Blasfemia a fost mult timp pătruns în artă și a devenit Cinema yavleniem.V pe scară largă, muzica contemporană, în literatura de specialitate pot fi cu ușurință se confruntă cu limbaj vulgar. În acest caz, este perceput de mulți oameni creativi, nu la fel de scandalos precum și tehnici destul de acceptabile: că singurul mod de a exprima adevărul vieții. Fie că este obligatorie în cazul în care doriți să fie foarte sincer în artă? Sau toate același profanare, în primul rând - mijloacele comerciale de a atrage publicul? Și atunci ce determină utilizarea limbajului fault în sfera culturală? Încearcă să înțelegi.
Blasfemia și, prin urmare, numit ofensatoare, care a denunțat întotdeauna moralitatea socială. oameni educați evită să înjure, pentru că acesta din urmă este perceput ca fiind cel mai bine la fel de șocant, și cel mai rău caz - ca semn al lipsei de cultură ca aparținând „straturile inferioare ale societății,“ * baza morală a vieții, care nu se amestecă expresii abuzive, astăzi, din păcate, uneori nu. amintesc deloc. Deși din punct de vedere al moralei creștine, atunci totul este clar: înjurături obscene este considerată blasfemie împotriva Fecioarei. Cu toate acestea, unele bariere greu, absolut în legătură cu lexiconul obscene în omul modern acolo. În cazul în care este deținută de limbaj murdar în vorbirea de zi cu zi, apoi, întâlnirea de pe paginile de cărți, muzică, pe ecran de argint, de multe ori nu se simte șoc speciale de cultura. Într-adevăr, și de ce nu, în cazul în care aceasta este o tehnică artistică? Cum altfel să-și exprime adevărul vieții?
Dar cine a spus că este un dispozitiv artistic necesar? Și care este adevărul vieții - o cunoaștere infinită (chiar și savurând) răul? Nu poți învăța din terminologia demagogică nepătruns și de a folosi ca un convențional, ca un sistem integrat de cultură.
sublinia imediat domeniul de aplicare al conversației. Vor fi discutate este utilizarea de limbaj vulgar în art. Originea, funcția, și chiar evoluția profanare pentru lingviști nu este o problemă. Cu „aspect“ religios este de asemenea clar, satanistii ea o estimare, creștinii - în mod inevitabil celălalt. Vreau să discutăm ceva care mă interesează ca scriitor. Să presupunem că există un instrument creativ? Sau încă mai trebuie să admită că recepția are foarte puțin de a face cu adevărul și viața, și principiul moral?
Dacă doriți cu adevărat, poți.
Ceea ce cred oamenii despre ea toate creative oamenii înșiși? Aici, de exemplu, opinia cunoscutului scriitor de science fiction românesc Sergey Lukyanenko.
„Sincer, care îl cunoaște foarte bine pentru noi toti ... persoane de sex masculin, astfel - fără excepții. Oficial „inexistentă“ în perioada sovietică, era de serviciu companie inevitabilă în armată, munca fizică grea, de război - realizarea rolului unei limbi „masculine“. Spurcat atunci când un copil sau un adult tânăr a fost supus la pedepse - dar adulții în fața copiilor, nu a ezitat să jure.
Matt nu să laude, nu se laudă, dar este o parte a vieții - și, care a fost folosită „la locul și timpul“, a fost perceput de către toate normale. În același timp, în mass-media sau cărți mat era complet nepotrivit și imposibil. Scriitori eufemisme tratate, chiar și în cazul unor cuvinte relativ nevinovate, în caz contrar sensul utilizat în mod obișnuit, de exemplu, sobakovladeltsami. Nu e de mirare că a fost o anecdotă ironic: „Atunci i-am spus:“ De ce, Petrov, picură tovarăși guler cositor topit? Oprește-te, te rog! "
Acum, în ciuda experiențelor uriașe și negative ale utilizării necorespunzătoare de luptă, există și alte exemple. Există scriitori ale căror cărți pot fi găsite fault dur - dar lupta noastră aceasta există ca un personaj, timp, situație, iar utilizarea sa este necesară, de regulă, nu șoc. Uneori, un efect satiric al abuzului obscen.
Cred că scriitorul are dreptul la utilizarea blasfemii, inclusiv abuzul obscen. Cu toate acestea, el se folosește pe propriul risc. - doar un simț al proporției, gustului literar și validitatea absolută în utilizarea unui cuvânt este o scuză "
Dar Lukyanenko apără poziția pe care este comună pentru cele mai multe dintre „Maeștrii Doom“ de azi: un limbaj obscen nu este o interdicție absolută, iar utilizarea sa în activitatea - este doar o chestiune de proporție și gust.
În mod similar, se uită la regizor de film lucruri Pavel Lungin.
Desigur, avizul Lukyanenko și Lungin nu sunt singurul punct de vedere pe această temă. Iată ceea ce el crede muzician Vsevolod Gakkel. ultimul grup de violoncelist „Aquarium“, fondatorul clubului „Tamta“:
La aceasta se poate adăuga că, dacă profanare intra într-adevăr utilizarea acasă de familie, se potrivesc va fi întrebam: ce a mai rămas din familie?
cuvânt Taboo pentru ea - un subiect tabu?
Argumentele privind admisibilitatea sau inadmisibilitatea blasfemii în artă duce inevitabil la probleme noi și importante. Cum ar trebui să reflecte arta de viață? Ce înseamnă să „arate adevărul vieții“? Ceea ce este considerat, în general, un adevărat? Copie exactă a fotografic realității? Sau arta constă în faptul că retușare empirice goale și, astfel, să exprime ceva foarte important, dar în același timp discret? Și dacă da - în cazul în care este limita maximã autorizatã? Și cine trage vreodată acest lucru foarte frontieră? Guided „Cenzorul interior“ artist - considerente etice sau estetice?
Mi se pare că oamenii care folosesc limbaj fault în lucrările sale pot fi clasificate în două tipuri. Primul, și în viața de zi cu zi de viață folosit pentru a exprima non-normativ, în mod natural că obiceiul lor se manifestă în lucrări. Pentru ei este organică, aceasta este limba lor, în caz contrar acestea nu pot. Cu toate acestea, ceea ce fac, de regulă, este foarte departe de art. Hoții cântec, poveste plin de spirit, ars în filmul lor pofta. Acestea sunt puțin probabil să ne intereseze.
Și alții - acasă evita limbaj vulgar, educația nu permite. Dar, în lucrarea ei cred că este nu numai permisă, dar de multe ori este necesar. În caz contrar, ei cred, fără nici un rezultat, și să ia pe anumite teme, va fi fals. Ei bine, de exemplu, poate arăta cu adevărat armata română, nu a folosit un singur swearword? Și viața devine un bețiv sat rusesc inveterat? Un mediu criminal? A adolescenți moderni - nu cele, desigur, o mână de plumb la sala de dans?
Adică, ei văd problema, după cum urmează: tabu-ul profanare este tabu pe o serie de subiecte, foarte important, urgent. Nu fi falsă, și pentru că cuvintele nu pot șterge din cântec, atunci alternativa este simplu: fie o viață sau buchețelele.
Aici, poziția este chiar mai specific: cum să urez bun venit blasfemii perfect acceptabil, nici o întrebare morală sau artistică nu este aici - cel mai important, de a folosi această tehnică în mod corect. Și la prima vedere pare convingătoare. De fapt, nu lăcuire realitatea! Dar dacă te uiți atent, această poziție ar fi intrinsec defectuoasă, și în mod logic, și în ceea ce privește măiestria.
Cu logica este clar: faptul că, în multe domenii există împerechează, nu rezultă că, prin urmare, acestea nu pot fi fără o saltea. Da, amice, poate că se va dovedi, dar într-un fel, fără saltea - este imposibil? Aceasta nu este o axiomă, este încă să fie dovedită. Mai ales o mulțime de exemple contrare. De exemplu, romanul Leonid Gabysheva „Odlyan, sau aerul de libertate“, care a fost lansat la sfârșitul anilor 1980, despre viața adolescenților în detenție pentru minori. În această carte cinstită și teribilă, nu un cuvânt de neadevăr, nu au nici cea mai mică pictura, dar nu există nici un singur cuvânt obscen.
Eu cred că esența problemei în discuție „, se menționează în aceste cuvinte.
Susținătorii metodei „fotografice“, convins că există doar un singur mod de a arăta realitatea. De fapt, multe dintre aceste metode.
Și dacă vorbim despre artă, să recunoască evident lucru, care pot fi urmărite de-a lungul istoriei artei. Restricții canoane tabu niciodată nu a împiedicat crearea de mare. Cel mai bun lucru pe care o avem în pictură, în poezie, în cântec, în drama - toate create în epoca moralei destul de stricte. Multe dintre noi atunci restricțiile acum vi se pare ciudat. Pe de altă parte, în cazul în care arta de a permite tuturor în cazul în care nu au existat bariere - aceasta a avut loc pe fundalul decadență, pierderea de pofta de viata, pierderea de îndrumare spirituală. La începutul secolului XX, în România au existat mulți poeți decadent, putem spune o sută. Și ei rămân în istoria culturii ruse foarte puține.
În căutarea punctului de sprijin
Probabil, absența completă a oricăror restricții pentru artă, cum ar fi viața, este fatală. E ca o cambulă în imponderabilitate, care nu este ceva pentru a începe. Pentru a transforma pământul, fără puncte de sprijin în nici un fel. Și tabu în artă - ele nu sunt restricționa libertatea artistului ca permite să fie realizat. Daca nu dreapta - trebuie să caute soluții și, în aceste rezolvări a găsit ceva mult mai valoros decât „frontal adevărat.“
Din aceasta, desigur, aceasta nu înseamnă că mai multe interdicții, cu atât mai bine. Poate „adevărul vieții“ din toate părțile de aproape gard și forța artist pentru a compune iluzia dulce. Dar, oh, acest lucru este obiceiul nostru constant pentru ao reduce la absurd. „Sunteți pentru ferma sau împotriva regimului sovietic?“, „Tu ești pentru căsătoria gay sau împotriva libertății de conștiință?“, „Sunteți un partener în cărți, sau pentru cenzura politică?“ Sustinatorii permisivității în arta iubirii pentru a speria vremurile totalitare, când era imposibil ( deși ne amintim cât de mari a fost creat în acei ani - aceasta înseamnă „nu“ nu este atât de atotputernic). Spune, un tabu atrage după sine toate celelalte, este în valoare să renunțe la înjurând în film - și mâine suntem obligați să mărșăluiască în formarea și să scrie zahăr ode partidului de guvernământ. În mintea acestor oameni într-un fel nu se potrivesc că, în plus față de extreme, există, de asemenea, la mijloc. Și acest lucru înseamnă, de altfel, prima antichitate, creștinismul și apoi a fost chemat în fiecare caz, fie din aur sau calea regală. În plus, în astfel de litigii suporterii injura prima rezema pe un motive pur artistice, dar apoi într-un fel trece treptat până la argumentul politic. Mare este arta - schimba imperceptibil discursul. mai ales atunci când și pentru ei înșiși repede.
Dar, prin aceste discuții mai degrabă abstracte din nou pe subiect - la depunerea unui jurământ în art. Cum ar putea fi în continuare cu imaginea acelor aspecte ale vieții în cazul în care se înjurau organic? Acest subiecte tabu? Dar cum poți nega acest subiect? E ca o interdicție de viață. Dacă există criminali în viața mea - fie ele în cărți și în filme, nu merg nicăieri. Dacă există oameni fără adăpost, dependenți de droguri, adolescenti cu probleme, seniori bea prea mult - și îmbibate în art. Întrebare: Este posibil să-i înfățișeze miercuri, astfel și de a evita blasfemii, și nu pentru a distruge efectul prezenței?
Da, poți. Prima modalitate - este de a utiliza euphonism. Injuraturile sunt identificate prin anumite înlocuitori, fonetic puțin diferite de la ei.
Aici, de exemplu, opinia scriitorului Evgeniya Lukina.
„Eu încerc să mănânc cât mai puțin posibil de expresie non-literare, deși există cazuri rare pentru mine, când eu nu pot face fără ele. Cum pot recrea acest gust fault? Eu de obicei, o fac prin redarea sunetelor în timp ce la intersecția dintre cuvintele Întâmpin combinații vag obscen-sunet. Aceasta este persoana care vorbește - a spus el totul pare a fi literar, dar fonetic ecou al saltelei este prezent. “.
Lukin admite că, de fapt, puteți face fără saltea, nu în detrimentul artistry, dar nu vrea să-l construiască în principiu. Fiecare scriitor decide să lase problema pe cont propriu, o abordare comună este inadecvată aici. Această poziție este de înțeles, probabil, o interdicție fundamentală a utilizării blasfemii este identificat cu introducerea cenzurii externe - și nu mai rău decât sperietoare pentru intelectualii noștri.
A doua modalitate - de a folosi o expresie mai neutră, dar detaliile situației, caracteristicile psihologice, intonație (dacă e teatru, film sau melodie) pentru a sublinia caracteristicile mass-media imagisticii. Calea, desigur, mai complicat, dar, de asemenea, mai avantajoasă. Aici puteți obține nu numai credibilitatea externă, dar, de asemenea, pentru a arăta ceva care nu veți vedea într-o privire frontală. Credibilitatea - nu este scopul artei este un instrument. Necesară, dar în mod clar nu o condiție suficientă.
Și încă un lucru: decizia sa privată artistică sarcină, scriitor, muzician sau realizator de film a adăugat ceva nou în zona de cultură, se extinde. Dacă ei aduc înapoi blasfemii - care va reduce în mod inevitabil, bara de ansamblu. Asta spune despre Diacon Andrei Kuraev. „Aceasta se datorează faptului că limba scrisă și una orală variază întotdeauna, scrisul nu ar trebui să scadă la nivelul verbal. Ar trebui să fie mai verificat ... punct de vedere gramatical mai elaborate. Prin urmare, ceea ce este cel puțin parțial pot fi tolerate în limba vorbită, este greu de necesar, în scris. La urma urmei, textul scris este perceput ca norma. Știm că viața și norma - nu același lucru, dar în cazul în care rata scade la această zi, apoi dispar doar tavan. Dispare într-o cultură pe verticală, de vorbire, limbă, și ar avea nimic de a naviga. Atunci când nu există puncte de referință - în jurul valorii de ceață densă, și să fie Ariciul în ceață. - E plictisitor și periculos "
Cred că limbaj vulgar în artă - un semn nu numai moral, ci și o fractură de creație. Această scădere de benzi. Pe covorul mai ușor pentru a obține credibilitate, dar mai ușor - aceasta nu înseamnă mai bine. Pentru comoditatea de artistul nu ar trebui să fie principalul criteriu, precum și viteza de lucru. Arta - aceasta nu este o țeavă. Nu se coace plăcinte.