Trimite munca ta bună baza de cunoștințe cu ușurință. Foloseste formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tineri oameni de știință, folosind baza de cunoștințe în studiile și munca lor va fi foarte recunoscător.
1. Deschideți scopurile principale și obiectivele disciplinei „Etica serviciului public și funcționar public“
Obiective: Pentru a pune bazele pentru etica profesională a serviciului public și a funcționarilor publici în ceea ce privește activitățile vamale organovRumyniyakak parte integrantă a aparatului de stat al ramurii executive de la nivel federal, specificul obiceiurilor, culturii profesionale, a tradițiilor și a practicilor de relații de servicii profesionale; Legislatia romaneasca actuala, acte departamentale și alte documente guvernamentale care reglementează cerințele de servicii profesionale și moderne, principiile generale de conduită oficiale, standarde de servicii și de etică profesională conduita de afaceri praila a funcționarilor publici. precum și cerințele specifice ale moral - calitățile morale ale angajaților vamale organovRumyniyakak reprezentant al statului.
- o perspectivă holistică a statului, loialitatea și datoria constituțională, disponibilitatea constantă de a susține și de a proteja interesele economice ale Rusiei.
- care promovează patriotismul și cetățenie, anti-corupție a justiției, integritate, respectarea legii și a ordinii și disciplinei de serviciu;
- creșterea responsabilității pentru o acțiune eficientă împotriva corupției și a altor acte ilegale;
- dezvoltarea respectului față de simbolurile naționale, cultura înaltă de conduită etică oficiale, de management al performanței și de afaceri profesionale de comunicații;
- responsabilitatea pentru păstrarea și creșterea tradițiilor ridicate ale serviciului public Patriei;
- implicarea studenților în rezolvarea problemelor urgente ale obiceiurilor teoriei și practicii printr-o mobilizare sporită și orientată a activității lor de creație.
2. Lista și explicați principalele criterii de progres moral
Condorcet (precum și alte Iluminism franceză) este considerată un criteriu de progres al dezvoltării minții. socialiștii utopice invocat criteriul progresului moral. Saint-Simon a crezut, de exemplu, că societatea trebuie să ia forma de organizare, care ar fi condus la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să trateze unii pe alții ca frați. Contemporan utopice Socialiștii filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling (1775--1854) a scris că decizia de a supraveghea progresul istoric este complicată de faptul că susținătorii și adversarii credinței în perfecțiunea omenirii este complet încurcate în dezbaterile cu privire la criteriile de progres. Unii oameni vorbesc despre progresul uman în domeniul moralității, celălalt - cu privire la progresul științei și tehnologiei, care, după cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric este cel mai regresiv, și a oferit soluția sa la problema: criteriul în stabilirea progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o abordare graduală un dispozitiv legal.
Un alt punct de vedere asupra progresului social aparține lui G. Hegel. Criteriul de progres a văzut în conștiința libertății. Ca libertatea de creștere conștiinței merge mai departe dezvoltarea societății.
După cum puteți vedea, problema criteriilor de progres ocupate mari minți ale timpurilor moderne, dar soluțiile nu sunt găsite. Dezavantajul toate încercările de a depăși această problemă a fost faptul că, în toate cazurile, ca un criteriu considerat doar o singură linie (sau una dintre părți, sau o sferă) de dezvoltare socială. Și mintea și morală, și știință și tehnologie, precum și ordinea de drept, precum și conștiința libertății - toți acești parametri sunt foarte importante, dar nu universală, nu acoperă viața individului și a societății în ansamblu.
In zilele noastre filozofi au opinii diferite cu privire la criteriul progresului social. Luați în considerare unele dintre ele.
Unul dintre punctele de vedere existente este faptul că cea mai mare și universală criteriul obiectivului progresului social este dezvoltarea forțelor de producție, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Ea a susținut că punctul central al procesului istoric se datorează creșterii și îmbunătățirea forțelor de producție ale societății, inclusiv mijloacele de muncă, gradul de stăpânirea omului a forțelor naturii, posibilitatea utilizării lor ca bază a vieții umane. În producția socială sunt originile tuturor activităților umane. Conform acestui criteriu, relațiile sociale sunt recunoscute ca fiind progresivă, ceea ce corespunde unui nivel al forțelor de producție și oferă cea mai mare sfera de dezvoltare a acestora, pentru creșterea productivității muncii și a dezvoltării umane. Omul este văzut ca un major în forțelor de producție, astfel încât dezvoltarea lor este înțeleasă din acest punct de vedere, și ca dezvoltarea bogăția naturii umane.
Această poziție a fost criticată dintr-o perspectivă diferită. La fel cum este imposibil de a găsi un criteriu universal al progresului numai în conștiința publică (mintea în dezvoltarea moralității, libertatea de conștiință), astfel încât să nu se poate găsi numai în sfera producției materiale (tehnologie, relații economice). Istoria a dat exemple de țări în care un nivel ridicat al producției combinate cu degradarea culturii spirituale. Pentru a depăși unilateralitatea de criterii care reflectă starea de doar o sferă a vieții sociale, este necesar să se găsească un concept care caracterizează esența vieții și activităților umane. În această calitate, filozofi a propus conceptul de libertate.
Sensul vieții umane constă în realizarea de sine, auto-realizare a individului. Deci, libertatea apare ca o condiție necesară pentru auto-actualizare. De fapt, împlinirea de sine este posibilă în cazul în care persoana are cunoștință de abilitățile lor, capacități, ceea ce îi dă o societate, moduri de activitate în care el poate să se realizeze. Cu cât este mai oportunitățile create de societate, este mai liberă oamenii, mai multe opțiuni de activități, care vor prezenta în potența sa. Dar, în procesul de dezvoltare a unei mai multe fațete activitate apare și multilaterală a personalității umane crește bogăția spirituală.
Așa cum am văzut, nu poate fi limitată ca o caracteristică a activității umane există. Este, de asemenea, o rațională și socială. Numai în acest sens, putem vorbi despre om în om, a omenirii. Dar dezvoltarea calităților umane depind de viața oamenilor. Satisface pe deplin diferite nevoi umane de hrană, îmbrăcăminte, adăpost, servicii de transport, acesta caută în câmpul spiritual decât relația morală dintre oameni devin, mai ușor pentru persoana de a face o varietate de tipuri de activități economice și politice, spirituale și materiale. Condițiile mai favorabile pentru dezvoltarea puterilor fizice, intelectuale, mentale ale omului, standardele sale morale, Extinsă domeniul de aplicare pentru dezvoltarea individului, inerente calitățile fiecărui individ. Pe scurt, condițiile mai umane de viață, cu atât mai multe oportunități de dezvoltare a persoanei umane: mintea, moralitatea, și forțele creatoare.
Bine ai venit - noțiunea de moralitate, conceptul opus al răului, ceea ce înseamnă un angajament deliberat, altruist și sincer la punerea în aplicare a acțiunii bune, utile, de exemplu pentru vecinii lor, și numărul total de străini sau chiar flora și fauna.
Răul - noțiunea de moralitate, noțiunea opusă de bună, înseamnă o deliberată voită deliberată a provoca pe cineva rău, daune, suferință,,.
Duty - Pe plan intern a primit obligația morală voluntară a individului la alte persoane.
Constiinta - capacitatea unei persoane de a formula în mod independent, propriile responsabilități morale și să pună în aplicare autocontrolul moral, să ceară ei înșiși performanțele lor și de a evalua acțiunile sale angajate; o expresie a conștiinței morale a persoanei. Ea se manifestă sub forma unei înțelegeri raționale a valorii morale a acțiunilor comise, precum și sub forma unor experiențe emoționale.
Bunătatea - termen filosofic, ceea ce înseamnă o proprietate pozitivă persoană caracter moral definit prin voința și acțiunile sale; Continuând direcția de activitate a voinței de a împlinirea legii morale.
Bine - la fel ca și binele.
Ideal - cea mai mare valoare, cel mai bun, statul completat de un fenomen - un eșantion de calitățile personale, abilitățile; cea mai mare rată de personalitate morală; cel mai înalt grad de noțiuni morale de bună și corectă; Excelență în relațiile umane; sistemul cel mai perfect al societății.
Mercy - una dintre cele mai importante virtuți, realizate de afacerile fizice și spirituale.
- Libertatea este prezența unei persoane sau proces posibile alegeri și de punere în aplicare (oferi) rezultatul evenimentelor.
Responsabilitatea - o obligație subiectivă de a răspunde pentru faptele și acțiunile și consecințele acestora.
Prietenie - altruiști, relațiile personale între oameni bazate pe dragoste, încredere, sinceritate, simpatie reciprocă, interese și hobby-uri comune. Neapărat un semn de prietenie este de încredere și răbdare.
Fericirea - o stare de spirit a omului, în care el trăiește satisfacția interioară a condițiilor de existență, integralitatea și meaningfulness vieții, precum și exercitarea de destinație.
Sensul vieții, sensul bytiyam - problemă filosofică și spirituală, care este relevant pentru determinarea scopului final al existenței, scopul omenirii, specia umană, precum și umane ca individ, unul dintre conceptele filosofice de bază de mare importanță pentru dezvoltarea aspectului identității spirituale și morale
Altruismul - solidaritate morală cu alte ființe umane. Antonimul egoism.
Moralitatea în sens larg - o formă specială de conștiință socială și tipul de relații publice.
Moralitatea în sens restrâns - un set de principii și norme de conduită a oamenilor în raport cu cealaltă și pentru societate.
Moralitatea este structura de valoare a conștiinței, o modalitate de a reglementa activitățile umane în toate sferele vieții, inclusiv locul de muncă, viața de familie și respect pentru mediul înconjurător.
Termenii „etica“, „moralitatea“ și „moralitatea“ au apărut în diferite limbi și la momente diferite, dar aceasta nu înseamnă un singur lucru - „caracter“, „personalizat“. În timpul utilizării acestor termeni, cuvântul „etică“ a ajuns să însemne știința moralității și eticii, iar cuvintele „morale“ și „moralitate“ a ajuns să însemne un subiect de cercetare etică ca știință. În discursul obișnuit, aceste trei cuvinte pot fi folosite ca identice. De exemplu, vorbim despre profesor de etică, referindu-se la moralitatea lui, adică, îndeplinirea anumitor cerințe morale și norme. În loc de „standarde morale“, a folosit expresia „standarde etice“.
afaceri românesc nu este izolat de lume, și starea dezvoltării sale este asimilarea standardelor etice și metode de utilizare. Acum câțiva ani, a existat o posibilitate de succes rapid doar din cauza lipsei de concurență, spălare de bani, beneficii, evaziune fiscală, etc. Dar acum situația se schimbă, și o condiție importantă pentru dezvoltarea afacerii devine internalizate și etică acceptată în practica mondială.
În timpul primului val de afaceri liberă este al doilea vizibil în România - Reprezentanții noii culturi de afaceri. exemple In zilele noastre bune de afaceri și de cultură de afaceri este mai actualizatã.
Astfel, cultura de afaceri - cel mai important aspect al moralității de conduită profesională a persoanei de afaceri și antreprenor. Cunoașterea normelor sale - aveți nevoie de calitate profesională, care este necesară pentru a dobândi și de a îmbunătăți în mod constant.
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Caracteristicile de origine și relația conceptelor de etică, etică, morală. Subiect și caracteristici ale eticii ca știință. Structura REZUMAT și morală, originea sa. Tipuri istorice de moralitate. Funcția principală a moralității. Conceptul de subconștient morală.
Subiectul eticii. funcționare morală. Etica - știința moralității și eticii. structura morală și elementele sale. învățăturile etice în istoria religiilor. idei etice în filozofie. Dezvoltarea de etică în ai secolului XX. Aspecte etice ale zilei.
Conceptul de etică ca un studiu filozofic al moralității. Principalele probleme și starea actuală de etică, direcțiile și secțiunile sale. Clasificarea valorilor etice. Problema obligației de acțiune. Filosofii de etică din istoria lumii.
Problema dezvoltării și stabilirea moralității în istoria etică. Condițiile de formare a rudimente de moralitate în societate primitivă. Formarea și dezvoltarea moralității castă-clasă. „Regula de aur“ moralitate. Probleme de formare morală în societate.
Etica ca o teorie filosofică a moralității. Cercetarea fundamentală și aplicată în etică, problemele de practică. Fenomenele de moralitate și cerințele ființei umane ca individ. Eutanasia și pedeapsa cu moartea - o respingere a obiecțiilor.
Structura REZUMAT și morală. Principiile morale și rolul lor în ghidarea comportamentului uman moral. Despre unificat moralitate și etică. Aspecte morale ale comportamentului social și activitatea individului. Unitatea de gândire și de moralitate.
Natura legii morale și aspectele morale ale comportamentului uman. Etica ca un fel de activități spirituale și teoretice. Caracteristici ale funcționării moralității. STADIUL morală. Principiul dictează conștiința, moralitate reflexivitatea.
Originea și dezvoltarea eticii ca știință a moralității și locul lor în sistemul de relații sociale. Caracteristici, reguli și o importanță eticheta în diferite momente istorice. Cerințele de bază ale etichetei, și locul său în relațiile de afaceri moderne.