Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Sf. Grigorie Teologul
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Faptul că Vechiul Testament a învățat în mod clar pe Tatăl, și Fiul nu este atât de clar. Noul Testament a dezvăluit Fiul și a dat instrucțiuni despre Duhul Divin. Acum, în noi împărățească Spirit, oferindu-ne cel mai clar conceptul de sine. Pentru condiții de siguranță a fost atunci când s-au mărturisit Dumnezeirea Tatălui, predica în mod clar Fiul, și Fiul, [declara] nu a fost încă recunoscută de Duhul Sfânt ... Din acest motiv, cred că și ucenicii [Duhul] coboară treptat, proporțional cu priemlyushchikh puterea : începe să Gospel de suferință la extaz, apoi făcând [prin el] forţa (Mt 10: 1.). Acesta este dat lor prin suflarea (Ioan. 20:22). este în limbile de foc (Fapte 2: 3). Și Isus îl proclamă treptat, după cum veți vedea pentru tine, la lectura mai aproape.
Sf. Amvrosiy Mediolansky
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Astfel, Domnul și Duhul Domnului - același lucru. Aceasta este: Duhul Domnului a chemat pe Domnul Însuși, după cum spune Apostolul: Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate. Deci, aici vedeți că Domnul este numit, de asemenea, Duhul Sfânt; Duhul Sfânt și Fiul nu sunt o singură persoană, dar ele sunt o singură entitate.
Asemenea copiilor, evreii, de asemenea, sub supravegherea unui mentor. Drept - un mentor, un mentor este un profesor, iar singurul nostru învățător - Hristos (. Gal 3:24) ... Înainte de experiența mentor frica, un profesor arată, de asemenea, calea spre mântuire. Așa că frica duce la libertate, libertatea - credința, credința - de a iubi și de iubire asigură adoptarea, adoptarea - o moștenire. Deci, în cazul în care este credință, nu există libertate, pentru că un sclav acționează de frică, om liber acționează prin credință. Una în condițiile legii, celălalt sub har, unul în robie, celălalt în spirit. În cazul în care Duhul Domnului este libertate.
Sf. Feofan Zatvornik
Domnul Spirit este: un Spirit idezhe al Domnului, libertatea
Locul este dificil, mai ales în cuvintele Domnului Duhul este. Spiritul este evident aici este Duhul Sfânt; Pentru valoarea de aici ar trebui să fie aceeași cu cea în următoarele cuvinte: Spiritul idezhe Domnului, că libertatea. și nu este clar în Duhul Sfânt. Cuvântul Domnului ar trebui să însemne Domnul și Mântuitorul, Fiul lui Dumnezeu întrupat: pentru înainte de acest lucru a indicat că vzemletsya văl când a fost chemat la Domnul, și un pic mai sus a spus, încetează la Hristos. În consecință, fluxul vorbirii este Hristos Domnul Mântuitorul. Dar când acești termeni sunt puse în poziția Domnului este Duh acolo. apoi se obține o expresie incongruente, și anume, Domnul și Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu întrupat este Duhul Sfânt. Vorbiți dogmă atât de dezgustătoare a Sfintei Treimi: nici de o singură persoană a Trinității nu se poate spune că este cealaltă persoană; de exemplu, Fiul este Duhul Fiul Tatălui Fiu sau spirit și înapoi. Cu toate acestea sunt egale, demnitate, consubstanțial și soprestolny, dar fiecare fata este foarte fata de ceea ce este, și nu altul. Deoarece necesitatea de a insista sau de a lua cuvântul Domnului, în sensul general al Spiritului Divin, sau cuvântul în sensul spiritualității în general. Aceasta este de a recunoaște faptul că se spune sau Domnul, că El este Duhul, care este, prin natura Duhului, sau Duhul Sfânt, că El este Domnul, adică, Dumnezeu. Și, de contextul și gramatica, ambele posibile. Ce să ia? - Ia cel mai bun care se apropie de fluxul de gânduri. Înainte de acest apostol a spus că vălul din inimile eliminate atunci când întorcându-se spre Domnul. Întrebarea firească este atunci, cum se face? Iar răspunsul la o directă - ce? - Prin harul Duhului Sfânt. Prin urmare, dacă presupunem că în versetul 17 al Duhului Sfânt, am pus în întregime în concordanță cu fluxul de gândire. Apostolul arată aici, pe cale de a deschide ochii inimii și a fost retrasă de la ei voal. Prin urmare, dacă presupunem că, în cuvintele Domnului este Duhul se spune despre Duhul Sfânt, că El este Domnul, atunci vom lua ideea în întregime în acord cu trecerea gândurilor apostol. În același timp, poate că nu vom putea să-l gestioneze bine, dar nu este un reproș pentru ideile primite.
Interpreții noștri toate înțeleg aceste lucruri ca o expresie a ceea ce se spune despre divinitatea Duhului Sfânt. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Unii spun că sensul în care Scripturile spun - Duhul lui Dumnezeu. în același sens se spune aici, - Duhul Domnului este. Dar acest lucru este nedrept. Apostolul nu este exprimat, că Domnul este Duhul, și că Duhul Domnului este. Și între SIM și cuvintele compuse adăuga o mare diferență. Din care apostolul spune totul a menționat mai sus, de exemplu, atunci când a spus: Pismo omoară, dar Duhul dă viață. și din nou, este scris nu cu cerneală, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu - Fiul meu a spune aceste lucruri, sau Duhul? - Este evident că Duhul; Pentru El scris prin construirea ea a evreilor. Dar, ca nu cumva cineva - a auzit de Duhul și cearta cu mine, că Moise a vorbit Domnului, și acest lucru cu Duhul - nu se gândise de aici, că (economia Noul Testament) Apostolul de mai jos Moise (Vechiul Testament dezlegare), el, avertizând gândirea în sine zice Domnul Duhul este. adică, Duhul Domnului este. Și ca să știi ce se spune despre Mângâietorul, a adăugat el: un Spirit idezhe al Domnului, această libertate; astfel încât să nu se poate spune deja că cuvintele sale înseamnă același lucru - idezhe Domnul Dumnezeu“.
La fel exprimă Fericitului Teodoret: „În cuvintele Domnului este Duhul este revelat ravnochestie Apostol al lui Dumnezeu și Duhul; Pentru Moise a privit spre Dumnezeu, și noi îl va plăti Duhul. Dar el va avea Duhul, care intenționează să arate superioritatea noii ponosit de pre, în cazul în care nu sunt menționate am știut că Duhul Sfânt este o creatură; Căci dacă El este creatura, în conformitate cu învățăturile lui Arius și Eunomie, și am ajuns la Duh, și Moise lui Dumnezeu, chiar și Tatăl, aceasta înseamnă că noastră mult mai mic decât cel vechi. În cazul în care nu mai mic, dar mai mare decât, și mult mai sus, rezultă că Duhul Sfânt nu este o creatură, ci ravnomoschen și ravnochesten Părinte. Dar vodyas nerușinarea eretici spun că Domnul este numit Duhul, și nu spiritul Domnului. Folly și nerușinarea este executat, pentru dumnezeiescului Apostol a făcut o comparație completă a scris și a Duhului; El a spus, este scris, nu cu cerneală. ci cu Duhul Dumnezeului celui viu; și încă nu scrise, ci Duhul; și apoi: Pismo ucide, dar Duhul dă viață. și mai mult pentru: Kako nu mai mult decât lucrarea Duhului va fi în slavă. Prin urmare, în mod clar, că apostolul divin numit Duhul Sfânt al Domnului. Acest adeverește și apoi; Pentru Apostolul spune: și idezhe Duhul Domnului, această libertate. Dacă Domnul a chemat Duhul, el ar fi spus, și Domnul idezhe (Domn al Domnului). Dar nu este atât de spus; dimpotrivă, apostolul aici, el însuși numit Duhul Domnului, pentru că El a învățat harul Domnului. Și să nu fie socotit un funcționar al Duhului, dacă este necesar, adăugând că Duhul Domnului este. "
Și sfântul Damaschin, și Ekumeny cu Feofilakt. La gândul și instalați. Apostol a adus până acum la legea intimă dezvăluire. Atunci când, să zicem, întoarce la Domnul, vălul va fi încărcat cu inima și uzrevaetsya ascunsă, adică, întreaga economie a mântuirii în Domnul Isus Hristos. Aici spune cum se face. Credincioșii în Domnul primesc harul Duhului Sfânt, care sparge toate vălurile și toate legăturile de spirit și inimii lor. Chiar acest lucru se spune în cuvintele idezhe Duhul Domnului, această libertate. Dar cuvintele Domnului este Duhul este - deja aplicată pe acesta trebuie să înțeleagă. Le place ideea se află: Doamne, la cine rândul său, prin credință, Duhul Sfânt dă, ca un consubstanțial cu el și soprestolny - și Duhul Domnului este permite deja toate legăturile. Sau, Domnul este unul în esență cu Duhul, consubstanțial cu El și nedivizată; astfel încât în cazul în care Domnul este, este Duh, și ceea ce Domnul face, creează și Duhul persoanelor edinodeystvovaniyu ale Sfintei Treimi. Sau este mai bine să mărturisesc că nu suntem capabili să facă față acestui discurs.
Idezhe Duhul Domnului, că libertatea - libertatea completă, cuprinzătoare. Tricoturi minte orbire, stă un văl pe ochii lui; vine Duhul Sfânt, Collura Sa uns ochii minții, și el începe să vadă clar (Apocalipsa. 3, 18), Dumnezeu și noi înșine, și modul în care rămân în alianța vie cu el, și faptul că sunt stabilite și ca să-l trata. Inima tricot dependenta de dulciuri și plăceri pământești; Duhul Sfânt vine, el refuză (circumcises), și începe să se uite doar cea mai mare și să caute doar pentru a falsifica. Activitatea forțelor noastre legate cresc împreună; Duhul Sfânt vine, se dizolvă legăturile pe care le pune destul de opus la începutul dorintei, întreprinderi și întreprinderi, și oameni slabi, ca un leu puternic, începe să meargă noi căi de viață, rupe toate formele de viață, pe care l-au ținut în lanțuri înainte. Duhul lui Dumnezeu intră în spiritul zona spirituală a credinciosului, în cazul în care deja nu se leagă nici charter, nici Pismo. Acolo el a unit Duhul lui Dumnezeu este găsit, ca un fiu și libertăți. Toate acestea se face atunci când cineva se lipește de Domnul în credință și să accepte harul Duhului Sfânt prin sacramente.
Sfântul Apostol spune dacă Libertatea numai în ceea ce privește Vechiul Testament, adică, „spre deosebire de încă sclavie“ (Sfântul Ioan Gură de Aur), sau un jug subordonat (Ekumeny). Dar, de fapt, gândirea lui cuprinde toate aspectele legate de libertate; pentru că înainte de a fi spus a fost o pătură pe vederea spirituală că există o legătură; I-am spus mai sus despre neînsuflețire ministerului, în scris, ca urmare a rămas și cu starea moartă de păcat și patimi. Deoarece se crede că, anunțând libertatea prin Duhul, el a avut în minte să mulțumească pe toată lumea libertate completă, chiar a crezut că este atașat în principal la o libertate de lege. Teofilact scrie: „Legea a fost jugul robiei; in-lege a Duhului Evangheliei - libertatea; astfel încât au fost onorat în mod liber și fără a privi slava Domnului“.
În al doilea rând Epistola către Corinteni, Sf. Pavel, a fost interpretat de Sfântul Teofan.
Venerabilul. Efrem Sirin
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Căci Domnul este Duhul Sfânt, adică, nu este, și nu este închisă într-un singur loc - și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate. adică Lui (Duhul) libertatea specifică este în orice loc în care Domnul va.
Interpretarea Scripturii. În al doilea rând Epistola către Corinteni.
Venerabilul. Simeon Noul Teolog
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Nu pentru că Duhul este Fiul - off astfel de hule! - ci pentru că Fiul lui Dumnezeu este văzut și contemplat în Duhul Sfânt. Dar dacă Domnul este Duhul, este în mod clar că în ceea ce privește el, ca Domnului, putem spune: Tatăl este în El și El în noi; și din nou același lucru - noi suntem în El, așa cum El este cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Tatăl în El.
Atunci când primesc Duhul Sfânt și devin Hristos - semnul nesbivchivym credincioșilor și pentru ei este că divinul Apostol a spus: Duhul idezhe Domnului, că libertatea. în cazul în care, în conformitate cu libertatea de a spune că a comis o scutire de toate patimile și poftele cărnii și lumești.
Bl. Feodorit Kirsky
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Apostolul a arătat ravnochestie Dumnezeu și Duhul. Pentru Moise a privit spre Dumnezeu, și facem apel la Duhul. Dar el nu va menționa Duhul, care intenționează să arate superioritatea noului peste dărăpănată, dacă am știut că Duhul Sfânt este o creatură.
Definiții pentru mesajul Sfântului Pavel (2 Corinteni 3:17).
Bl. Teofilact bulgară
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Severian Gabalsky
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Învrednicit Duhul Domnului este liber de condamnarea legii, pentru talent actoricesc prin Duhul, și darul este dat demn.
Amvrosiast
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Din moment ce Dumnezeu este un Duh, El, prin Hristos, a dat legea Duhului. Și nu scrie scrisori oriunde, dar credința avocat în suflet; și nu par să învețe o nouă lege, dar îndeamnă crede invizibil - în ceea ce sufletul cunoaște în Duhul, și nu face distincție între ochi. Această lege aduce libertate. apelând la o singură credință; și pentru că el crede în ceea ce nu vezi, de asemenea, putem fi salvați din starea noastră.
Lopuhin AP
Domnul este Duhul; și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate
Aici - încheierea ideea exprimată în versetul 16. Există de fapt, este un silogism de acest fel. Poziția. unde este Duhul Domnului, acolo este libertate. Minor premisa: dar Duhul a transformat numai la Domnul, pentru că Domnul este Duhul. Concluzie: Ca o consecință, tratamentul poate să nu fie capacele desemnate, ci numai libertatea. - Lord (o kurioV) - acest subiect (această recunoaștere necesită o legătură cu versetul 16). Sub Domnul spune Hristos: să intre în comuniune cu Hristos - este ca să intre în comuniune cu Duhul Sfânt .. Chiar și pe ultima. Până la Roma. El a spus că Duhul Sfânt aparțin lui Hristos și Hristos în El vine la credincioși (Romani 8: 9-11.) .. De ce, cu toate acestea, este sus. Se pune pe un fel de spiritualitate absolută a lui Hristos? Trebuie să presupunem că a vrut să arate că Hristos și creștinismul nu sunt conectate cu litera și nu au obligații în fața legii lui Moise. - există libertate. T. E. Svoboda să se gândească, simt și acționează. Spiritul Domnului ca singurul Domn în duș cu care se confruntă omul distruge toate capacele, toate obstacolele care aparțin forței afara.
A se vedea. De asemenea, cu privire la interpretarea 2 Cor. 3: 6