Influența culturii asupra istoriei nu se limitează la domeniul de politică. În studiul său fundamental „Etica protestantă și spiritul capitalismului“, filosof eminent și sociolog Max Weber a arătat că religia poate influența economia pe o scară nu doar oameni, ci și civilizației europene. Explorarea structurii profesionale a populației Baden, Weber a găsit un număr disproporționat de mare a orașului pentru protestanții catolici în rândul proprietarilor de capital, manageri, antreprenori, pe scurt, într-un mediu burghez. Sarcina lui Weber a fost de a înțelege ce fel de calitate, educa protestantismul, cu condiția ca o astfel de alegere a profesiei. Această calitate a fost convingerea că lucrarea de dragul propriei lor bunăstarea și acumularea de bani este o datorie morală și religioasă, serviciul statornic și că este nucleul etosului capitalist. În conformitate cu principiile acestei credințe o persoană nu aruncat accidental în viață exact la locul unde este: este singurul locul pe care Dumnezeu ia predestinat. Activitatea umană este predeterminată și consacrat. De aceea, este de datoria sa față de Dumnezeu - nu atât de mult o rugăciune ca prosperitate în primul rând activă. Această sfințire a lumesc și el însuși găsește un rădăcini protestante ale capitalismului. Această situație are două consecințe: cult magnific inutilitate și așa-numitele „dezamăgirii“. Un loc de rugăciune, magie ia munca de zi cu zi, creând acea persoană îndeplinește poruncile divine.
După cum puteți vedea, un impact cultural asupra istoriei este cu multiple fațete și diversă. Mai mult decât atât, istoria în sine ca percepția implicării celor trei lumi - trecut, prezent și viitor - a apărut în mare parte datorită culturii, în literatura de special, sa transformat evenimentul într-un mod clar fixat în incident de timp. Acest lucru a fost înregistrat în cronici? Numai evenimente extraordinare: antic cronicarul, și niciodată nu a avut loc pentru a captura cursul normal al evenimentelor. viața pașnică a petrecut într-un timp mitologic și perceput ciclic. Lotman scrie despre ea: „Istoria - unul dintre efectele secundare ale apariției scrisului. Pentru a face script-ul necesar necesare instabilitate condițiile istorice, dinamismul și lipsa de previzibilitate a circumstanțelor „[48, 103].
„Fly“ - un mic petic de birthmark-tafta cum ar fi negru, lipici femeie sau un bărbat în față, umeri și piept.
Ethos - stilul de viață al unui grup, orientarea generală a culturii adoptate în ierarhia de valori.
Istoria culturală iese în evidență în dezvoltarea istorică a omenirii. Spre deosebire de mișcarea generală a istoriei „civile“, istoria culturală - nu numai procesul de schimbare, dar, de asemenea, procesul de conservare trecut, deschiderea noului în vechi, moștenirea valorilor culturale.
Această primă vine în minte atunci când vorbim despre moștenirea culturală? Opere de artă și civilizație care au fost create de-a lungul secolelor, dar care a păstrat statutul și valoarea lor în lumea modernă. Cele mai bune lucrări ale culturii continuă să participe la viața omenirii, iar umanitatea este capabilă să „sprijine“ pe toate patrimoniul cultural, așa-numitul „clasic“. Puțin parafrazand expresia apt A. Genis, putem vorbi despre patrimoniul clasic ca o „memorie protetic.“
De notat special, este faptul că noua generație nu va moșteni toate elementele din trecut, ci doar o probă, supuse anterior verificarea valorii. Adesea, obiectele de patrimoniu cultural este ales ca un clasic, în funcție de aplicabilitatea lor la timpurile moderne. Această abordare este în multe feluri definește clasici. Classic - această afirmație este preluată din patrimoniul cultural al probelor prelevate de reprezentanții culturii acestui grup etnic ca o valoare absolută, de durată ca un ghid pentru dezvoltarea în continuare și o măsură a valorilor culturale, sociale și personale-umane nou create. La diferite momente acest rol este jucat de diverse elemente și componente ale patrimoniului clasic, dar toate acestea patrimoniu ca un întreg rămâne întotdeauna comoară din care, fiecare în felul său, are standardele sale și valori de referință epoci istorice ulterioare. fond clasic patrimoniul cultural al grupului etnic, luat ca un întreg, și determină stabilitatea spirituală a acestui grup etnic și, în multe privințe, direcția de dezvoltare în continuare a acesteia.
Polyfunctionally patrimoniului clasic. cercetător german GE von Grunebaum, consideră că funcția sa principală - este stabilizarea realizărilor culturale, păstrarea elementelor culturale în ceea ce privește facilitarea formării identității stilistice, schimbări de justificare în societate și alocarea de sfere ale vieții, aspirații și atitudini care nu pot găsi locul lor în realitatea de azi.
Să analizăm aceste caracteristici exemple din istoria culturii.
# 149; Stabilizarea realizărilor culturale. de exemplu, expresia acestuia rolul patrimoniului clasic este o clasicism romană târzie (2-3 cc. î.Hr. E.), care „vizează consolidarea loialitatea cetățenilor prin afirmarea identității lor cu tradiția greco-romană. Acest clasicism a avut ca scop menținerea, mai degrabă decât dezvoltarea patrimoniului Hellenic, care a fost văzută ca una dintre binecuvântările stăpânirii imperiale „[64, 268]. Cea de a doua cultură de stabilizare opțiune și edificiul spiritual al națiunii poate fi considerată ca o valoare specifică a creativității și cifra în sine AS Pușkin pentru întreaga cultură rusă și societatea 19-20 secole. Nu contează cât de preferințele variate culturale și sociale, indiferent de inovațiile care nu au făcut parte din cultura românească și realitatea românească, dar întoarcerea constantă la Pușkin ca personificare ideală a caracterului național românesc asigură continuitatea culturii românești și mentalitatea românească în ultimul secol și jumătate.
# 149; Conservarea elementelor culturale în ceea ce privește slăbirea lor. Deci, până la sfârșitul Noului Regat, atunci când omogenitatea culturală a Egiptului antic a fost în mare parte distrusă din cauza convingerilor de împrumut copioase și idei de la popoarele cucerite, au existat numeroase încercări de revigorare (cea mai mare parte artificiale) forme culturale arhaice, deja mult timp înainte depășite (statui gigantice pe scaune, piramide uriașe, etc.). interesul în creștere în tradițiile popoarelor în a doua jumătate a secolului al 20-lea. în ceea ce privește crearea unui spațiu informațional unic nu este doar un rol de „întoarcere“ negativ la auto-izolarea națională, dar, de asemenea, o funcție pozitivă pentru a păstra cultura și edificiul spiritual al națiunii prin nivelarea și sărăcește impactului cosmopolitismului informații tecnogenă.
# 149; Justificare pentru schimbare. Ca o regulă, pentru apariția oricărei modificări a culturii înainte de a fi necesară pentru a scăpa de unele dintre cele mai comune stereotipuri și de multe ori - idealurile epocii. Astfel, umaniștii italieni, respingand sistemul medieval de valori, a trebuit să găsească un fel de atemporală consolida credințele și idealurile lor. În acest scop, au folosit probe antice ca valori absolute. A 20 in. în opoziție cu dezumanizarea societății și a relațiilor umane în cadrul acesteia, principalii gânditori ai țărilor și popoarelor europene, încă o dată apel la rolul unificator al creștinismului, la tradițiile umaniste ale secolelor trecute.
# 149; Alocarea sferelor vieții, aspirații și atitudini care nu pot găsi locul lor în realitatea de azi. Putem vorbi în acest sens, că cultura conține, în sine, nu numai de fapt realizat. dar, de asemenea, de dorit. Pentru a pune în aplicare o astfel de „dorit“ de multe ori „inventat“ tradiția în sine. Aceasta este ceea ce vom discuta în acest capitol.
Este mai restrânsă orizonturile culturale ale omului, cu atât mai mult el este intolerant la tot ce este nou și „prea vechi“. Noul apelantului pare să-l, și vechi - demodate. Dar pentru persoana gândire experiența acumulată de generațiile anterioare, multe fire legate de prezent și viitor. O componentă a progresului pentru el - să dezvolte o înțelegere a valorilor culturale ale trecutului și a altor culturi etnice. Întreaga istorie a culturii umane are o istorie nu numai crearea de noi, dar, de asemenea, revigorarea valorilor culturale „vechi“.
Mișcarea Mondială Cultura pentru extinderea treptată a înțelegerii culturii trecutului, în scopul de a îmbogăți prezentul cultural nu a fost uniformă și lumină. Acesta este adesea întâlnit cu rezistență și s-au retras. Primii creștini au fost asocierea cu păgânismul antichitate, statui antice rupte. După cum se știe, statuia ecvestră a lui Marcus Aurelius a supraviețuit pentru că a fost confundat cu o statuie a împăratului Konstantinei Velikogo creștină. Chiar și acum 80 de ani, Vladimir Mayakovsky a cerut să se asigure că „arunca Pușkin din nava a modernității“.
De-a lungul istoriei noii credințe adesea afirmată prin distrugerea barbară a monumentelor ale culturii anterioare. Dar acum, când omenirea este pe calea culturii universale, lumea, este obligată să păstreze această „memorie non-genetice“ a omenirii. La urma urmei, prezente și viitoare ale culturii există întotdeauna în legătură cu trecutul. „Etern poartă întotdeauna haine de timp și uzură acest lucru, astfel fuzionată cu oamenii care, uneori, sub istorică pe care o cunoaștem astăzi, nostru, care este, într-un sens, nu știu și nu se înțeleg“, - spune Iuri Lotman [4 7 8].
Mulți cercetători au identificat chiar și conceptul de cultură și patrimoniu. Astfel, A. Kroeber și C. Kluckhohn conduc peste douăzeci de definiții ale culturii, pe care au numit „istoric“. Astfel, potrivit antropologului american B. Malinowski:“. moștenirea socială este un concept-cheie al antropologiei culturale. De obicei, aceasta se numește cultură. Cultura acoperă moștenit procese tehnice, idei, obiceiuri și valori „[75, 309].