Caracteristica principală a comportamentului uman în Biserică ar trebui să fie teamă, că este respectul pentru templu și site-urile sale sfinte.
Mergând la biserică și comiterea „principii“ semipoklonny ar trebui să ajungă la un loc specific, care ar trebui să fie pentru întregul serviciu.
„Apoi, - instruiește cartea“ Fiul Bisericii „- a plecat de la talie despre tine în picioare în lyudem“, spunând liniștit: „Scuzați-mă, părinții și frații“ (șeful celui de al 35).
„Dacă în cazul în care priluchitsya de putere să fie singur - continuă să învețe“ Fiul Bisericii „-. Și aveți puterea întotdeauna este plecat mai întâi la pământ, spunând: iartă-mă, maestru al Sfântului (sau Tatăl, onest), și binecuvântează-mă, și rugați-vă pentru mine, un păcătos“ ( capul a 36).
Oamenii de mers pe jos în templu pentru o lungă perioadă de timp, tind să aibă propriile lor lăcașuri de cult din interiorul templului, de exemplu, despre o pictogramă sau stâlpi specifice. Acest lucru a fost mult timp obiceiul stabilit trebuie să fie respectate. Cu toate acestea, în cazul în care locul este deja luată, atunci cere eliberarea lui - este imposibil. Cu alte cuvinte, evitând conflictele inutile, este mai bine să devină, nu locul ocupat liber, nimeni nu utesnyaya și cu siguranță nu împinge.
În rugăciune, ar trebui să se ridice în picioare drept, cu picioarele împreună, nu în afară în mână, dar se opresc cape pot fi (pentru picioare ușor) mai divorțată. Mâinile împreunate pe piept orizontal la nivelul coatelor, unul pe altul, dar dreptul de a fi lăsat peste.
Conform uneia dintre interpretarea patristică, o poziție de a ne ruga mâinile îndoite aripi Saints Ceresc Puteri bezplotnyh viitoare tronul teribil Domnului Slavei. Acest lucru a fost dezvăluit în viziunea Sfântului Prooroc Isaia: în venerație de măreția lui Dumnezeu și de foc heruvimilor serafimilor care au avut șase aripi, o pereche de aripi feței închise, celălalt - picioare, și cu o a treia pereche de muște (Ex 6, 1-4. ). Acesta este motivul pentru care, adică, să-și exprime respectul față de Divinitate, cum ar fi îngeri, hristiyane vechi-credincioșii ortodocși, astfel pliate mâinile în rugăciune.
Vorbind despre locul pentru rugăciunea în biserică, trebuie menționat faptul că persoanele de ambele sexe trebuie să stea în timpul serviciului separat, în diferite părți ale bisericii.
În trecut, atunci când numărul de enoriași de sex masculin a fost mai mare decât este acum, au ocupat partea din față, cel mai apropiat de jumătate catapeteasma templului, femeile au fost în picioare în spatele.
În prezent, bărbații ocupă, de obicei, o parte a interiorului bisericii înainte de jumătatea din dreapta a iconostasului.
Devine din ce în locul ei, și este necesar să fie pe ea pentru întregul serviciu, în tăcere, concentrându-se mintea la rugăciune umilă față de Dumnezeu pentru păcatele lor și atenție la citirea sacru și cântând.
Ar trebui să depună eforturi pentru a se asigura că, dacă nu este absolut necesar pentru a nu merge pentru biserică, în general, și în anumite părți ale serviciului este interzisă orice mișcare a Cartei bisericii.
Nici mersul pe jos, cu atât mai puțin vorbesc, nu sunt permise în următoarele cazuri:
1) sau cel puțin începutul oricare dintre serviciile, care este, de la exclamația inițială a preotului, sau ustavshchika la rugăciune „Veniți să ne închinăm“;
3) în timpul citirii Epistolei și Evanghelie. Ca și în psalmi Aix-lectură, rugăciunile în acest moment sunt cu capul în jos, cu umilință ascultând cuvântul lui Dumnezeu;
4) în timp ce citesc sau cântând Simbolul credinței ortodoxe:; „Eu cred într-un singur Dumnezeu.“
5) în timpul citirii rugăciuni „Trisaghion“, și „Tatăl nostru“, indiferent de timp de cult, aceste rugăciuni sunt comise, precum și „Tatăl nostru“ este cântat sau citit separat (în liturgia sau ore);
6) în timpul cântarea Doxologia Mare Utreniei de vacanță, precum și serviciu privat atunci când Doxologia este citit;
7) în timp ce turnarea unui senior în serviciu (persoană serviciu de completare) concedierea (care, de obicei, începe cu cuvintele „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu.“ Sau: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru binele.“);
8) la Sfânta Liturghie în timp ce cântă (sau se citește ceasul) „născut singurul Fiu.“;
9) în timp ce cântă „Heruvicul“ ( „născut din heruvim.“) Și împlinirea transferului de pâine de sacrificiu și vin; in timp ce canta „născut Heruvimilor.“ înainte și după transferul adunării ar trebui să stea cu capul înclinat cu un sentiment de umilință și pocăință.
În continuare, după „Heruvic“ a liturgiei este, de asemenea, în conținutul său foarte responsabil spiritual. A fost apoi, în intervalul de timp dintre „născut din heruvim.“ (După Vohodul Mare) și „Meet este.“ Și sa angajat prelozhenie (transformare misterioasă) a pâinii și a vinului în Trupul adevărat și adevăratul Sânge al Domnului Isus Hristos, așa că mersul pe jos în templu din minute sunt interzise.
Nu a acceptat să meargă în timpul unui cor de lungă durată cântând „implicat“, a spus Carta versetul din Psalmi, în care executarea (după exclamația „Sfânta Sfintelor“), clerul comuniune la altar și pregătește Sfintele Daruri pentru comuniune se roagă;
10) în timpul citirii acatistul Sfintei Fecioare Maria, o lungă atac rugăciune către Regina Cerului, care este format din 12 părți (Kondakov și ICOS), care se încheie cu cuvintele unul câte unul „Bucura-te, nu Vest Nenevestnaya“ și „Aleluia.“
Acatistul (sau, mai corect, Acatistul) este citită în biserică, la posturile de pe așa-numitele „canoane regulate“, după principiul general al Mărturisire, precum și printr-un statut special, în dimineața de sâmbătă cincea a Postului Mare, în serviciul Elogiul Sfintei Fecioare Maria ( în practica curentă - în a 5-a zi de vineri din Postul Mare seara).
În timpul serviciului, nu poți vorbi cu adunarea (mai ales cu întârzii). În cazul, este necesar să se vorbească pe scurt și într-o șoaptă sau indică tăcere.
Angajații templului și însoțitorii laici trebuie să respecte aceleași reguli și trebuie să fie un exemplu pentru adunare, și în cazul unei încălcări a păcii sau a ordinii - de a face observații. Cu toate acestea, comentariile face ton bun, calm, și anume, îndeamnă și nu enervat. Nu persecuta alte credințe, specificați doar spațiul alocat pentru ei. Nu uitați: dacă ați întors de la adevărata credință chiar și un singur suflet, apoi distruge lui.
Comportamentul copiilor în biserică ar trebui să fie învățați acasă să vină la templu, ei știau deja cum să se comporte. Și în templu numai în șoaptă spune ce să facă.
Nu poți vorbi cu copiii cu voce tare, nu îndemn, nu predau într-un moment în care există un serviciu. Aflați totul dinainte și nu la momentul când se roagă.
Copiii ar trebui să respecte aceleași reguli ca și adulți: nu vorbesc, nu merg, nu alerga în jurul templului. Rezultă că se comportă modest. Învățați-i pe copii să asculte rugăciunea. Trebuie să insufle frica de Dumnezeu pentru comportamentul lor rău.
Nu lăsați copilul să mănânce în templu. Dacă un copil mic a început să plângă în templu, apoi l-au dus imediat.
Condus de copii se ocupe de templu poate fi utilizat numai în cazul în care dețin mers mai rău.
Familiarizării copiilor, astfel încât acestea au umbrit nepospeshno eco pioșenie, pentru rugăciune strigi la Domnul pentru milă și har.
Dacă copiii plâng de mult înainte de comuniune, și să se întoarcă departe de Sfântul Potir, atunci părinții ar trebui să acorde o atenție aproape de viața lor spirituală și să încerce să se comporte decent din titlu hristiyanina.
În timp ce în templu, nu condamnă funcționarii erori involuntare și enoriașii vor fi utile pentru a plânge și să se îngropa în păcatele lor, propriile neajunsuri și să ceară Domnului să aibă milă de noi.
Dacă în timpul închinării cineva deranjează să se roage, să încerce să facă față cu această ispită, nu iritată, sau mutați în altă locație.
Dacă în timpul serviciului există o nevoie urgentă de a ieși din templu (dar nu și în cazurile menționate mai sus de reverență speciale), ar trebui să se roage 3 prova (în zona), cu o rugăciune: „Doamne, fii milostiv.“ Și ieși în liniște și modest.
Revenind la ușă ascultă, care este citit sau cântat - dacă ceva din „cazuri“, care așteptați un minut la ușă, apoi du-te la locul lui, și rugați-vă, de asemenea, trei arcuri în rugăciune, „Dumnezeule, fii milostiv.“ Și ia aminte la general rugăciune biserică.
Chiar înainte de venirea lui Hristos, sau să-l pună într-un mod modern, cult BC, vechiul Israel în templul Ierosalimskom însoțit de tămâie ardere. adică Lit tămâie ca un semn de rugăciune către Dumnezeu, în containere metalice speciale pe lanturi (cădelniță), care au fost în anumite momente în mâinile preoților.
Această tradiție a fost moștenită și biserica creștină timpurie - în timp ce slujea în templu destul de des posibil pentru a vedea Kadja cler.
Efectuarea înmiresmând, el în secret (pentru el) spune Psalmul 50 ( „Ai milă de mine, Dumnezeule.“), Și de a ajunge la oameni și Kadja lor, spune: „Duhul Sfânt să vină peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri“
Această adunare (după o oră plină de tămâie), (nu cruce) arcuri de la talie, și toată lumea în liniște a răspuns: „Spiritul tău blagyi mă va ghida în țară“
Acest obicei este legat de valoarea tamaie (fum de tămâie) din interpretarea patristică, aceasta se referă probabil la harul invizibil al Duhului Sfânt al lui Dumnezeu, care este în biserică.
Unele forme de jertfe liturgice lui Dumnezeu sunt lumânările de ceară. arderea lor în sfeșnicele înainte de sfintele icoane exprimă arderea noastră de rugăciune interioară în fața Domnului Însuși, Maica Lui Fericiți și sfinți, și, prin urmare, este necesar să se pună fiecare lumânare cu o rugăciune. Această rugăciune trebuie să fie legată de imagine, precedată de o lumânare.
Astfel, plasând o lumânare înainte de o icoană a Mântuitorului. Rugăciunea crosshair Isusovu este: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, un păcătos.“ Sau: „Dumnezeu să binecuvânteze.“ Aceste rugăciuni pot fi rostite, și înainte de orice altă pictogramă.
Prin urmare, înainte de imaginea Fecioarei de a se ruga. „Preasfântă Născătoare Lady, salvează-mă, un păcătos robului Tău“
înainte de Sfânta Cruce a lui Hristos: „Slavă, Doamne, Ta Crucea Precious“
și în fața icoanelor sfinților rugăciuni totală față de ei (de exemplu, de Sfântul Nicolae: „Sf. Hristov Nikolae, roagă-te pentru mine, păcătosul“).
Lumânare trebuie să fie plasate în mod direct, fără înclinarea în orice direcție, și pune-l înapoi să treacă și să se plece o dată talie cu o rugăciune adecvată.
În unele biserici, „înainte și după lumânările“ făcute de plecându de trei ori, și plasarea o lumânare, fără cruce acoperă un arc. Acest lucru a permis în afara serviciului; înainte de începerea sau după, dar în timpul serviciului, distras și distrage atenția altora prin rugăciune și arcuri autorizate, acest lucru nu se poate face, pentru că acest comportament este o încălcare a bisericii bună-cuviință.
Trebuie adăugat că, fără binecuvântarea veni pe (față laterală a iconostasului) Solea, laicii nu ar trebui. Dacă doriți să aprindă o lumânare la icoana, este necesar să se treacă enoriașii binecuvântate și cere să pună.
La sfârșitul acestui subiect trebuie spus că necesitatea de a plasa o lumânare sau sfeșnic scos din cenusa moarte nu este un motiv bun să se plimbe în jurul templului atunci când este interzisă de Carta bisericii. sacrificiul nostru este plăcut și plăcută lui Dumnezeu numai dacă este introdusă fără a afecta serviciul creștin timpuriu obligatoriu de ordine Provost.
Există o procedură specială în ceea ce privește pâine comuniune. Prosphora sau napolitana, numită pâine biserică mici, rotunde coapte din făină și apă, cu adaos de sare. Pe partea de sus a pâinii comuniunii este ștanțat cu imaginea transversală cu opt colțuri a lui Hristos și cuvintele: „Iată Mielul lui Dumnezeu, păcatele vzomlyai ale întregii lumi“
În timpul citirii Ceasului de la miezul nopții și a efectuat Proscomidia când ia preotul pîinea din particule pentru cei vii, demn de viață creștină timpurie, Hristiyan ortodoxe vechi-credincioșilor, cât și pentru cei morți în credință și evlavie.
La sfârșitul Liturghiei (de obicei -. În timpul scrimă ruga Sfintei Cruci, iar în unele biserici, - un pic mai devreme) prosphora din care au fost eliminate particulele distribuite credinciosilor pentru a manca (manca, uneori, în parohii mari - într-o formă tăiată) .
Luând pâine comuniune, trebuie amintit că nu este pâine simplă, și una dintre cele mai sfânt, așa cum este relevant pentru Trupul și Sângele Domnului. Prin urmare, luați și de a folosi (adică mânca) nu ar trebui să fie cei care pentru păcatele lor nu se poate atinge raclele bisericii (menționată mai sus). Cei care sunt preocupări demne altare, ar trebui să se aplice la pâine comuniune cu evlavie și cu frică de Dumnezeu.
Iată cum să vorbească despre aceasta într-una din drevnerumynskih instrucțiune: „Când consuma pâine comuniune, luați-l de preot, după masă, amintiți-vă cum să utilizați: cu precauție, în picioare, mai degrabă decât să stai, și este necesar să se stabilească o rochie curată și să ia peste ea. sau deasupra mesei, sau pe ceva curat pentru neglijență de dvs. nu a căzut firimituri, și nu ar fi călcat în picioare, pâinea bo sfântă acolo.
Nevoia de (boala, intervalul de distanta de la templu), mulți (Eva) nu intră în templu, și dorința de a gusta altare, aceste case trebuie să se roage pentru serviciul bisericii, așa cum este descris în cartea „Rugăciunea“ în „rugăciune pentru acasă.“
Consumul de pâine comuniune este de a fi calm, fără grabă înghițire. Apoi va trebui să-i mulțumesc Domnului în rugăciune, făcând trei arcuri cu semnul crucii, primele două - în zona, iar al treilea - în pământ. Astfel spune rugăciunea: „Ține-mă, Doamne, când vei veni în împărăția lui Xi (arc) Ține-mă, Doamne, când vei veni în împărăția lui Xi (arc) Ține-mă, sfântă, când vei veni în Împărăția lui Xi ..“ (Prostrație).
Adăugăm aici câteva informații despre ceea ce este „Dora“, sau „cadouri“, iar atunci când acestea sunt „consumate“. „Dora“, sau mai precis „anaforă“ (din greacă - literalmente „în loc de cadou“) - pâine nedospită, sau mai degrabă - rămășițe (numit în continuare „picior“) din pâine comuniune, din care a fost eliminat pe Sf Proscomidiei Miel pentru mai târziu (în liturgia adevărat) Cleric consacrare (preot sau episcop) și transfigurare Duhului Sfânt în adevăratul Trup al lui Hristos.
Biserica tradiție pentru a înmâna „cadouri“ datează din timpuri creștine timpurii, atunci când în fiecare duminică la Liturghie (ca răspuns la porunca Mântuitorului: „Faceți aceasta în amintirea mea“ (Lk.22, 19) au fost comunicanți (nu doar sugari) Sf Misterele corpului și. . sângele lui Hristos Nespodobivshimsya „cadouri atât de teribil“ (Simeon Solunsky), Biserica Sf, așa cum au fost, în loc de Sf Tyne, oferind un altar mai mic la binecuvântarea și purificarea sufletului și a corpului - .. viu demn de titluri creștine timpurii.
Cum și când se face acest lucru? După Comuniunea însuși (în timp ce cântă „implicat“ poezie) se rupe un rit religios „picior“ la cerere: aproximativ la fiecare preot știe cum demn poate trece la acest altar; Dacă este necesar, vom adăuga și pâine Marian comuniune, și altele din șapte.
Dupa opisthambonos, in timp ce canta (sau citit) Psalmul 33-lea, preotul (episcop sau preot) dă „cadouri“ la oameni. Impartind Douro, se adaugă în sus degetele mâinilor, astfel ca o binecuvântare și semnul crucii și să ia Douro trei degete, de exemplu, inel mare și degetul mic, și tuturor celor care vine spune: „milostiv și generos Domnul a dat hrană celor ce se tem de El“ (Ps.110: 4). Capelan primește închinare în zona (fără semnul crucii), și apoi a traversat cu rugăciunea Isusovoy primește în legarea mâna dreaptă. cadouri, susținerea lui stânga, sărutări mâna a da un preot, frunze în locul său, și nu de a boteza, consumă daruri cu respect.
De obicei, în acele secții unde se produce, va fi nevoie de comunicare. cadouri, rugându ia pâinea lui comuniune, își făcu cruce, a sărutat-o la St. Cross și folosește frica de Dumnezeu. După consumarea și se roagă lui Dory prosfiry, așa cum sa menționat mai sus.
O Vigil pâine binecuvântată (dacă este cazul) a propus credincioșilor în timpul sărutarea Crucii.
Cum să se apropie de a Crucii:
Kissing comunicare. Crucea, să ia pâinea binecuvântată și au nevoie de ea, slavă Domnului această rugăciune și plecat, „darurile tale sunt demne ne-a creat, O Virgin Theotokos (arc), păcatele prezryaschi noastre (arcul), și de hrănire de vindecare, cei cu credință care primesc binecuvântarea Ta cea mai pură“ (metanie).