A.Radischev, NM Karamzin, Alexander Griboyedov, Alexander Pushkin, Speransky, Paul I, Alexandru I. A.Suvorov, M.Kutuzov - nume cunoscute tuturor. Dar faima la nivel mondial - nu singurul lucru care îi unește. Cu toate acestea, nu toată lumea știe că au aparținut unuia dintre curentele filosofice cele mai misterioase, puțin cunoscute din istoria România - Francmasoneria.
Cine sunt ei - Masonii? De ce dezbaterea despre Francmasonerie continuă și astăzi? Ce este atrage oameni extraordinari? Care sunt aspectele morale ale filozofiei Masoneriei și impactul acesteia asupra formării perspectivelor de oameni din epoci trecute și în prezent? Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să te uiți la maonstva istorie.
Curând Francmasoneria sa răspândit în Franța și în alte țări europene. A existat o tradiție, noul simbolismul, masonii a inventat o nouă istorie, datând din construcția templului lui Solomon. Constructorul principal al templului a fost numit Adoniram, care a fost ucis pentru că nu a reușit să dezvăluie cuvântul magic vorbit cu el de regele Solomon. Acesta este numele lui Dumnezeu, Iehova. Aceasta legenda Adoniram stă la baza inițierii în gradul de calificare în lojele masonice.
De-a lungul timpului, cabana a fost highborn veni să știe - și lorzii instanței, dar apoi perturbat principiul principal al Ritului Masonic - neparticiparea la viața politică a țării.
Francmasoneria este un fenomen pur englezesc sa transformat într-o organizație internațională. Și suverani europeni se temeau că „frații“ ocupă adesea poziții înalte în guvern, poate acționa pe baza ordinii în favoarea intereselor altor puteri.
Masonii a predicat o religie universală. Iată cum să vorbească despre aceasta în „Carta noua carte“: „În timpul nostru, un om alege în mod liber credința, și doar o singură religie într-adevăr este obligatorie pentru toți, este universal, toate unite prin religie, care este responsabilitatea fiecăruia dintre noi să fim buni și credincioși datoria, să fie un om de onoare și conștiință, indiferent de numele nu a fost numit religia noastră. "
În România, primele lojile masonice au apărut în anii '30 ai secolului al 18-lea. Ordinul a intrat pentru o varietate de motive. Pentru unii, a fost o declarație de moda - acestea sunt atrase de partea exterioară a Francmasoneriei. Alții văzut ca o învățătură morală și filosofică curat, de mare și să dedice toate activitățile lor de înțelegere a frăției legii. Francmasoneria rus stabili sarcina de „cunoaștere a misterului de a fi“, prin toleranța creștină și „munca obligatorie a catedralei“, care a inclus de auto-îmbunătățire, creativitate spirituală, educație, construirea fericirii umane. Studiul de simboluri masonice, stocarea secrete masonice, în special în relațiile frățești au făcut starea de spirit mistică a ordinului.
„Epoca de Aur“ pentru masonii români a fost domnia lui Ecaterina a II. Potrivit cercetătorului T.A.Bakuninoy- Osorgin (publicat în 1939), în diferite orașe ale țării din 1760 până la începutul 1790. Este angajat circa 100 de loje sisteme diferite. Două treimi dintre ei au lucrat în București și Moscova.
În același timp, marea majoritate a loji masonice au opinii conservatoare. În lojile, precum și în secolul al 18-lea. aproape jumătate dintre membri sunt cetățeni străini. Rotația Alexandru I la politica reacționară în anii 1820. timpurie gg.privel la faptul că toate societățile secrete, și printre ei în primul toate loji masonice au fost interzise în România. Această interdicție a fost confirmată și toți împărații ulteriori.
tradiție masonică în România, au existat 90 de ani, a fost întreruptă. Dar unii reprezentanți ai intelectualității aristocratice ruse au început să intre pe parcursul șederii în străinătate, în limba engleză, cabane italiană și în special franceză. În 1880-e. în lojile franceze sisteme diferite, există deja zeci de cetățeni români. Și nu trebuie să uităm că masonii români au adus o contribuție remarcabilă la dezvoltarea culturii ruse și viața socială a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și primul sfert al secolului al XIX-lea. în europenizarea țării, formarea armatei și a aparatului de stat. idealurile democratice masonii au ajutat la atenuarea manierele și ideologia apariția narodolyubivoy a intelighenției ruse.
Principalele idei morale și filozofice ale Francmasoneriei, în opinia mea, au fost următoarele:- Inacceptabilitatea guvernului monarhist.
- Idealul francmasonilor - Republica Democratică
- Toți membrii societății - frați. Nici limba, nici rangul, nici statul, nici bogăția nu face o distincție între ele.
- Scopul Francmasoneriei - distrugerea culturii creștine și să o înlocuiască cu lumea masonic.
- Omenirea - patria de mai sus. Masoneria ar trebui să treacă din popoarele din trecut. Aceasta ar trebui să creeze o mișcare internațională, din care rezultatul va fi idealurile de libertate, egalitate și fraternitate între popoare.
- Ideile de revoluții naționale, care vor distruge statul istoric stabilit și să conducă la crearea superstatului masonic.
Central la filosofia masoni a fost și este un om, starea lui spirituală și dezvoltarea armonioasă. Asistența reciprocă între membrii ordinului în cele din urmă sa transformat într-un sistem de caritate. Masonii construi și includ spitale, clinici, centre de cercetare. fundații Filantropica există datorită contribuțiilor voluntare ale membrilor Frăției și diverse donații. În România pre-revoluționară la inițiativa masonii deschise almshouses, școli, case de îngrijire a copilului. Dar caritate - doar o parte din Ordinul activităților care vizează beneficiul omenirii.
Progresul societății este posibilă numai în absența unor războaie între și în interiorul națiunilor. Și pentru că francmasonii se opun rezolvarea conflictelor prin forță. Fiecare dintre frați poate și ar trebui să beneficieze de, să trezească în sine cele mai bune calități. Cred masonii toate direcțiile: dobândirea de cunoștințe în domeniul științelor naturale și umaniste, lung si auto-pacient studiu le va ajuta pentru a crea o ordine corectă și doar socială, un templu de libertate, egalitate și fraternitate.
Aspecte morale și filosofice ale romanului lui Leo Tolstoy „Razboi si Pace“.
Mai mult de 30 de ani Kutuzov a dat Frăției, el a fost cel care a oprit Napoleon, o violență demon și pofta de putere în sensul Masoneriei, efectuate în scopul cel mai de bază al Ordinului - realizarea de pace și liniște. În roman, Kutuzov lui Tolstoi este deja o persoană cu convingeri valide, nu este afectat de îndoieli așa cum este cazul cu Pierre Pierre, care este doar preocupat cu întrebări de auto-îmbunătățire morală. Purtătoarea acestor idei în romanul „Război și Pace“ este Iosif Alekseevich Bazdeev, care a făcut o impresie puternică pe Pierre pentru predicile sale pasionat. imagine Bazdeeva este scris cu o persoană reală - Iosifa Alekseevicha Pozdeeva foarte popular printre Moscova masoni. Acest lucru, se pare, și forțat să părăsească neschimbat numele și prenumele personajului și să facă modificări minore la numele său.
caractere preferate LN Tolstoi sunt calea spirituală complexe în căutarea dureroasă pentru adevăr. Dependent de idei false sunt greșite, schimba interne și în cele din urmă se apropie de idealul de simplitate.
Primirea Pierre Bezukhov în societatea masonică cade pe o perioadă dificilă a vieții sale asociate cu căsătoria cu Helen Kuragin. El suferă, știind că nu numai dezamăgit, dar, de asemenea, înșelat celălalt. El a simțit vinovat că sa căsătorit fără dragoste - l aruncă Pierre într-o criză profundă. „Ce e rău? Ce e bun? Că ar trebui să ne iubim, nu-l urăsc? De ce aveți nevoie pentru a trăi, și ce sunt eu? Ce este viața, ceea ce este moartea? Ce controale toate forță „- se întreabă. Aceste reflecții cu privire la sensul caracteristic vieții de bunatati Tolstoi.
În timpul acestor reflecții, când Pierre a fost imersate „în cel mai înalt mod de gândire, care poate ajunge până la oameni“, - în acest moment în camera de străin a intrat. A fost un vechi zidar Bazdeev care a venit la Pierre să-l plătească. A început imediat vorbind despre Francmasonerie, el a propus introducerea lui Pierre în „frăția francmasoni“, în cazul în care el va găsi consolare. Într-un aspect perspicace zidar Pierre „M-am simțit speranță și mângâiere.“ recepție Bezukhova "în St. Petersburg, Northern Lights Lodge" a fost numit o săptămână mai târziu. Pierre a fost admis la lojă cu toate ritualurile. Viața nouă a insuflat în noi puteri lui Pierre, și după inițierea în masoneria a fost „fericit, imobilizat, ca și în cazul în care face haz de toată lumea cunoaște adevărul.“
De la data admiterii la „francmasonilor Frăției“ Pierre a început să „nouă viață - de muncă și plăcerea de el.“ Curând Pierre sprijinit frații masoni în intenția lor de lungă durată, a mers cu numele „scopul este foarte clar definit:. Pentru a conferi beneficiile lor douăzeci de mii de iobagi“
Pierre își găsește sensul vieții în filosofia morală autoperfecționare ca mijloc de a elimina răul din noi și din lume. De ce Pierre, fiind un ateu și religie în afară de „nedrept“, intră în societate masonică? Deoarece scopul formulării atrase de această societate: purificarea și corectarea inimile și mințile membrilor individuali ai societății și, astfel, pentru a corecta rasa umană și „obiecta răul domnește în lume.“ Și el a acceptat sincer noua doctrină și a crezut în el. Pierre a luat Francmasoneria nu este o sectă religioasă, cu ritualurile sale externe, ci ca „cel mai bun este singura expresie dintre cele mai bune, partea eternă a omenirii.“ Această decizie ia dat iluzia de timp pentru a ieși din impas cauzat de un sentiment de aimlessness existenței. Ea a deschis calea pentru activitate el pentru care tânjea. El a avut atât de multe îndoieli și ezitare, el a ajuns la cei care aveau credință și credința în ceva, „Pierre cu sufletul la gură ... a avut un sentiment de bucurie de calm, de reînnoire și de a reveni la viață.“ Astfel, dorința de a găsi ceva stabil, scopul vieții însăși duce la Pierre în Francmasonerie ...
Cuvintele cunoscute de Leo Tolstoy că nu vede nici o diferență esențială între principiile de bază ale învățăturilor sale și ideile filozofice ale Francmasoneriei.
Sensul vieții adevărate el vede în dragostea spirituală a lumii și pe aproapele ca pe sine. Potrivit lui, pentru oamenii care au găsit bucuria vieții în iubirea spirituală a lumii, frica de moarte nu există. ființă spirituală a omului este nemuritor și etern, ea nu moare după încetarea existenței corporale. omul calea spre adevărata viață sunt specificate în învățătura morală auto-perfecțiunea omului, care include poruncile lui Isus Hristos din Predica de pe Munte din Matei. Piatra de temelie a unui program de auto-ajutor este porunca non-rezistenței la rău. Răul nu poate distruge răul, singura cale de a combate violența - abținerea de la violență: numai întâlniri bune cu rele, dar nu este contaminat de ea, este capabil de confruntare activă spirituală învinge răul el. Violența nu trebuie să fie proclamată ca un principiu de viață, așa cum legea ei.
Tolstoi gândit victoria asupra răului și asupra punerii în aplicare a idealului creștin al fraternității universale în ton cu idealurile Francmasoneriei pentru îmbunătățirea morală a fiecărei persoane.
... Deci, „Pierre nu a putut să se ajute la capul St. Petersburg Masoneria. El a aranjat pentru lojă, recrutarea de noi membri, având grijă de a conecta diferitele casete ... El a dat banii pentru edificiului și completat în măsura în care el ar putea, cerșit, la care majoritatea membrilor au fost zgârcit și neglijent. El este aproape unul pe cheltuiala proprie pentru casa săracilor, găzduită de Ordinul din Sankt-Petersburg ... „- Tolstoi narează. Pierre în curând convins că mulți masoni au aderat la Societatea pentru achiziționarea de obligațiuni cu oameni puternici și bogați, care au fost mulți. „De sub șorțuri masonice și însemnele el le-a văzut uniforme și cruci, pe care le realizate în viață.“ Pierre a văzut că mulți membri ai societății de mare, se află nu mai puțin bogăție decât el, și a adus jurământul masonic să renunțe la toate posesiunile lor la vecinul, care le-au ferit de a face pomana chiar Grosheva, și sufletul său a început să se strecoare în îndoială. „Ca un copil de studii și hobby-urile lor Pierre, cu toate acestea, după un an a început să se simtă ca solul Masonerie, pe care se afla, mai ales departe de sub picioare, pe care el a încercat mai greu să-i devină.“ Pierre a început să se simtă nemulțumiți de activitatea lor. El a avut nici o îndoială în Francmasonerie, dar el a suspectat că „Francmasoneria Rusă au rătăcit și deviat de la sursa acesteia.“ Pentru a sorta lucrurile, el merge în străinătate. Acolo a primit încrederea multor demnitari, devine în multe mistere, este construit la cel mai înalt grad, și aduce România Ordinul planului. Acest plan întreg sa bazat pe faptul „că oamenii formează o unitate solidă, virtuos, legate de credință, care constă în faptul că peste tot și în orice mod de a urmări viciu și nebunie, și patroneze talentul și virtute.“ În Sankt Petersburg, el a vorbit cu „frații“, a declarat o lungă perioadă de timp, dar a făcut-o nu atât de mult impresionat cât de mult entuziasm și a fost luat la rece. propunerile sale nu au fost acceptate, iar Pierre, fără a aștepta formalitățile, a părăsit cutia și a plecat acasă.
În curând, urmat de o dezamăgire totală: masonii atât de mult a vorbit despre „serviciul aproapelui său,“ și până în prezent au fost de activități practice pe care Pierre a fost în cele din urmă au convins în stilul lor de viață parazitare. El a înțeles că Masoneria a fost pentru ei o distracție plăcută și distractiv, mai degrabă decât o afacere serioasă. Și el părăsește societatea „masoni“ pentru totdeauna.
Pierre nu a putut să termine lucrul la auto-îmbunătățire prin. Idei masoni, care au fost, așa cum părea să fie aproape de el nu au fost în stare să-l ajute în rezolvarea tuturor problemelor sale, iar activitățile sale nu sunt date rezultate adecvate.
Aspecte morale și filosofice ale Francmasoneriei moderne.
„Marea Lojă din România - singura organizație masonică regulat în România, recunoscută de mai mult de nouăzeci de Mari Loji regulate ale Frăției globale“ - este scris pe site-ul oficial al Marii Loji din România Ordine Mondială francmasonilor. Reprezentanți loji raportează că evită politica. La întrebarea dacă există în rândul masonilor moderni oameni din lumea de afaceri și politică, răspunsul este că „poate fi“.
Care va fi filosofia Francmasoneriei în viitor? Va fi o idee influent al francmasoneriei moderne sau va atrage un ritualuri secrete și misterioase? Toate aceste întrebări doar timpul poate răspunde.