EPISCOPUL Krasnogorskogo Irinarha
Președinte al Departamentului Sinodal al Patriarhiei Moscovei
În lucrarea de închisoare
participanți stimat invitați ai conferinței!
Introducere: conștiința și adevărul devin „neeconomică.“ patria noastră pământească, luând în considerare schimbările pozitive în oameni de bine în ultimii ani, se află în faza de complex și contradictoriu al dezvoltării sale. Contrar rezultatelor pozitive așteptate efectuate în 90? S a secolului trecut, reforma nu contribuie la stabilizarea spirituală și materială bunăstarea cetățenilor noștri. Creșterea șomajului, stratificarea rapidă a societății, distrugerea idealurilor și valorilor din trecut, lipsa unei idei naționale a condus la o schimbări semnificative negative, reflectate în criminalizarea tot mai mare a societății. Există o creștere a crimelor comise, proporția din numărul total de infracțiuni înregistrate dezvăluite scade. Potrivit Vserumynskogo de Opinie Publica Centrul de Cercetare, fiecare al cincilea cetățean este victima unei infracțiuni, dintre care doar 4%, nu a reușit să compenseze pe deplin daunele.
Cu excepția ultimii 2 ani a crescut în mod constant numărul de condamnați din România. Creșterea nivelului de recidivă astăzi jumătate din deținuții aflați în instituțiile penale, infracțiuni comise anterior.
Autoritățile seculare sunt interesate, în primul rând, sarcina de a satisface nevoile umane în creștere și de a direcționa dorința sa de următoarele nevoile de expansiune. O conștiință, adevăr, compasiune pentru persoana nevoiaș, alte valori spirituale și morale, care proclamă Biserica Ortodoxă Rusă, din punct de vedere economic sunt în zilele noastre, deoarece nu este viabilă ca o măsură de evaluare fericirea omului devine materialul său de bine.
Colapsul ambiție personală, frustrare, lipsa de viziune a perspectivei vieții pe fundalul relativ bine a altor persoane inițiază adesea retragerea individului de atitudinile predominante, angajamentul față de izolarea socială și de opoziție, uneori, pasivă sau activă a acesteia (asotsializatsiya și desocializarea).
Astfel, există o necesitate obiectivă de a găsi cele mai eficiente direcțiile, formele, instrumente și tehnici pentru depășirea situației de criză din țară, inclusiv prin resocializare a condamnaților.
Resocializarea condamnați - o prioritate. Resocializarea condamnați - un proces de finalitate întoarcerea condamnaților și dobândirea capacității necesare și (sau) capacitatea de a trăi în societate, în conformitate cu legea.
Centrul de probleme generale ale pedepsei penale, ideologia sa, însăși sfera de aplicare a pedepsei închisorii ar trebui să fie exact procesul de re-socializare, ca o coeziune probleme de caz speciale (integrare) a companiei. Nu repara vinovat, întorcându-se din închisoare, continuă să fie un pericol pentru noi toți.
Efectul benefic al prezenței în „zona“ Clericul. Toți experții au remarcat că este suficientă prezența singur în „zona de“ preotul pentru un efect benefic atât asupra purității spirituale - adică, comportamentul și modul specific de exprimare a condamnaților sale gânduri și angajații instituțiilor și purității fizice - adică, menținerea normelor de ordine și de igienă.
În acest context, principalele zone ale ministerului închisorii bisericii oferă asistență fertil spirituală și pastorală a persoanelor în închisori libertate (limitată), și renașterea spirituală și morală a deținuților pe baza credinței religioase și convertirea la Dumnezeu, pentru a facilita lor resocializare, care ar trebui să fie efectuată atât în în timp ce își ispășesc pedeapsa și după eliberare. Acest lucru complex și foarte greu trebuie să fie planificate pentru mulți ani înainte, pentru a avea rezultate pozitive în viitor viitoare.
Resuscitarea capelanii institut închisoare. Din păcate, nu există prevederi legale actuale nu reflectă necesitățile sistemului corecțional în furnizarea de îngrijire morală și sociologică a celor din închisoare, și servicii de personal, penale. Ea nu definește statutul bisericilor și camere de rugăciune, parohii și preoții parohi, deși clerul ortodox rus care lucrează în domeniul libertății de restricții pe baza de voluntariat pentru mai mult de 20 de ani. În acest timp au dobândit experiența necesară. În închisori și zone din România, un experiment pentru a crea locuri de muncă capelani închisoare a avut loc mai mult de un an, iar acest lucru este important - la inițiativa Serviciului Federal al Penitenciarului România. temei juridic necesar pentru revigorarea capelanii institut penitenciar în mod regulat. De obicei, partea adversă nu are nimic de a prezenta, cu excepția citarea legii de bază, care postulează separarea bisericii de stat, cu toate că nici o lege în România nu există nici o interdicție din partea membrilor organizațiilor religioase în afacerile de stat.
resocializare morală. În societatea noastră este stabilirea treptat o înțelegere a necesității și primatul idealurilor spirituale și morale, definind moralitatea publică. În același timp, mulți dintre contemporanii noștri, care pleacă de la ateismul militant în sfera valorilor morale și, în același timp, le avtonomiziruya de la Dumnezeu, de multe ori vin la un fel de „ateism moral“ sau - ateismul în numele moralității. Tragic, moralitatea non-religioasă, proclamată la începutul secolului al XX-lea de către fostul regim comunist, și la această zi se bucură de o mare credibilitate în toate segmentele de populație, inclusiv educarea maselor.
Cu această ocazie, marele scriitor roman Fyodor Dostoyevsky a scris în caietul lui: „Conștiința fără Dumnezeu există teroare, ea poate conduce o persoană la cele mai mari crime.“ Lipsit de steaua călăuzitoare a revelației creștine, conștiința degenerează ușor în psevdosovest pierde criteriul binelui și răului.
Imaginați-vă valorile morale și religioase ca cele două sunt exterioare una de alta sferă este inacceptabilă. Moralitatea în afara religiei duce la distrugerea sensul valorilor morale universale, originile care sunt istoric strâns legate de profunzimea sentimentelor religioase ale persoanei și dată lui de Dumnezeu, revelatia divina.
Etica creștină. Etica creștină de milenii reglementează relațiile umane în familie, acasă, la locul de muncă, în locuri publice, determinarea raportului Rumyniyan la stat, oamenii, lumea obiectelor și a naturii. Necrestinilor de asemenea dau seama că, fără cunoașterea de opinii creștine imposibil să fie pe deplin om educat, ca baza multor capodopere a pus subiecte religioase, cu sens filosofic profund asociat cu credințe religioase.
Credința în realitatea lumii spirituale nu este nicidecum caracteristică a creștinismului, pentru oamenii din toate culturile dau seama intuitiv că lumea este mult mai mult decât ceea ce putem percepe prin simțuri, și aștept cu nerăbdare să legile justiției mai mari. Chiar și în cazul în care guvernul a impus un materialism coercitiv - atât în țara noastră și în China socialistă - interes în realitatea spirituală apare pe suprafața de îndată ce nu mai împinge.
Celebra frază destul de predispuse la religioase proletare scriitor Nikolaya Ostrovskogo care trăiesc viața „este necesară, astfel încât să nu fie extraordinar de dureros pentru anii pierduți care nu a ars o rușine pentru trecut mărunte și meschine“, vom vedea nimic, dar cum reflecții respinse de ateism „Gheena de foc“, în care sufletul este sortit să rămână om păcătos nepocăit în chin veșnic. În aceste cuvinte, scriitorul sună durerea umană de pierdere iremediabilă a deciziilor greșite și regretul incandescenta a ratat oportunitățile de familiarizare cu valorile morale eterne și de altă natură ale societății, chemarea la pocăință „pentru trecutul mărunte și mărunte.“
Dumnezeu nu face dreptate oamenilor din cauza nelegiuirii lor, și le răsplătește pentru virtuțile lor. Acesta oferă o persoană dreptul de a alege. Ca prosperitate și durerea sunt doar o consecință naturală a legii sau a vieții fără de lege. Acționând contrar planului lui Dumnezeu pentru noi, culegem roadele amare ale unei astfel de violență pe propria sa natură zeificat.
socializare religioasă. Comprehensiunea tradiției religioase se întâmplă mai ales în timpul educației religioase și de educație. Alături de aceste procese, există întotdeauna un proces de socializare religioasă a individului și a grupurilor de oameni. Dar studiul conținutului și natura educației religioase și a educației este în prezent obiectul a numeroase lucrări științifice. Dar socializarea religioasă mult mai puțin investigate, precum și caracteristicile sale asociate de formare și dezvoltare a personalității.
Pocăința. Termenul „poenitentia“ - adică „conștiința de vinovăție“, care sta la baza numele instituțiilor din sistemul corecțional, este aproape în sensul conceptului creștin de „pocăință“.
Pocăința - este „regretabil“, împreună cu „remușcări“ a omului, care este însoțită de o mărturisire a păcatelor. Pocăința - aceasta este, în primul rând, o schimbare interioară a omului, și în al doilea rând, - este, de asemenea, o schimbare în modul său de viață exterior, deoarece starea internă a sufletului omenesc în sine creează întotdeauna forma la exterior, și onestitate și pocăință umane externe conduce comportament ea la schimbarea internă: educație a spiritului și sufletului în aprobarea bună. Ambele tipuri de pocăință se influențează reciproc.
Astfel, pocăința implică, pe de o parte - schimbarea completă într-o persoană, care include o schimbare interioară a stării de spirit, afecțiuni, convingeri și vocații care sunt înrădăcinate în frica de Dumnezeu și un sentiment de vinovăție pentru păcatele comise împotriva lui Dumnezeu. Pe de altă parte - în legătură cu credința în Isus Hristos, pocăința este reflectată în întoarcerea de la păcat la Dumnezeu și să-L slujesc în fiecare moment al vieții. Pocăința indică o schimbare interioară conștientă în persoana, și subliniază, mai presus de toate, pentru a schimba punctul de referință principal al vieții.
Biserica cere pocăință pentru păcatele și ne învață să urască păcatul, trăind într-un om, dar a salva dragostea omului însuși ca vecinul lor, chiar dacă el este în prezent sursa păcatului, generată de personalitatea individului. manifestări vizibile ale iubirii pentru alții este faptele noastre bune specifice motivate de preocuparea pentru lor spirituală și bunăstarea materială.
Pocăința completează întotdeauna curățirea renașterii răului și spirituală și morală a creat de om și oamenii și permanent în păcat, și, mai ales, oamenii dependenti de vicii duce la auto-distrugere nu numai a persoanei umane, ci și viața socială și politică.
Principalul negativ „moștenirea“ a trecutului nostru recent este un ateu în primul rând, că necredința este rezultatul pierderii de spiritualitate și oameni din cauza caii istorice din patria lor pământească. Din anumite motive, încă teamă să recunoască rezultatele negative pe care a venit peste poporul nostru, împreună cu pierderea credinței părinților săi. Fără conștientizarea nocivității și profunzimea căderii în necredință și nihilism este imposibil ca omul să se pocăiască și a aruncat departe rău. Pentru a se elibera de starea de sărăcire spirituală și să se curețe de întinarea păcatului este posibilă numai dacă ați înțeles în mod clar exact ceea ce este greșit și cum pot să scap de ea. Fără acest lucru este imposibil să aibă credință în Dumnezeu, în țara sa, în propriul său popor. Fără credință este imposibil de a iubi patria și pentru ea să se sacrifice. Prin urmare, marea majoritate a oamenilor noștri atât de mult timp nu poate găsi nici o prosperitate materială sau un mod de viață umană decentă în patria lor pământească.
Într-un cuvânt, pocăință implică o căință sinceră pentru păcate, mărturisirea verbală a acestora, intenția fermă de a corecta viața lui, în Hristos Mântuitorul credința și încrederea în mila Lui. Prin pocăință destinate în primul rând rău în loc drepți (Mat. 9, 13), iar pocăința cerul sa bucurat chiar un pocăit păcătos (Lc. 15).
Căiește cu adevărat ar putea obține permisiunea de toate păcatele, deoarece nici unul dintre ele nu poate depăși mila lui Dumnezeu. Numai duritatea extremă a inimii și negare încăpățânată a puterii lui Dumnezeu, și disperare, și păcatul împotriva Duhului Sfânt de neiertat recunoscut. Dar ele nu sunt cele ale lipsei de mila lui Dumnezeu, ci pentru că au căzut în păcatele oamenilor pe tenacitatea lui înverșunată ei înșiși nu sunt în măsură să se întoarcă la Dumnezeu cu pocăință sinceră și complet.
Nu e de mirare Lewis are cuvinte minunate că în lumea noastră pământească în cele din urmă există doar două tipuri de oameni - cei care spun lui Dumnezeu „se voia Ta“ și aceia cărora Dumnezeu le spune în cele din urmă, „se va face a ta. "
Valorile morale universale. preceptele creștine - un universal valori morale care au un potențial educațional puternic și joacă un rol important în formarea spirituală și morală a persoanei. Conform celor mai recente cercetări sociologice, circa 80% Rumyniyan se consideră ortodocși. Este clar că, în conformitate cu normele canonice, membrii nu toți acești oameni trăiesc din Trupul mistic al lui Hristos - Biserica Ortodoxă, dar fundamentele morale ale Ortodoxiei și de a fi luate de aproape de ei, care din punct de vedere canonic este fundamental. „Bisericirea - o recunoaștere voluntară om de influență a Bisericii prin asimilarea setului în modul ei de viață și modul de gândire. În acest mod de gândire asimilare are loc în paralel cu modul de viață. Acest ultim este conductorul impactului susținut Bisericii asupra omului, permițându-i timp pentru a dezvolta o nouă atitudine față de lume și el însuși. "
spirit misionar prozelitismului. credincioșii adevărați sunt socializate să accepte cultura ortodoxă existentă în normele Bisericii și modele de comportament, concentrându-se asupra celor care aparțin acestei tradiții. În primul rând acest tip de orientare este un cler. Misiune al Bisericii Ortodoxe Ruse nu a fost niciodată inerent în spiritul prozelitismului, clerului românesc nu aspiră la o simplă creștere a numărului de enoriași. Baza activității lor este mântuirea sufletelor nemuritoare ale tuturor celor din calea lor umane.
Acest lucru se aplică chiar și mai mult la ideea de minister închisoare, pentru că în penitenciare procente (ca să spunem așa) păcătoșenia și neglijare este semnificativ mai mare decât la mare. Puterea efectelor dăunătoare ale lipsei mediului de spiritualitate este extrem de important nu numai pentru angajații instituțiilor penale - unul cu prese puteri supraomenesti și care transportă ascultare față de lucrarea de închisoare a clerului și a credincioșilor laici, care sunt necesare pentru a se menține în abstinență spirituală constantă, în apropierea răului nu a împiedicat acțiunea unui om harul sfințitor al lui Dumnezeu.
Concluzie. Dezvoltarea normală a societății actualizate România nu este fezabilă fără un răspuns la întrebarea eternă a ceea ce este bine și ce este rău, ceea ce ar trebui să caute și ce să evite. Nu întâmplător toate devin mai frecvente în ultimii ani să se gândească la necesitatea de a restabili valorile morale universale, revenirea populației la principiile spirituale și morale tradiționale românești, care este purtătorul Ortodoxiei.
Există motive să sperăm că eforturile comune ale organizațiilor publice, organe și corp clerul penitenciare al Bisericii Ortodoxe Ruse va contribui la dezvoltarea bazei juridice necesare pentru optime de pliere interacțiune pozitivă cu privire la circumstanțele în numele întoarcerii în societate a persoanelor în incapacitate de plată.
Și sarcina principală de astăzi este întâlnirea în primul rând, tehnici de căutare și metode de influență asupra unui anumit efectiv de deținuți și de gestionare administrativă orientate în mod necorespunzător, identificarea cauzelor și motivelor contracarării spiritual? Renaștere morală a omului.
Irinarkh, Krasnogorsk Episcop vicar al eparhiei Moscova, președintele Departamentului Sinodal al Patriarhiei Moscovei la Ministerul Închisoare