Fideistic legate de cuvântul
PERCEPȚIA NECONDITIONATA DE MARCĂ
Ca o condiție prealabilă și primare elemente MAGIC verbale
13. Magic ( „Vraja“) în funcție de limbă
și neconvențional (necondiționat) în legătură cu semnul
O trăsătură comună a relației cu cuvântul cu privire la puterea magică a unui n e o n e n la n și o n o l-am și interpretarea semnului lingvistic, și anume, ideea că cuvântul # 150; acest lucru nu este simbolul unui obiect și părțile sale și cu articolul, astfel încât, de exemplu, recitarea rituală a numelui poate determina prezența celui care ia chemat, și să greșească pe ritualul verbal # 150; doare, supărător o putere mai mare sau să le facă rău.
Originile percepției neconvenționale a semnului nu se află în Fideism original al conștiinței, dar în reflectarea sincretism primară a lumii în psihicul uman # 150; aceasta este una dintre caracteristicile fundamentale ale gândirii pre-logică. Aceasta a fost gândirea omului primitiv. În acest caz, nu este o lipsă de logică # 150; doar această logică și n I. Povestea din trecut este suficient pentru a explica în prezent; fenomene similare pot nu doar aproape, dar identificate; E timpul să urmeze poate fi înțeleasă ca o relație cauză-efect și numele lucrurilor # 150; esența ei. In zilele noastre caracteristici de gândire pre-logică pot fi observate la copii preșcolari. În special, înțelegerea neconventionala a cuvântului este bine cunoscut psihologia copilului: „cuvântul este identificat cu un lucru“ (KI Chukovsky) # 150; de exemplu, un elev de clasa I se poate presupune că propunerea Au existat două scaune și o masă de doar trei cuvinte sau cuvânt bomboane # 150; dulce.
Identificarea mărcii și desemnate prin cuvântul și obiectul, numele și lucrul esența lucrurilor, conștiința mitologică este înclinată să se atribuie cuvântul sau care transcendental proprietăți (miraculoase, supranaturale) # 150; cum ar fi posibil magie; minunat ( „nepământene“ # 150; divin sau, alternativ, infernala satanic) origine demonică; sfințenie (sau, alternativ, păcatul); distinctivitate forțe. altă lume In constiinta mitologic apare f e t i w și s-o țiun numele unei zeități sau un deosebit de important formule rituale: cuvântul poate fi venerate ca o pictogramă sau alte relicve ale sanctuarelor religioase. Însăși sunetul numelui sau post poate părea act magic # 150; ca un apel la Dumnezeu, vă rugăm să, ajute, să binecuvânteze. Miercuri așa-numita rugăciunea inițiatică ( „pentru a citi înainte de fiecare lucrare bună“) în Ortodoxie: În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.
idei neconventional despre semnul în textul sacru, creează o atmosferă caracteristică a Scripturii particulare religii, sensibilitatea partizanat cuvântului. Succesul practicii religioase (pios rit inteligibilitate rugăciune către Dumnezeu, mântuirea sufletului credinciosului) este pus în dependență directă privind autenticitatea textului sacru; denaturarea ei este blasfemiatoare și periculos pentru sufletul credincios.
Aici este un exemplu tipic pentru modul în care oamenii din Evul Mediu ar putea accepta o corecție a textului confesional responsabil. În Crezul Ortodox rostit aceste cuvinte: Eu cred. în Dumnezeu. naștere, și nu a făcut. Atunci când Patriarch Nikon (în mijlocul secolului al XVII-lea.) Adversativ Uniunii, dar a fost omisă. și anume A fost: Eu cred. în Dumnezeu, născut, nu făcut. Această modificare cauza reforme adversarii de respingere acută biserică a Nikon (viitorul Credinciosilor vechi). Ei au crezut că eliminarea Uniunii și conduce la o înțelegere eretică a esenței lui Hristos # 150; ca și în cazul în care a fost creat. Unul dintre apărătorii vechiului formula diaconul Fedor a scris: „Și acest lucru foarte scrisoare„și a Sfinților Părinți Aria eretică Tu suliță ascuțită cu rea inima lui a fost blocat și care va veni după aceea nebun Arius prietenul eretic fie singur, că, așa cum El va veni după, respinge o scrisoare în Crez .. Az mai jos pomysliti de hoschu și tradiția sfântă nu este distrusă „(citat din :. Subbotin, 1881, 12). Miercuri evaluarea acestei remedieri rapide călugăr Avraam, „Tu vezi, căci a lor este una care acționează scrisoarea satanininu ucide întreaga lume.“ Disperat pentru a reveni la citirea anterioară a Crezului # 150; cu Uniunea și (numele slavona a literei și # 150; „Az“), vechi-credincioșii amenințat iad nikonianami: „Și pentru un singur Az, care este acum distrus de caractere, atunci vei fi singur toți în iad cu ereticul Arie“ (Subbotin, 1885, 274).
Aceste fapte cauzate de percepția neconvențională a semnului sacru, cunoscut în istoria diferitelor tradiții religioase ale creștinismului. De exemplu, într-o compoziție latină XI-XII cc. utilizarea cuvântului Deus. „Dumnezeu“ la plural a fost considerată ca fiind concesiune blasfemiatoare politeismului, și gramatică # 150; ca o invenție a diavolului: „Nu învăța dacă ea nu este de a convinge cuvântul Dumnezeu la plural?“
Credința în cuvinte magice și sacre asociate cu dreptul de a lucra emisfera (practic non-verbal) a creierului. Spre deosebire de mecanismele-stânga emisferei pentru a asigura primirea și transmiterea informațiilor intelectuale și logice și abstracte, emisfera dreapta este responsabil pentru partea senzorială-vizuală și emoțională a vieții psihice a omului. procesele inconștiente și inconștiente au, de asemenea, un caracter emisferică.
Astfel, fenomenul percepției mărcii este principalul mecanism psiho-semiotică (de bază) neconvențional creează posibilitatea atitudinea limbajului fideistic (vorbire). Aceasta este sămânța din care crește credința în cuvinte magice și sfinte. Necondiționat (neconvenionale) percepția limbajului semnelor într-un fel sau altul și limbaj formă definește relația dintre, pe de o parte, și conștiința mitologice și religioase și a practicilor religioase # 150; pe de altă parte.
14. Magic, sfințenia și frumusețea cuvintelor
(Proximitatea fideistic și estetice)
Din punctul de vedere al psihologiei si tratament neconventional semiotică în text semnul sacrală apare ca prejudecată irațională și subiectivă a cuvântului. Aceasta unește percepția religioasă a cuvântului sacru și atitudinea artistică (estetică) la discursul, și anume, Aceasta aduce magia funcției limbajului la funcția sa estetică. Estetică (în terminologia R. O. Yakobsona # 150; poetic) funcția de vorbire este de a determina ascultătorul (cititor) experiențe estetice: senzație de cuvinte de frumusete atractive, dorința de a repeta # 150; citiți cu atenție, pentru a asculta textul, ca și în cazul în care absoarbe în sine sau dizolvate în ea, schimbul de cele mai multe dintre sunet și sensul revărsare.
Percepția estetică de exprimare, precum și credința în magia cuvintelor asociate cu activitatea din emisfera dreapta a creierului. Aceasta este zona emoțională, senzoriale specifice, ilogice (sau nadlogichnogo); aici „Kazhim“ subiectiv „importante lucruri reale.“ conștiința artistică conștiința, crezând în magia cuvintelor, nu numai că pune cu un ciudat și întunecat în textele relevante, dar chiar și nevoile de opacitate semantică a formulelor cheie. Magic și percepția estetică a cuvintelor de multe ori coaguleze. Putem aminti povestea lui Cehov „Baieti“: o femeie în fiecare zi, citind Evanghelia și mulți nu înțeleg „dar cuvintele sfinte a atins-o până la lacrimi, și cuvinte, cum ar fi ashche dondezhe și ea a vorbit cu o inimă dulce se scufunda.“.
Renumitul istoric VO Klyuchevskii a scris despre proximitatea relației religioase și estetică a cuvântului „gândirea religioasă sau cognitivă este același proces de înțelegere umană, care este diferită de o logică sau rațională, precum și o înțelegere a artei: este atras numai subiecții mai înălțate <.>.
Ideea, derivată în mod logic teorema a dovedit matematic, înțelegem, indiferent de modul în care a formulat una și alta, pe care nu contează suntem familiarizați cu limba și cum să îndepărteze orice stil sau chiar doar un semn convențional. Nu este simțul religios și estetic, astfel valabil: aici ideea sau motivul potrivit asociației psihologice de drept organic fuzionat cu exprimarea lor rit de text, ritmul, sunetul „(Klyuchevskii, 1988, 271).
* Fascinație (lat. Fascinatio # 150; okoldovyvanie, Enchant, zavorazhivanie) # 150; Termenul Psihologie Notand organizat special efecte verbale asupra oamenilor, având o putere mai mare de convingere și / sau sugestie.
Nu este un accident în istoria unei mari varietăți de tradiții populare primele poezii datează textele magice. Și este nu numai în sincretismul primară a diferitelor forme de conștiință socială. Baza și magia și poezia este metafora (în sens larg, adică diferite tipuri de utilizare portabile de cuvinte # 150; metonimia buna metafora, comparație, avatarul, hiperbolă, simbol, etc) *. În complot, de exemplu, compararea # 150; Acest sentiment de tijă magie, calea „reale“ la „dorit“ și punctul central al „încîntare“ (a se vedea § 39.); metaforă în poezie # 150; sensuri un generator de penetrare instrument în tainele lucrurilor și factorul principal al expresiei poetice (pentru detalii vezi. Secțiunea III „comunicare fideistic și genuri de istorie populară“).
* În studiile de mitologie și folclor provine termenul sinonim cu mitologic. dvukornevoe cuvânt mythopoetical (de exemplu, conștiința mythopoeic tradiția mythopoetical și altele asemenea) # 150; în scopul de a sublinia totalul p și b s n i caracterul-lea al viziunii mitologice și artistice ale lumii.
Nu întâmplător profetul (magician) și, prin urmare, în multe tradiții mifopoeticheskih # 150; acest caracter. Acesta este Orfeu grec. care a ascultat oamenii, zeii, natura (muzica lui imblanzeste animalele sălbatice și valurile: nava a argonauților, Orfeu fermecat cântece, el a coborât la apă și înotau *); sunt, apoi, un zeu păgân slavă Bojan (în „Lay“ este menționat Bojan Profetic. și anume „atotcunoscătoare“), nepotul unuia dintre principalii zei # 150; Veles. „Bovine zeu“ și zeul bogăției (a se vedea articolul Vyach Soare Ivanov și V. N. Toporova, „Bojan“ și „mai alb“, în CMA ...); Scandinav de mare zeu Odin # 150; proprietarul rune magice, patronul de inițiere militare și sacrificiu, „întruchiparea minții, nu separat, cu toate acestea, de la șamanic“ intuiție „(Meletinsky, 1988) Tradiția literară unește poetul și profetul, și în timpurile moderne imagini cu propria lor creativitate Bella Akhmadulina fri ...: am dictat sarcina din cer <. > ;.
* Acesta este modul în care aceasta a amintit mai târziu de martori (în epopeea mitologică, Romano poet secolul I d.Hr. Publius Stațiu.):
brusc # 150; lebede mai blânde și plectrum febova care își încetează activitatea # 150;
voce a venit de la pupa, și la mare # 150; foarte inferior
de jos. Și apoi am învățat: apoi sprijinindu-
la catarg, oeagrus Orfeu a cântat și a vîslașilor întrerupe
cântec, ei uita despre vastele lucrările permise.
(Sta Fivaida, Vol V, cu 341-345 ...;
per. Yu Shichalina).