Slavofilismul și occidentalismul - este direcția gândirii sociale în filozofie. Aceste tendințe au avut loc în România în 1840-1850-e. Fondatorii celor două direcții au fost discuții cu privire la modul în care dezvoltarea culturală, socială și istorică a România.
Slavofilismul și occidentalismul în filozofie
Reprezentanții occidentali au fost Herzen, TN Granovsky, N. Ketscher, V. Botkin și K. Cavelin. reprezentanți de seamă ai asociațiilor slavofil sunt IM și Kirievsky P., C. și I. Aksakov, A. Khomyakov și Samarin.
În Westerniser bază direcția filozofie a fost hegelianism. În procesul istoric am să adere la punctele de vedere ale lui Hegel. Caracteristic pentru acest lucru a fost - dezvoltarea unor idei distincte de a fi determinat la realitate rațională. Tranziția de la domnia necesității în împărăția libertății. Occidentalii interpreta procesul istoric ca o singură față, adică - dezvoltarea progresivă. Scopul acestui proces a fost de a realiza organizarea societății, care ar ajuta la realizarea idealurilor de libertate socială, creând o poziție pentru dezvoltarea personală. Tot de asemenea, aderarea la punctele de vedere ale lui Hegel, occidentalismul împărtășită de oameni în „non-istorică“ și „istoric“. Primul - în etapa de dezvoltare-patriahalno pre-stat, al doilea - stau în calea dezvoltării societății civile și a statului. Hegel Occidentalii nu iau panlogism și obiectivism. Ei au crezut că procesul istoric al Rusiei în legătură cu administrațiile reformiste ale lui Petru I. responsabilități politice au fost considerate occidentalilor: acordarea drepturilor și libertăților Rumyniyanam, abolirea iobăgiei și a pedepsei corporale, pentru a limita de auto-constituție.
Vorbind despre slavofilismului, prevederile lor s-au bazat pe reflecții asupra lumii occidentale și istoria Rusiei. Istoria lumii au interpretat ca o confruntare dramatică între libertate și materiale limitări spirituale. Cu toate acestea, un punct de cotitură în istoria aceasta a apărut din cauza apariția creștinismului, care în multe privințe a fost văzută de națiuni din Europa de Vest și România. West reinterpretat Creștinismul, iar România și-a păstrat forma originală. Curbura din Occident pentru că Occidentul a avut loc în epoca romană păgână a început. Slavofili cred că România este obligată să informeze laitmotivul creștinismului națiunilor occidentale. Astfel de percepții diferite ale creștinismului a condus la caracteristicile diversității căii istorice. Vest a făcut în special individualismul, prudența, libertate externă, și Orientul ortodox a luat munca în echipă, colegialitate și adevărat întreaga credință.
Slavofilismul în conceptul filozofic și ideologic a aderat la ideile patristice și romantismului, originile care au fost preluate de la un reprezentant al filozofiei germane - Schelling. Conceptul de credință a fost importantă în filozofia slavofilismului. Se înțelege ca fiind mai mult decât la început, care a unit esența puterii umane, mintea lui, sentiment și voință, decât percepția extrasenzorială.
Punctele de vedere politice ale reprezentanților Slavofilismul au avut unele controverse. Ei au opus încălcării pe de o parte, drepturile omului, iar pe de altă parte - ar păstra monarhia autocratică. Fondatorii - Kireyevsky si hamsteri, au fost similare în pozițiile lor, dar ele nu au fost similare, din cauza a ceea ce controversa a fost locul de a fi. Ei au discutat despre evaluarea nivelului de dezvoltare culturală a Rusiei înaintea domniei lui Petru I.
Ca urmare, ideea de occidentali și slavofili a avut o influență profundă asupra generațiilor următoare, care au fost caută modalități de a un viitor mai bun pentru România.