Conversație cu Arhimandritul Teofil (Pereyanom)
Noi oferim cititorilor site-ului „Pravoslavie.ru“ una dintre conversații Arhimandritul Teofil.
- Arhimandritul Părinte, cât de important este de a cere iertare de la aproapele său, și ce înseamnă - de a ierta pe aproapele?
- vecin Iertarea - este o chestiune de viață creștină. Hristos Domnul ne-a lăsat o rugăciune pe care i-am tratat la Tatăl Ceresc, și există o cerere pe care Domnul Hristos a formulat petiții între rugăciunea „Tatăl nostru“, după cum urmează: „Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri“ Deci Hristos, Dumnezeu ne cere să ierte păcatele unul de altul, dând iertarea păcatului oamenilor împotriva noastră. De la modul în care să formuleze această petiție, rezultă că Dumnezeu ne iartă dacă iertăm când ierta și cum să ierte, adică, El ne cere să ierte.
După terminarea rugăciunii „Tatăl nostru“, așa cum ne este prezentat în Sfânta Evanghelie după Matei, capitolul 6, Hristos Domnul ia din nou cele șapte petiții a rugăciunii „Tatăl nostru“, numai această petiție: „Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm debitorul nostru. " Deci, el a revenit la același numai că petiția și a spus: „Dacă iertați oamenilor greșelile lor, să te ierte Tatăl tău ceresc, și dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele voastre“ [ 3].
Iertarea este necesară pentru a aduce toată inima, iar aceasta înțelegem pilda Mântuitorului, care se citește în Sfânta Evanghelie după Matei, capitolul 18, unde Dumnezeu Hristos a răspuns la întrebarea apostolului Petru: „Până câte ori am ierta oamenilor greșelile lor“ Și Hristos Dumnezeu a zis: „nu de șapte ori, ci până la șaptezeci de ori de șapte ori înainte“ - și apoi a spus parabola celor doi datornici. Și, în final, el încheie pilda și spune că iertarea ar trebui să fie făcut din inimă, și dacă nu ne iertăm din inimă, Dumnezeu nu ne va ierta greșelile noastre noastre [4].
Înainte de începerea Postului duminica ce precede postul, citit din Evanghelia după Matei, capitolul 6, următoarele cuvinte: „Dacă un om bo otpuschaete greșelile lor, nici tu și Tatăl vostru cel ceresc va lăsa; ashche Nu omul otpuschaete greșelile lor, nici Tatăl vostru lăsa greșelile voastre „[5]. - atunci vom începe pregătirea pentru Sfintele Paști cu iertarea datoriei.
Și în ziua de Paști, și în toate Săptămâna Luminată, în biserică cântând cântecul, care conține următoarele cuvinte: „Ziua Învierii, și lumenul o sărbătoare, și reciproc obymem, să ne spunem: Frate, cât și celor care urăsc ne ierte toate duminică, și tacos strigat: Hristos înviat din morți, călcând moartea prin moarte, și asupra celor din morminte viață dăruindu-le ". Aceste cuvinte - cuvinte și verificării, de asemenea, pentru că suntem la începutul Postului Mare au fost învățați să ierte, iar acum controale pentru a se verifica, a ascultat noi această iertare datorii, și vrem să știm dacă ne-am îndeplinit această datorie în stare ne iubim și de a ierta pe cei care păcătuiesc împotriva noastră. Deci, în Săptămâna Luminată, noi trebuie să iertăm toate de dragul Învierii.
Iertarea - este ceea ce ar trebui să ne amintim nu numai la Paști, nu numai cu privire la Săptămâna Bright, și nu numai în timpul Postului, ci în toate zilele vieții noastre.
- Părintele, noi știm că Dumnezeu este iubire. Pe măsură ce iubirea ne-am revărsat peste cei care păcătuiesc împotriva noastră, sau pe vrăjmașii noștri, acționează în ele?
- Draga mea, există oameni călite, care nu câștigă nici om, nici Dumnezeu! Dar aici e avantajul de situația noastră: dacă ne iubim pe cei care au cauzat ne fac rău, pe cei care păcătuiesc împotriva noastră, cei care sunt în război împotriva noastră, beneficiile de pe partea noastră, nu este atât de mult de modul nostru: ne bucuram de dragostea, care este turnat, și cu atât mai mult ne place, mai fericiți suntem! Hristos Dumnezeu ne-a dat porunca iubirii - chiar și pe dușmanii noștri - pentru binele nostru, pentru binele nostru, pentru satisfacția noastră, pentru fericirea noastră, care se realizează prin iubire.
- Părinte Teofil ce sete de Dumnezeu, așa cum ea a fost născut și modul în care aceasta este că o persoană poate mânca sete de Dumnezeu?
- Draga mea, setea de Dumnezeu - aceasta este realitatea existenței umane: Dumnezeu a creat omul, astfel încât el a avut o sete de Dumnezeu - aceasta nu este o persoană ajunge, și Dumnezeu dă. Omul folosește această calitate, caută pe Dumnezeu, caută să se apropie de Dumnezeu, voia lui Dumnezeu conform propriei sale, în puterea lui, și așa este creșterea în dragostea lui Dumnezeu, și în apropiere de Dumnezeu - prin dorința de Dumnezeu.
- Cum de a atinge cunoașterea lui Dumnezeu? Care este calea cunoașterii spirituale este cea mai mare?
- Cunoașterea lui Dumnezeu putem realiza prin puritatea inimii. Hristos Domnul a spus: „Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu“ [6]. Și trebuie să ne străduim să avem o inimă curată la cunoașterea lui Dumnezeu, ar trebui să ne smulgă din inimile noastre, de a fi nostru toate negative, și să încurajeze orice intenții bune.
- Și cum să curețe inima de pasiuni?
- Draga mea, este foarte simplu. Inima este curățat de patimile prin controlul gândurilor, de control al minții. Acest lucru înseamnă că trebuie să fim conștienți de gândurile noastre bune pentru gânduri bune, lumini inteligente, să păstreze în minte dorința noastră de a sluji lui Dumnezeu. În „Filocalia“, o carte de învățături spirituale, a declarat: „Ca focul nu rămâne în apă, și gândul răului nu rămâne în inimă, o faptă iubitoare.“ La urma urmei, în cazul în care sufletul caută binele, atunci răul nu are nici o putere. Și dacă nu caută să facă bine, omul poate lua orice atac de rău.
- Care este cel mai mare dar pe care o avem de oferit lui Dumnezeu?
- Existența noastră.
- Ce virtute a face tu, părintele Teofil, ia în considerare cel mai mare?
- Draga mea, este „cel mai mare“ virtute, și este imposibil să spunem care este cea mai mare virtute, pentru că fiecare virtute este bun în locul său. Unii spun că rugăciunea este o virtute, celălalt - că dragostea, și alții - că umilința. Și, de fapt, cea mai mare virtute - acest lucru pe care le puteți face și se face în numele lui Dumnezeu.
- Iubirea - este o virtute teologică este una dintre virtuțile cele mai durabile, așa că sunt necesare doar pentru a trimite iubirea - față de Dumnezeu, față de aproapele nostru, să ne. Și trebuie să fie Dumnezeu. [7] și poate fi o persoană care este aproape de noi, și poate fi persoana care are iubire.
- Poate o persoană să fie salvată fără umilință?
- Nu poate fi salvat deoarece nu este asemănat cu Dumnezeu. Dacă Fiul lui Dumnezeu făcut om, Sa smerit pe Sine, nimeni nu poate fi ca Fiul lui Dumnezeu, dacă nu umilit.
- De ce unii Părinți numit omul un „nou înger“ [8]?
Omul - acesta este un nou înger, deoarece are tendința și viața angelică, dar, de asemenea, la pământ, de asemenea.
- Ca un creștin poate scăpa de vanitatea, egoismul și aroganța zilelor noastre?
- Frate, nu poți scăpa de ea, nu poate fi salvat altfel decât cu ajutorul lui Dumnezeu, prin rugăciune, munca grea, eliminarea minții negative și o dorință sinceră de a sluji lui Dumnezeu.
- Cine sunt călugării mai aproape de Dumnezeu, Părintele Teofil? Cel care este tăcut în deșert?
- Sf. Ioann Zlatoust spune: „Adam, fiind în cer a căzut și Lot în Sodoma au scăpat. Saul nu a fost salvat în palatul regal, iar Iov a salvat pe un morman de gunoi. " Acest lucru înseamnă că, dacă o persoană va amâna voința lor și gândurile lor, apoi a realizat voia lui Dumnezeu, și nu au găsit nici un loc pentru el, indiferent care ar împiedica evadarea lui.
- În cazul în care pentru a pune sufletele oamenilor după moarte?
- În locul, pe care și-au pregătit pentru ei în viață.
- Poate biserica ajuta sufletele credincioșilor după moarte?
- rugăciuni și milostenii.
- Ce trebuie să faci pentru noi, creștinii, să găsească milă în Ziua Judecății?
- Însuși să aibă milă.
- Ce sfat transmiteți credincioșilor, Tatăl, pentru a le întări în cele trei virtuți teologice: credința, nădejdea și dragostea?
- Draga mea, această întrebare este dificilă, deoarece credința, speranța și iubirea - este ceva care nu se face într-un moment, și are loc în timp. Și apoi toate întărindu-și credința sunt chestiuni de credință, care se înmulțește prin credință. Face lucrările de credință, să prospere în credință! Cine are credință, el trebuie să-și exercite credința în viață care conduce. Dacă el se duce la templu - care arată credința lor, în cazul în care postul - arată credința lor, dacă binevoitoare - arată credința lor, dacă este simpatic la slăbiciunile altora - el arată credința și să crească, astfel, în credință.
În ceea ce privește speranța, speranța este întotdeauna legată de credința, pentru că cineva crede că speră. Rugăciunea, după Sf. Ioan Scărarul, este „o manifestare a distrugerii disperare și speranță.“ Sper că omul tău arată atunci când se roagă, atunci când cred că Dumnezeu acceptă rugăciunea lui, atunci când se grăbește spre bine.
Iar dragostea - virtutea mnogoobemlyuschaya, și ar trebui să fie consolidate fapte de iubire. Sf. Pavel în 1 Cor, capitolul al 13-lea, descrie virtuțile care se bazează pe iubire, si se spune: „Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, dragostea nu pizmuiește, dragostea nu se laudă, nu este mândru, nu nepoliticos, nu caută folosul său, nu se mânie, nu se gândește la rău, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; poartă toate lucrurile, crede toate lucrurile, speră, persevereaza mereu. Dragostea nu dă greș niciodată „- astfel, fiecare dintre aceste virtuți este conținută în dragoste, întărește dragostea! Așa că am îndemn credincioșii pe care o căutau ei, vanatul, ei le-au trăit, și le-a arătat.
[2] # 355 Asocia; ia Studen # 355; # 351 Cre ilor; tini Ortodoc # 351; i din România (ASCOR).
[7] unul căruia iubirea este îndreptată.
[8] Aceasta este o expresie a Sf. Ioan Damaschin, care este în „expunere exacta a credintei ortodoxe,“ scrie: „Dumnezeu a creat omul ... ca un al doilea mondial: mic in cel mare - ca un înger nou să se închine lui Dumnezeu - el a făcut-amestecat cele două naturi ...“ (Pr. 2 Ch. 12).