Nu corpul lung al creștin ortodox decedat rămâne în locul în care a murit, dar în curând transportate în biserică pentru serviciul funerar. Înainte de îndepărtarea corpului casei se face din el un litiu funerar, urmată de arderea tămâie în jurul corpului. Acest lucru înseamnă că arde tămâie, sau că sufletul creștinului decedat, cum ar fi tămâie tămâie urcă în sus, urcă la cer, la tronul Celui Prea Înalt, sau semne de plăcere înaintea lui Dumnezeu, rugăciunile Bisericii pentru morți (Noua tabletă, ch. 20-I, p.4 ) .. Începutul și temelia obiceiului sacru al Bisericii Ortodoxe să ardă tămâie pe corpul persoanei decedate poate fi văzut în exemplul Domnului Isus Hristos, al cărui corp a fost împodobită cu fâșiile mortuare cu mir (In.19,39-40). Suport pentru această idee este faptul că, în ritualurile sacre care descriu îngroparea Domnului Isus Hristos, folosit întotdeauna arde tămâie tămâie, marcarea aromele celor care uns trupul Mântuitorului (Sfântul Patriarch Herman, lucrurile Taynozrenie biserica).
procesiune funerară ortodoxă, în ciuda caracterului său trist, diferit solemnitate sacră.
Arkhangelsk cântec este cântat în cinstea Sfintei Treimi: „Sfinte Dumnezeule.“ În comemorarea a decedat în timpul vieții sale profesat Treime, iar acum se duce la Regatul spiritelor fără trup care înconjoară tronul Celui Atotputernic și fără încetare slăvi pe El imnul Trisaghion. La stabilirea de la domiciliu la biserica din preoți morți și călugări imnuri cântă de obicei, a pus în Cartea a necesităților cu îndepărtarea lor din biserică la mormânt, și relevante pentru clerul lor, și anume atunci când stabilește preotul - irmosul mare canon „Helper și protector“, și. la stabilirea călugărul - versurile: „Kai (ce) dulceața vieții nu dăinuiește durere ascuns“
„Și vzemshe deșeuri putere usopshago în templu, un preot din sveschami anterioară, diaconul cu cădelnița“ (Cartea de nevoi. ÎNMORMÂNTAREA oameni lumești). Tot în jurul unui sicriu și bocitorii ale decedatului au aprins lumânări în mâinile lor - ca și în cazul în care sărbătoresc victoria și-a exprimat bucuria spirituală întoarcerea fratelui său sau sora lui la etern și neapropiată lumină (Sfântul Ioan Gură de Aur, 4 Omilia în Epistola Sfântului Apostol Pavel către Evrei).
Începutul acestui obicei sfânt merge înapoi la cea mai adâncă antichitate creștină. În cazul în care corpul Sf. Ioanna Zlatousta a fost transferat din orașul Comana la Constantinopol, apoi să însoțească această procesiune a numeroase persoane au fost în mâinile lumânări, astfel încât Bosfor (strâmtoarea Constantinopolului) păreau la foc de reflexia scânteii sale valuri de lumină (Blazhennogo Feodorita, Istorie ecleziastică, Book 5 , capitolul 36). Sf. Grigorii Nissky ne spune că diaconii și bătrânii escortat sicriul Macrina binecuvântat cu lumânări. Când Sfântul Cezar, fratele Sfântului Grigorie Teologul, solemn a fost purtat la templul mucenicii, mama lui atenua durerea care poartă pe fiul său de lumânări în fața sicriului.
Atunci când firele și însoțite de un clericii decedați și biserica li se poruncește să meargă în fața sicriu, cel mai mic - în față, și un senior - lângă sicriu, în număr de doi, și în fața persoanei decedate să poarte crucea. (Faptele de Catedrala Marii Moscovei, prima în 1667, Ch. 2, punctul 33.) Uneori, în loc de pictograma de urs cruce.
La înmormântare preoții și episcopii, în general, sicriul înainte transporta bannere, cruce și Evanghelie. Care transportă corpul Priest însoțit de îngropare de apel (apel).
Există zone (în provinciile sudice din România), care din zilele cele mai vechi timpuri conservate obiceiul la stabilirea tuturor defunctului încet să lovească clopotul. Această taxă amintește viu, afundată în agitația pământului, trompeta teribilă a Arhanghelului apel la judecata lui Dumnezeu. Ascultarea de apel, nu am putut ajuta gândesc la capătul său involuntar să se roage pentru cel decedat, chiar dacă el a fost complet necunoscut pentru tine. Nu se poate, dar regret faptul că acest frumos, personalizat nu compunctionate respectat întotdeauna.
Procesiunea funerară a primilor creștini, cu solemnitate lor, prezentate împreună și spectacol emoționant de dragoste, prietenie și recunoștință față de cei morți vii. Corpul persoanei decedate a fost dus la templu, dar nu și transportat. Prieteni, rude, și beneficii le acorde efectuate corpul prietenului său decedat, rudă și binefăcătorul. De exemplu, Sfântul Grigorii Nissky a transporta trupul surorii sale Macrina. Uneori preoții înșiși (adică episcopii) au oferit un respect pios pentru cei morți, punând umerii lor sub targa sicriul episcopal. Ulterior, cu toate acestea, în orașele mari, a stabilit că a fost o clasă specială de oameni pentru îndepărtarea corpului creștinilor morți. În Africa, această responsabilitate pune pe penitenții. 81-lea regulă al Consiliului a patra de la Cartagina comenzi face penitent morții și de a efectua îngroparea lor.
personalizat pios - opri cu procesiunea funerară la templele de-a lungul drum, și să ne rugăm pentru odihna defunctului este, este de fundație vechi. Istoricul Sozomen ne spune (Istoria Bisericii, cartea este al treilea capitol 10), că, atunci când corpul Sf. Meletie, arhiepiscopul Antiohiei, a fost transferat de la Constantinopol la Antiohia, în orașe, în orice loc, demn de respect, procesul se oprește și psalmi cântate.
În carte mare de nevoi, în călugări incepand de succesiune, a spus: „vzemshe relicve frații defunctului, fac parte din biserică, și ashche preot RDC a fratelui otshedy, se bazează putere în mijlocul templului, dacă voi același neghiob (de exemplu, un simplu călugăr ..), în vestibul“ .
Spune același lucru, și (sfânt) Simeon Solunsky: „Souls nastoyatelstvovavshih și înmormântare sfințită în biserică, și călugării simpli și laici - să pretindem că încă mai vedem în unele mănăstire sfântă.“ Dar el adaugă că acum acest rang prin (conversație pe sacru, p.329).
Prin urmare, în Cartea de nevoi, într-o succesiune de înmormântare oameni lumești, citim: „Când vei intra în templu, puterea RDC se bazează pridvor sau în templu, ca un zde bine (obiceiul), în Ta cea mare personalizat românesc“.
Prin aducerea în biserică corpul persoanei decedate vine la mijlocul bisericii, cu o față deschisă și cu care se confruntă est (vest cap și picioare - la est), iar lămpile sunt plasate în jurul sicriului. În această poziție corpul Bisericii decedat dorește să-și exprime dorința mamei de a nu numai trăi, ci și cei morți participă spiritual în care oferă victimelor misterioase și a persoanei decedate, să nu fie în stare să se roage lui Dumnezeu cu buzele lor moarte și corodate, sa rugat Dumnezeului bun pentru iertare, astfel, poziția corpului său.
