Viziunea tronului ceresc, mediul extern din jurul lui 24 de bătrâni și cele patru făpturi vii cu patru fețe: leu, taur, vultur și om. laudă constantă și datorită (1-11).
1 După aceea m-am uitat, și iată că o ușă era deschisă în cer și prima voce pe care am auzit era ca o trompetă vorbind cu mine, care a spus, te aici și îți voi arăta lucruri pe care trebuie să fie în continuare.
Pornind de la 4 ch. și până la 22 ch. 6 linguri. Apocalipsa merge a doua parte, care este obținut prin revelație parte sub poarta cerul deschis și la partea deschisă a cerului. Această parte include un număr (sau cinci ordine de mărime) a fenomenelor acea imagine și simbolic descriu eshatologia lumii și biserica.
1 Expresia „după aceste lucruri“ poate fi privit ca o Apocalipsă normală de tranziție suplimentară și reprezintă o specificație de timp incert. - „ridicat“ se referă la apariția neașteptată a subiectului și lipsa de legătură cu câmpul anterior de vedere și pot fi menționate: Am fost într-o stare de viziune [Kliefoth]. S. John, în starea lui de excitare imaginat cerul cu ușile deschise, deschise ochii (și mintea), accesul la cer, unde a fost invitat să urce vocea misterioasă. Vocea de „vechi“; Cu toate acestea sub vorbind aici implică, desigur, Isus (I: 10-15) ca prepodatelya revelație [Hengstenberg, Kliefoth]. Sunetul vocilor, spunând în puterea lui era ca o trompetă. Comenzile vocale John să vină aici. Comparând această expresie cu XI: 12, trebuie să aveți să fie de acord cu avizul, în care Ioan a fost într-adevăr impresionat de cerul spiritual [Ebrard].
2 Și imediat am fost în Duhul; și iată, un tron era așezat în cer, și a șezut pe tron;
3 Și cel ce ședea era ca un iaspis și de sardiu; și un curcubeu de jur împrejurul tronului, la vedere ca până smaraldului.
2-3 Expresia: „și imediat am fost în spiritul“, spune cel anterior, ceea ce face clar că nu a existat nici o ascensiune trupească, ci spirituală, cea mai mare stare de extaz. Așezat pe tron nu este chemat pe nume, pentru că s. John vrea să arate la prima ipostază a Sfintei Treimi, Dumnezeu Tatăl, spre deosebire de Isus Hristos (V: 6). Și Duhul Sfânt (IV: 5) .. Presupunând că indescribability și incomprehensibilitatea Divinității, s. John este înfățișată stând în aparență ca un iaspis și o piatră de sardiu. Sub curcubeu în jurul tronului, spunând nu o ploaie curcubeu, așa cum nu a fost de la cele șapte culori, dar unul - Emerald; A fost o circulară jasp strălucire refracție și sardonika și a avut o culoare verzuie [Ewald] (Emerald).
4 In jurul tronului erau douăzeci și patru de scaune de domnie; și pe tronurile am văzut douăzeci și patru de bătrâni, îmbrăcați în haine albe, și a avut pe capetele lor coroane de aur.
4 Cine au fost bătrânii din jurul tronului, - interpreții rezolvate în mod diferit. Bazat pe faptul că acești bătrâni stau pe scaune, erau îmbrăcați în haine albe, ca un semn de sfințenie și puritatea lor (III: 4; VII: 13), iar pe capetele lor erau coroane de aur care servesc simboluri câștigătoare de premii (II: 10) trebuie să ajungă la concluzia că, în cei 24 de bătrâni trebuie să înțeleagă nu orice anumite clase de indivizi (chiar patriarhii și apostoli), dar și autentice reprezentanții întregii omeniri glorificat, ca Vechiul Testament, Noul Testament și aceeași sumă. Acești oameni vechi persoană reală, ei sunt aleși dintre ilustrul (V: 9), pentru a fi purtătorii de cuvânt a servi poporul lui Dumnezeu și dragostea lui Dumnezeu pentru oameni.
5 Și din scaunul de domnie ieșeau fulgere și tunete și voci și șapte lămpi de foc, arzând înaintea tronului, care sunt cele șapte Duhuri ale lui Dumnezeu;
5 Sub voci aici, mai degrabă nu zvukorazdelnye înțeleg vocea umană, dar, în general, sună ca zgomotul este, în general de detectare a mișcării constantă, viața permanentă [Ewald, Ebrard]. În conformitate cu a șaptea lămpi, precum și în I: 4, conține o referire la a treia ipostază a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt care acționează în lume, ca daruri ale harului razdayatel ...
6 și în fața tronului o mare de sticlă, asemenea lui cristal: și în mijlocul tronului și în jurul tronului, erau patru fiare pline de ochi în fața și în spatele.
6 În general, descrierea tronului lui Dumnezeu o mare de sticlă trebuie să fie atribuită situației din urmă. Ar trebui să fie o caracteristică esențială a caracteristicilor comune este un fenomen similar cu un curcubeu, după cum este necesar, precum și acestea din urmă. Acest lucru - mediu, nu ca aerul, și nu ca marea. Dar, desigur, ceva foarte real, așa cum a fost și este tronul, și toate uneltele lui. - „În mijloc“ nu ar trebui să fie înțeles literal, în sensul că animalul a fost pus pe tron: tronul a fost ocupat de o poziție de ședință. Este necesar să conceptul de „în mijlocul“ să se împace cu noțiunea de „în jurul“. Este necesar să se prezinte astfel încât animalul este între tron și tronul bătrânilor stătea singur erau peste și înaintea tronului (în mijloc), și altele - pe laturile sale. Cine au fost animalele. - acestea sunt în mod normal, denumite animale (nu animale), adică ființe vii, și se poate închide, împreună cu conceptul unei persoane care este, de asemenea, o ființă vie. În orice caz, aceasta este esența ființelor vii independente, de personalitate. Aceste animale pline de ochi în fața și în spatele, care este, trebuie să se presupune că e. Ioan le-a văzut cu o mulțime de ochi, iar partea din față și din spate. Acest lucru indică faptul că puritatea și sublimul naturii lor.
7 Și prima fiara a fost ca un leu, iar a doua fiară ca un vițel, a treia a avut o fata ca un om, iar a patra fiară era ca un vultur care zboară.
7 Animalele, văzute de John, deși se aseamănă cu animalele descoperire. Ezekiel (I: 4-8, 10), dar diferă de la ele în lucrurile esențiale. Cu toate acestea sunt, de asemenea, patru, dar a fost fiecare combinand patru aici - fiecare pe cont propriu. Prin urmare, putem presupune că viziunea apocaliptică nu a fost de împrumut sau modificări ale viziunii profetului. Ezechiel, dar a fost complet independent. Deoarece cele mai multe dintre figuri de animale, iar John este tăcut, probabil pentru că el nu a putut vedea aceste cifre, este necesar să ne gândim că cifrele din viziunea și nu au nici o semnificație deosebită, dar este important să numai asemănarea lor patru clase de ființe - creaturi ale lui Dumnezeu. Aceste creaturi, primul - leul - este o expresie a forței de a doua - Taurus (taurul) - puterea, a treia - persoana - rezonabil, iar al patrulea - vulturul - un deal.
8 Și cele patru făpturi vii avea cîte șase aripi în jurul și în interiorul ei sunt pline de ochi; și zi și noapte nu se opresc spunând: Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne Dumnezeule Atotputernic, care a fost și este și urmează să vină.
8 în viziunea lui Ezechiel animalele au patru aripi, și, prin urmare, cu șase aripi animalele Apocalipsa sunt serafimii mai asemănătoare, descoperire viziune. Isaieyu (VI: 2), care avea șase aripi. Animalele se acopereau cu aripile lor, acoperite complet, astfel încât cifrele lor, dar capetele lor nu au fost vizibile văzător și numirea aripilor astfel a constat în ascunderea figuri de animale. - cuvântul „în“ necesitatea de a da un sens pentru a indica faptul că Ioan a văzut ochii și sub aripile sale, pentru a acoperi trupurile animalelor. Aceasta înseamnă animalele din Apocalipsa, precum și animalele de progres. Ezechiel a avut ochii nu numai pe fețele lor în față și în spate, dar tot corpul acestea au fost furnizate cu ochii: ei erau many-. Numirea este același animal a fost ceea ce a fost și serafimii în viziunea profetului Isaia (VI: 3). Ei cântă aproape la fel, iar diferența în conținutul glorificării lor constă în ei mai voluminos. Animalele Apocalypse lăudat în mod constant, nu numai sfințenia Domnului, ca și conducătorii atotputernicul, ci și ca Cel Atotputernic. - Epitetul „care a fost și este și urmează să vină“ nu vorbește de Trinitatea Dumnezeirii, dar că Domnul Însuși yavivshi în Vechiul (care a fost) și New (orice) Testamente, se revelează ca mzdovozdatelya la sfârșitul lumii (și vin) . Takim, în aceste patru animale pot și trebuie să vadă forțele eterice care înconjoară tronul lui Dumnezeu. Este foarte specială (nu serafimii și heruvimii) puterile cerului, care doar au văzut s. Ioan și la care el a dat nici un alt nume, cu excepția animalelor, care trăiesc ființe prin excelență - primele creaturi ale lui Dumnezeu.
9 Și când făpturile vii aduceau slavă, cinste și mulțumiri Celui ce șade pe tron, care este viu în vecii vecilor,
9 spune: „Când laud“ echivalent: de fiecare dată când animalele creează și punctul acțiunilor de repetabilitate. Song laude angelice eternului peste si peste din nou. Și de fiecare dată când sa încheiat, cei 24 de bătrâni, care au asezat pe scaunele lor de domnie, a crescut. Au luat de pe coroanele lor, și le-a pus langa el înaintea tronului lui Dumnezeu și să I se închine care se află. Închinarea lor a fost o expresie a conștiinței măreția lui Dumnezeu avute în vedere. Și în cântarea lor, ei spun că Dumnezeu este vrednic să primească nu numai gloria și onoarea, care a plătit tribut pentru el și forța incorporale, dar, de asemenea, forța, și anume glorificarea atotputerniciei lui Dumnezeu.
10 cei douăzeci și patru de bătrâni cădeau înaintea Celui ce șade pe tron, și i se închine care trăiește în vecii vecilor și aruncau coroanele înaintea tronului, spunând:
11 Tu ești vrednic, Doamne, să primești slava, cinstea și puterea, căci Tu ai făcut toate lucrurile, și prin voia Ta sunt și au fost create.
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter