4.3. Subiectiva si obiectiva
factori ai procesului istoric
Problema relației societății umane și persoană publică este specificată în problema corelării factorului subiectiv și condițiile obiective ale companiilor funcționare și dezvoltare (proces istoric). conștiinței sociale și factorul subiectiv, ființă socială și obiective factori sunt interdependente, dar nu identice una cu cealaltă.
Funcționarea și dezvoltarea oricărei societăți umane - un proces în care aproape acționează pe de o parte, factorul subiectiv (oameni, comunitate), iar pe de altă parte - obiectivul
În factorul subiectiv idealism istoric în raport cu condițiile obiective este crucial. Acesta include, după cum sa menționat, activitatea conștientă de oameni restante, pe baza puterii de stat și Biserică. Greutatea Poporului apare aici un factor important obiectiv (condiție) a dezvoltării sociale, printre altele.
Materialismul istoric conceptul de „factorul uman“ și „condițiile obiective“, arată relația dintre om și circumstanțele de activitate conștientă în care funcționează. materialismul istoric atrage atenția asupra faptului că, dacă o „ființă socială“ și „conștiința socială“, se caracterizează prin structura societății, „factorii obiectivi și subiectivi,“ - procesul de schimbare. Ca o regulă, ființă socială este în baza, iar mintea publicului - în formarea add-economică a societății.
Distinctie între ființă socială ca o conștiință publică primară și secundară ca materialismul istoric dovedește că
condiții obiective joacă un rol decisiv, deoarece acestea sunt cauzate, în primul rând, foarte necesitatea de a aborda aceste sau alte sarcini istorice, și, prin urmare, activitatea oamenilor și, în al doilea rând, posibilitatea reală de rezolvare a acestor probleme 1.
Recunoscând rolul esențial al factorului subiectiv în prezența condițiilor necesare, marxism-leninismul nu este în contradicție cu baza sa materialist, ci dimpotrivă, se bazează în totalitate pe ele 2.
realism istoric vine de la faptul că condițiile obiective și factori subiectivi joacă roluri diferite în dezvoltarea societăților. În om de pre-industriale factor subiectiv nu a fost dezvoltat, astfel încât condițiile obiective au jucat un rol decisiv în procesul istoric. În contextul rolului factorului subiectiv al industrialismului a crescut în mod semnificativ. Iar în post-industrialismului este o creștere bruscă a rolului factorului subiectiv, care devine decisiv în țările avansate ale lumii.
Marxism-leninismului este complet subordonată ideii de justificare a dictaturii proletariatului, rolul său în istoria România și a umanității. Colapsul socialismului proletare în URSS și în alte țări a pus capăt această problemă controversată.
Din punct de vedere al realismului istoric în civilizația industrială a jucat un rol major intelectualitate, fără de care nici o construcție socialistă pur și simplu nu ar exista. În timpul rolului post-industrialismului timpurie a intelectualilor, conștiinței sociale, factorul subiectiv în dezvoltarea societății a crescut dramatic și, în același timp, a scăzut rolul proletariatului, ființa socială, factorul obiectiv. Această situație a devenit factorul determinant în dezvoltarea a numeroase companii în competiția lor cu celelalte pentru un loc sub soare de pe planetă.
Idealismul istorice vine de la faptul că dezvoltarea spontană a societății este complet dependentă de gradul de conștientizare a persoanelor restante, capacitatea lor de a urmări în mod corespunzător, pentru a proiecta și de a organiza un proces public. Aici intamplarea este complet subiectivă și epistemologică în natură.
materialismul istoric consideră că
în timpul progresului societății observat transformarea activității umane iresponsabile, creând istorie, una conștientă.
Dar „conștiința“, spre deosebire de idealism istoric, nu se referă la persoane fizice remarcabile, ci la masa oamenilor, servind forța decisivă în procesul social. Conștiința înseamnă, de asemenea, introducerea planificării în procesul public. element de piață funcționează într-o societate capitalistă: oamenii caută obiective individuale și nu primesc ce să depună eforturi pentru. În societate socialistă (sovietică), în care oamenii acționează asupra unui plan comun (în direcția comunismului), se dovedește că au vrut.
Din punctul de vedere al realismului istoric de dezvoltare istorică este caracterul spontan și conștient. Experiența a arătat că
dezvoltarea capitalismului, nu se supune planul național, în mod spontan conduce la rezultate care satisfac nevoile și interesele oamenilor într-o măsură mai mare decât fare comuniști, organizează în conformitate cu planul de la un centru de stat. Trebuie admis că nu există nici o creștere a rolului conștiinței și reducerea spontaneității oricărei dezvoltări umane sau în dezvoltarea post-sovietice România nu se observă. Toate acestea în timp ce ipoteza nefundamentată. Complexitatea tot mai mare a problemelor cu care se confruntă societatea, agravarea societăților de concurență din lume, dimpotrivă, crește spontaneitate în dezvoltarea omenirii.
Cea mai importantă prevedere a materialismului istoric: dezvoltarea societății este în creștere rolul maselor în proces, și „accelerează dezvoltarea omenirii“ 1. Din punctul de vedere al realismului istoric și rolul maselor, și personalități proeminente. Această dispoziție, de altfel, este dovedit de experiența românească: Sper doar pentru președinte poporului permite masa populară românească pasiv speranța pentru o viață mai bună. Ce putem spune, „pentru a accelera progresul omenirii“, care, în primul rând, acum ar fi mai bine să încetinească pentru a evita o catastrofă ecologică, și, în al doilea rând, este în prezent, în principal din cauza intelectualității (știință și tehnologie), care nu va efectua la masa oamenilor.
Din punctul de vedere al realismului istoric, în cazul în care subiectul procesului social efectuează o anumită societate - o țară în unitatea conștiinței sociale și a existenței sociale, factorii obiectivi în legătură cu acesta sunt alte societăți și natura. În cazul în care subiectul de dezvoltare a societății considerată elita conducătoare, într-un factori obiectivi pentru ei sunt intelectuali, clase, mase, ființă socială, pe care doriți să le modificați. Acest lucru se întâmplă în special atunci când reformele „de mai sus“, care sunt tipice, de exemplu, România. În cazul în care factorul subiectiv în actele individuale, factorul obiectiv pentru el este ființa individuală, alte persoane, societate. Societatea ca un factor subiectiv în istorie este determinată în primul rând de elita conducătoare sale, mai degrabă decât masa oamenilor: cel puțin acest lucru este adevărat în România. Aceeași societate ca factor subiectiv este determinat de întreaga ierarhie a factorilor subiectivi care o formeaza: masele, clasa conducătoare, intelectualitatea, elita conducătoare.
O relație importantă problemă factor subiectiv și condițiile obiective este problema de corelare a modelelor
(Regularitatea) și șansa dezvoltării sociale. Din punctul de vedere al idealismului istoric (și liberalismul) regularitatea (regularitatea, repetabilitatea) în activitatea umană este absentă.
Fără a atinge problemele voinței umane sau a agenției de liberă - a scris Ludwig von Mises - putem spune obiecte non-umane reacționează în funcție de modelele obișnuite, o persoană alege. În primul rând, persoana care alege scopul final, și apoi mijloacele de realizare a acestora. actele de selecție determinate de gânduri și idei, care, cel puțin pentru moment, la, știința nu ne poate spune nimic 1.
Din punctul de vedere al materialismului istoric în societate sunt legi obiective, cum ar fi legile naturii, a căror cunoaștere este esența materialismului istoric. Pe baza acestor legi se bazează ideologie „științifică“ a partidelor comuniste, a căutat să desființeze capitalismul și de a construi comunismul în întreaga lume. În legătură cu această abordare, activitatea umană este natura regulată și repetitivă, împotriva cărora patos liberal și a trimis Mises. Potrivit materialist istorice, activitatea indivizilor este aleatoare de caractere (sporadic), dar în activitatea multor oameni legi sociale evidente, care se mișcă în mod inevitabil omenirea spre comunism.
Din punctul de vedere al realismului istoric este parțial corect (și incorect) sunt ambele afirmații ale idealiști istorice și materialiști istorice. Da, o persoană alege un anumit scop, în conformitate cu condițiile obiective și în conformitate cu nevoile și interesele lor, care pot fi considerate un relativ subiectiv la condiții obiective. Prin urmare, procesul de drept social nu are loc numai în conformitate cu legile naturii, dar, de asemenea, în conformitate cu nevoile oamenilor. Sentimentele și gândurile sunt componenta subiectivă a nevoilor sociale, și, în acest sens, activitățile de oameni, comunități și instituții este o persoană fizică subiectivă.
Da, oamenii din activitatea pare comună acestor activități. Dar legile activităților și relațiile dintre oameni nu sunt acele legi care sunt luate ca obiectiv în structura materialismului istoric: ființă socială determină conștiința socială, etc. Aceste legi sunt de un alt fel decât legile științei naturale și tehnoznaniya. acestea acționează
ca un anumit tip de tendința de dezvoltare a oamenilor, comunități, instituții, societăți, pline de accidente și, spre deosebire de legile naturii și tehnologiei. Aceste legi au nevoie este un supliment de noroc, în timp ce în științele naturale și tehnoznanii accident - supliment necesar. Dezvoltarea de oameni, comunități, instituții, societăți, omenirea nu este nimic ca necesară o conexiune (de reglementare) a naturii și a tehnologiei. În acest sens, societatea nu are relațiile naturale (non-umane) și a legilor.
secolului XX. caracterizată prin creșterea rolului factorului subiectiv, conștientizarea, sensul proiective al elitelor conducătoare,
Acesta ar trebui să ia în considerare noile Messianists americane, a decis să facă reconstrucția lumii în principiile și programul său.
Noi, poporul sovietic, este bine cunoscut ce rezultatul de încercări de a reforma Uniunea Sovietică pe principiile din lume cele mai avansate la momentul ideologiei comuniste.
Problema supraviețuirii umane în condiții de criză ecologică și rolul omenirii în natură transformat acum în discuție morală, economică, tehnologică. Evoluția naturii formei anorganic pentru public asociat cu apariția și dezvoltarea subiectivitate și libertate.
Iar pentru oamenii de a pune problema - Myurrey Bukchin scrie, - ceea ce poate fi locul lor în natură - apoi întrebați-vă dacă posibilitatea omenirii folosite în beneficiul dezvoltării viitoare evolutive, sau pentru distrugerea biosferei. Gradul de utilizare a capacităților umane în beneficiul sau detrimentul viitorului este puternic dependentă de societate. să se stabilească dacă acesta va fi construit pe ierarhii supunere și funcționare, sau dacă va fi liber, și ecologic orientate egal 1.
Întrebări pentru auto-control
1 Glezerman GE materialismului istoric și dezvoltarea societății socialiste. - M: Politizdat, 1973. - S. 47.