din Eden a însemnat patru virtuți, cele cinci orașe din Sodoma - cele cinci simțuri, etc.
interpretarea Școala Biblică din Alexandria este cel mai bine cunoscut pentru metoda alegorică, inițiată de alambic Philo. Pentru a face cel puțin o idee despre această școală, ia în considerare două dintre cele mai luminoase reprezentanții săi - Clement din Alexandria și elevul său Origen.
Clement - Dinte Flaviy Klemens (150 - 215), după Iustin și Irineu considerat unul dintre pionierii literatură patristică creștine. Locul exact al nașterii sale nu este cunoscută, probabil, este Atena sau Alexandria. Până în momentul de Clement, creștinismul sa răspândit în tot Imperiul Roman și a început să acționeze ca un fel de doctrină religioasă formulată, gata să dovedească adevărul său față de alte religii și filozofii. Alexandria de momentul în care devine, în cuvintele unui cercetător, șef al creștinismului, în timp ce inima lui era în Antiohia, există deja o școală creștină, și care a condus Clement a făcut mult pentru a răspândi Evanghelia. Trei dintre lucrările sale „Neamurile Manual,“ Învățătorule, Stromata sunt surse valoroase pentru studiul perioadei creștine timpurii.
Sf. Clement este considerat a fi unul dintre primii teologi creștini, care au declarat că Biblia trebuie interpretată doar alegoric, ca sensul literal este doar la figurat, sensul ascuns, care ar trebui să poată găsi. Fiind un fel de eclectic, Clement, desigur, ar putea să nu reușesc să ia în considerare metoda alegorică de filosofi și poeți greci, precum și experiența în interpretarea Vechiului Testament de către Philo, crezând sincer că Biblia ascunde sensul său adevărat, care urmează să fie detectat.
De exemplu, Clement citează cartea „Păstorul lui Hermas,“ Viziunea II, Capitolul 1: „Luând cartea, am intrat în teren și a scris totul în scrisoare, fără a înțelege semnificația (literal“ [7], semnificația fără distincție între silabe. „)“ Hermia a devenit clar abia după 15 de zile de post și rugăciune. Toate această viziune, Clement interpretează așa -. Biserica a dat credincioșilor Scripturile, dar aceasta nu înseamnă că ei pot înțelege, pentru că ei văd doar o „literă“ [8] Este ușor de observat că motivul pentru aderarea Clement metoda alegorică, mai degrabă decât teologică exegetică, care, cu toate acestea, în comun cu Philo, precum și cu alți reprezentanți ai acestei abordări pentru interpretarea Bibliei.
Un alt reprezentant de seamă al școlii alexandrine de interpretare a Bibliei a fost un elev al lui Clement - Origen (185-254), care este cunoscut pentru cunoștințele sale din Biblie, și, în general, o mare erudiție, care a fost combinat cu o dedicație profundă și asceză. Mulți episcopi din timpul sau învățat de la Origen, au fost fie cu el pe cale amiabila, cu toate că problema nu a făcut-o să treacă. Tatal lui Origen a murit ca un martir pentru credință, Origen a călătorit, deși în general considerată ca un succesor demn în școala catehetică Clement din Alexandria. Cele mai importante lucrări ale lui Origen au „Strom“ și „Pe baza“, el a fost, de asemenea, creatorul celebrului Gekzapl - Six-Vechiul Testament - Septuaginta încearcă să revizuiască înțelepciunea convențională. Această ediție importantă a lui Origen plasează textul ebraic de lângă textul Septuagintei și celelalte traduceri grecești.
Metoda alegorică a lui Origen în mai multe moduri similare cu metoda lui Clement - cunoscut pentru comparația Scriptura cu un om, în cazul în care „corpul“ al Scripturilor are literal înseamnă „suflet“ - adică, care se deschide numai pentru creștini, „spiritul“ al Scripturilor - ascuns de creștini nespirituali sens mistic Biblia.
Deci, în ciuda unor aspecte pozitive ale metodei alegorice (recunoașterea statutului special Bibliei, importanța statutului special al cititorului și interpretul, încercând să interpreteze locul „întunecat“), este cauzat cea mai mare parte mai multe probleme, pentru că el nu a fost limitat de reguli stricte, și, prin urmare, a dat oportunitate pentru oricine cu imaginație, găsit în Scriptură confirmă orice învățătură sau erezie. Scoala de interpretare a Bibliei, care a fost respinsă de Alexandria, poate fi considerată o școală din Antiohia siriană pe bună dreptate.
Fondatorul școlii din Antiohia a fost Diodor Tarsiyky (a murit în 393), dar cel mai faimos dintre reprezentanții săi au devenit Feodor Mopsuestiysky, și Ioann Zlatoust, școala a proclamat celelalte principii de interpretare a Bibliei, le numim astăzi istorico-gramaticale.
Din păcate, datorită faptului că în aceeași școală au participat Nestorie, care mai târziu a fost condamnat ca eretic, situația școlară era foarte precară și metoda istorico-gramaticală a fost împinsă în fundal.
Școala de Vest.
La începutul istoriei Bisericii occidentale, prima comunitate a vorbit greacă, astfel încât acestea au fost disponibile pentru a realiza Alexandria și Antiohia școală, dar mai târziu, asistăm la apariția marii teologi ai Occidentului.
Deci, dezvoltarea principală a interpretării Bibliei a început sub influența școlii alegorice, înțelegerea literală a Scripturii a fost rezultatul o rezistență mai mare decât gândirea independentă, rezultatul a fost un fel de metoda de vest intermediar, care este încă mai atras de alegoria.
[2] viața M. Kaliga și istorie. Munchen, 1978. P. 47.
[4] Interpretarea Korsunskiy I. Noul Testament VT. M., 1885. S. 47.
[8] A se vedea. G. Clement op. Op. S. 53-55.
[9] A se vedea. Origen. Pe bază. Op. prin: Clement D. Decretul. Op. C. 58.
[10] Gilbert G.H. Interpretarea Bibliei: O scurtă istorie. N.Y. 1956. P. 135.