SCOP ȘI INTEGRITATEA
Dialectica în Wei este angajat la integritate. Ea face acest lucru în angajamentul său de a lupta împotriva separării metafizic de la fiecare alte aspecte individuale ale întregului, și cu o amestecare eclectic de puncte individuale în loc de sinteză organică. Am urmat această luptă în toate zonele principale care sunt interesate de filozofie. Și peste tot am susținut o abordare holistică a lumii și a omului, la cunoștințele și experiența. Dar, în cele din urmă integritatea sau fragmentarea parțială a relației umane cu lumea se manifestă în comportament. „Pe ce motive, am judeca reale“ gândurile și sentimentele „ale persoanelor fizice reale?“ - a întrebat V. I. Lenin. Și el a răspuns: „Este clar că o astfel de caracteristică poate fi doar una: acțiunile acestor persoane. "
Acțiunile de oameni - aceasta este controlul efectiv modul în care este atitudinea lor reală la viață. Dar faptele, inclusiv acțiunile care au valoare probatorie numai în cazul în care acestea sunt, de asemenea, luate într-un sistem coerent. „Faptele, dacă sunt luate în ansamblu, în comunicarea lor, nu doar“ încăpățânat „dar cu siguranță dovezi lucru“ (V. I. Lenin).
Ce determină integritatea comportamentului uman, din ce motive putem judeca caracterul general al lui? Pentru a trece corect pe muchie de cutit, pentru a conecta toate necesare și aruncați în exces, trebuie să știți de ce și unde să meargă. Cu alte cuvinte, scopul de a crea unități; Obiectivele de cunoaștere subordonează toate acțiunile noastre, oferă posibilitatea de a alege mijloacele necesare și procedura pentru eforturile în curs de desfășurare. Înțelegeți ce este scopul omului, și veți înțelege natura acțiunilor sale.
Unilaterala metafizica Scopul ucide bogăția vieții umane, în contradicție cu celelalte părți în ea și în cele din urmă distruge personalitatea și societate.
Scopul Aleator fără putere eclectică să se unească toate aspectele vieții sale și face comportamentul său este nesistematică, haotic.
Dorim să găsim obiectivul care ar asigura unitatea tuturor aspectelor comportamentului uman, integritatea acestuia.
Dependența de succes a acțiunilor umane asupra capacității de a le subordona unele obiectiv principal a fost observat în repetate rânduri: un puternic va înota peste mare de viață, și pe cei slabi în ea o baie. „Toată viața, toate îmbunătățirile sale, întreaga sa cultură, - a spus Pavlov - se face numai de către persoanele care aspiră la unul sau celălalt set scopul său de viață.“
Potrivit I. P. Pavlovu, o condiție prealabilă pentru capacitatea de a vedea ținta oricăror obstacole și să le depășească este reflexul scopului. În cazul în care procesul de excitație se raspandeste la creier din vatră, locul de naștere al dorinței pentru un anumit scop, ușor înecat de zgomot aleatoare, apoi un reflex obiectiv nedezvoltate. Atunci când a dezvoltat reflex fir țintă excitație mergând de la „centru țintă“ nu este pierdut în nici un labirint.
Pentru a asigura integritatea comportamentului, mecanismul țintelor reflexogene trebuie să fie gestionate obiective creative care sunt relevante pentru societate și pentru individ și coordonate unele cu altele. Și numai în acest caz, persoana ajunge la unitatea de scop - trăsături de caracter pe care Marx a crezut marca lui. Să examinăm caracteristicile acestor obiective pot crea plinătate.
Se caută sensul în viață, o persoană va veni mai devreme sau mai târziu la concluzia că acest sens este creat doar de obiectivele care au nevoie, și acest om, și altele.
Cu această înțelegere a sensului vieții nu poate fi de acord. Dar, ca întotdeauna, la realizarea de adevărate termeni generali, există o serie de dificultăți specifice. Este un lucru să proclame sloganul credincioșilor, celălalt - cu nici o denaturare să-l traducă în acțiune. Prin urmare, ar trebui să ia în considerare caracteristicile generale ale obiectivelor care dau sens vieții umane, nu în mod abstract, ci prin exemplul unora care rezultă din dificultățile de implementare și contradicții.
Scopul și integritatea
Dragostea pentru afaceri sau dragoste pentru oameni? După cum sa menționat de către V. E. Meyerholda: „Într-un fel de abis este gândul abis, alții pe pod.“ O viață plină de frica de abis, este lipsită de sens; de viață este subordonată sarcina de a cuceri abis devine.
Cu toate acestea, construcția podului este legată nu numai să treacă prăpastia. Este de asemenea important, care este dominat de motive de la constructor. Puteți asuma riscuri pentru sume mari de bani sau pentru faima. Puteți lucra de dragul iubirii pentru cauza. Academicianul A. D. Aleksandrov, astfel, de exemplu, să înțeleagă atitudinea comunistă față de muncă. Este, în opinia sa,“. Aceasta înseamnă că persoana nu funcționează din cauza necesității de a nu câștiga bani, nu pentru faima, sau chiar dintr-un simț al datoriei. Acest lucru înseamnă că persoana este de lucru din motivația interioară de a lucra din cauza unui loc de muncă în viața lui nu este viata. De altfel, o astfel de atitudine la munca sa a fost întotdeauna caracteristică a celor care au ajuns în știință, tehnologie sau arte. "
Aici vom da caracteristicile necesare ale unei atitudini comuniste la locul de muncă, dar încă insuficientă. De fapt, demonstrează că atitudinea de a lucra Feliksa Honnikera de „Cradle Cat“ nu se potrivește această descriere. Iubirea de cazul propriu-zis, divorțat de alte valori umane, devine un scop în sine. Un obiectiv care nu este un mijloc de a ceva - un idol, fetiș, înrobește om. Mai mult decât atât, „în numele companiei“ start cere alte accidente, dragoste contrastante pentru cauza de dragoste pentru oameni.
Vasily Grossman are raționamentul în mare măsură corectă despre relația cu fiecare alte valori spirituale diferite ale omului: „Este uimitor se întâmplă - un om celebru, înzestrat cu un mare cadou, poate chiar genial, este cea mai obișnuită, comună la depozitul său mental. Cadou este separat de suflet. Și într-un fel devine doar o chestiune de indiferență pe care omul obișnuit, media acolo undeva, în laborator; Fie că pe casa de operă scenă, sau într-o sală de operație chirurgicală, sau scrie eseuri - dezvăluie talentul său. Există un dar suprem decât darul de a trăi în geniul științei și literaturii, poeți și oameni de știință. Există mai multe dintre formula matematică virtuozul talentat, talentat, și, uneori, strălucitoare, liniile poetice ale muzicale de expresie, cutter și perie oameni slabi mental, mici, servilism, egoiste, gelos ,, melci scoici, care enerveaza le anxietatea de conștiință ajută și însoțește nașterea perle. Cel mai inalt dar este darul spiritual uman de frumusețe, generozitatea și noblețea de curaj personal în numele binelui. Acest cadou este cavaleri timide anonimi soldatushek a carui feat de omul devine un animal ".
Capacitatea persoanei, pasiunea lui pentru cauza trebuie să fie puse în slujba a ceea ce este cazul bun și nu personală vanitatea sau pentru o cauză. Dar această idee dobândește de la Grossman o nuanță care încetează să mai fie absolut corectă. Talentul fără frumusețe spirituală este rău, dar frumusețea spirituală fără talent este slabă. armonie interioară Tolstoi „soldatushek“ - este armonia apărarea. Acesta este capabil să aducă sacrificiul nobil, dar nu se poate schimba lumea.
Nu înălța iubirea pentru cauza în detrimentul dragostei pentru oameni, dar nu-l minimalizeze. Fără ea, intenții bune nu va duce la gol. Pur și simplu pune, nici o figură, lipsită de umanitate (virtuoz fără umanitate) sau om bun culcat pe spate (un om fără competențe, fără virtuozitate) nu sunt idealurile noastre. Nici una, nici alta nu ajunge comportamentul plinătate. Cazurile trebuie să fie efectuate în numele unui om, ci un om a cărui viață nu are nici un sens, fără realizarea afacerilor.
Harmony sau libertate? „Integritatea caracterului, - a scris german comunist Ernst Thalmann, - o calitate a personalității progresive, pentru prețul și scara individului determină caracterul. Ceea ce este cel mai caracteristic al individului? Faptul că o persoană, în orice moment, sub rezerva tuturor fiind ideea lui, încercând să ajungă la ceva mai mare. "
Această cerere intolerabil „crud“ pentru Sceptic. Și el nu a putut rezista: „Ce este acolo pentru integritatea, armonia de comportament? subordonarea Etern la ceva mai mare, violența împotriva lui însuși ". „Violența poate crea un fanatic, dar nu natura fără sudură, - a spus filosoful. - Este o supunere voluntară la obiectivul principal al unei armonioase. Dacă totul în ființa ta protestat împotriva acestui obiectiv, supunerea violentă a ei va duce doar la o cădere nervoasă. Se presupune că o persoană a adus în spiritul armoniei sub-obiective și obiective subordonate ".
C. Aceasta este armonia furnicar. Se elimina adevărata libertate a individului.
F. Ce vrei să spui prin libertate?
C. Din nou, cu definițiile lor. Omul nu este o mașină, ea nu poate fi împins în logica „activitate intenționată“ toată bogăția lumii sale interioare.
F. Ce este bogăția? Cu toate acestea, să ne uităm la toate acestea cu un exemplu concret. Ai orice hobby-uri? C. I bibliofil.
F. Spune-mi, în căutarea de cărți rare, vă predați în acest scop puterea sa internă? Ți-ai violat ea însăși, de gândire, se confruntă, mergând de la librar la librar, săpat în cataloagele? Poate de dragul ceva de a uita, de la ceva pentru a da?
S. Îmi place.
F. De ce nu recunosc că este „ca“ cealaltă persoană poate avea o gamă mult mai largă? Acel cineva gata pe plan intern pentru a colecta toate forțele lor, nu pentru un hobby, ci de dragul marilor afaceri?
S. Hobby - o alegere liberă. Acest lucru este ceva diferit, acasă. O afacere, dar încă mai mare - este ceva străin, exterior, coercitiv.
F. Aceasta înseamnă că libertatea pentru tine de a restricționa libertatea de Caprice, libertate fără un angajament serios? Și apoi, pentru a da în mod liber ei înșiși mare pentru că nu aveți suficient praf de pușcă?
ceva San Marco pe care doriți să sortați prin.
F. Și cum ar putea fi altfel? La urma urmei, cartea pe care ați plasat comanda. De ce este ideea pe care o preferați să se înghesuie. Vrei să se ascundă în spatele frumoasei diversitatea subdezvoltării și a sărăciei lor?
umanism casual. Și totuși, din declarațiile de unitate a scopului pentru capacitatea de a menține această unitate în jurul valorii de o distanță foarte mare. Acesta este motivul pentru formularea obiectivelor principale par a altor oameni prea abstracte, la distanță de viața lor de zi cu zi.
Dar profesorul știa că a fost greșit, pentru că a văzut elevii săi nu numai în atelier. În diferite moduri în care se manifestă în ceea ce privește locul de muncă și de studiu, atitudini diferite de asistență socială în moduri diferite de a se comporta într-un dormitor. „Cum de a aduce mintea lor - el a crezut - că principiile generale exprimate astăzi ele au o legătură directă cu orice“ chestii „de comportament de zi cu zi? Că orice „amenzi“ sau în concordanță cu aceste principii, sau să le contrazică? Sau - sau nu la a treia ". Am început să înțelegem exemple. fapte rele provoca un negativ, ci un răspuns pur emoțional. Mici dar tipice „păcate“ au fost percepute cu umor. Datorită principiilor în mod clar nu a fost format. Acesta este un exemplu al comportamentului unor persoane în transportul public. Femeia de echitatie pentru a lucra, descrie calea lui: „Coada de la statia de autobuz este imens. M-am apropiat căruciorul. O femeie stătea în prag și a început să dea prietenului său mandatele rămase. Apoi, oamenii au fost sarind pe un autobuz pentru a merge, înjurături, mulți pur și simplu nu stau. Un pic mai târziu drum spre ieșire. om solid cu o servieta blocată înapoi întregul pasaj. Dublu cere din afară. „Tu du-te, tu și părțile. “.
Toți sunt de acord că nu este bine. Întrebarea este întrebat: ce se întâmplă în timpul aterizării la căminele studențești? Eu râd, pentru că se pare că există aici. Umorul lucru excelent în cazul în care nu se transformă într-un mijloc de iertare și de a evita probleme grave.
„Nu face problema de lucruri mici“ - ar putea spune la mine. Trifles? Dar dacă nu este un fleac atunci când. o persoană ofensează alta, nu gândesc la ea, strică nervii? Nu este un moft, atunci când, după euforia în auditoriul în coate pline umerașe de lucru? Imaginați-vă o zi proastă, care este încă, din păcate, se întâmplă în timpul nostru. Dimineața ai stricat starea de spirit în domeniul transporturilor. La locul de muncă, el a strigat (aroganță, nedreptate, insensibilitate sau jignit) cu capul nepoliticos. Case nu a dat vecini de odihnă, inclusiv lor radiogramă capacitate maximă. M-am gândit să se mute sufletul Filarmonicii, dar muzica disonanță între armonie și procesul de lipsă de armonie de a obține copleșitor finală strat.
Da, se întâmplă, desigur. Dar ce principiile generale aici.
Da, în ciuda faptului că problema poate și ar trebui să fie pus în felul acesta: Oare toate acestea au contribuit la lupta pentru victoria comunismului sau rănit? Pun pariu că mulți mă vor acuza de retorica: nu minimalizeze, spun ei, lucruri serioase la neurastenică „dramă.“
Bine. Un alt exemplu. În acest moment una pozitivă. Omul a găsit locul în viață. Principalul său obiectiv personal coincide cu obiectivul principal al societății noastre. Munca creativă în locul lui, el aduce triumful comunismului. Dar el, desigur, nu numai lucrările. Tu vezi, spune, exercitarea cu gantere. Ce face acest lucru? Să nu mă laud, atunci biceps. El simte farmecul și frumusețea sănătății și știe că fără sănătate nu ajunge, iar scopul său mare în viață. Lupta pentru adevărata frumusețe a vieții în mare, el nu vrea și pe plan intern nu vrea să-l rupe în mici: (! Și dvs.) nu insulta altcuiva Auzind cuvântul nepoliticos, nu arunca un muc de țigară, să nu obstrucționeze un pasaj în transportul, nu va fi târziu pentru un termen numit ( pentru valorile și propria lor și timpul altor oameni) și așa mai departe. d., și așa mai departe. n.
schematică logică? Și, în opinia mea, consecvența, armonia internă a obiectivelor și acțiunilor; mari și mici. Pe principiile generale de aici sunt întinse curele robuste la obiceiurile de zi cu zi, la orice „chestii“. Ea - dintr-o bucată. Iar persoana viața „parțială“ stratificat în două fluxuri: activități zilnice flux de fraze generale iresponsabile nu sunt controlate, iar fluxul de rutina de zi cu zi, care nu sunt controlate de principiile generale.
„Onestitate simplă“ din păcate, suficient numai în „bunuri de uz casnic“. Dar viața modernă este atât de complex încât, în plus față de sentimente nobile, în mod constant trebuie să se gândească de calificare. Aceeași capacitate nu este dată de natură, și stăpânirea filosofiei - una dintre cele mai importante resurse pentru producția sa. Desigur, toată lumea nu poate și nu ar trebui să devină un filosof de profesie, societatea nu poate consta din filosofi. Dar, pentru a poseda arme de filozofie marxist-leninistă, să fie capabil să rezolve cu ajutorul unor sarcini specifice de viață poate și trebuie să fiecare. Este important să se înțeleagă și să simtă că erorile metafizice comise nu undeva pe Olympus filosofic, dar este în viața de zi cu zi. Dar filozofia (dacă este corectă) învață timp să le observați sub orice formă și de a depăși.
Pe de altă parte, principiile generale, în timp ce este necesar, dar încă insuficiente pentru organizarea rațională a comportamentului nostru, precum și sentimentele inadecvate și singur ( „onestitate simplu“ și așa mai departe. N.) general trebuie să intre în lumea simțurilor, să fuzioneze cu nostru atitudine emoțională la viață, să nu rămână pe suprafața unei cunoștințe pur verbală. Și apoi omul, se comporta întreg sistem de principii solide și sentimente bune, pot evita cu succes greșeli în orice, chiar și o cale foarte dificilă.
Argumentele rafalelor mari up „detalii“ de executarea lor greu! Nu uita de lucrurile mici în labirint de obiectivele sale mari! Să presupunem că obiectivul dvs. este suficient de mare pentru a fi întotdeauna un ghid de încredere pentru labirinturile necunoscute și dificultăți interne și externe.