După cum se naște rugăciunea?
Ma gandesc la romanul protoiereul Nikolay Agafonov „Ioann Damaskin“
După cum se naște rugăciunea? Rugăciunea care poate fi auzit și acceptat de către cei cărora li se adresează ... Răspunsul se află în sufletul fiecărui creștin, el este inscripții de neșters eterne înscrise în fiecare suferință, foame pentru confort și de sprijin de peste inima omului. Într-un moment de disperare, în momentele de suferință, durere și frică, atunci când orice speranță de „fii și prinți de oameni“ au fost pierdute, între tine și Dumnezeu nu este mai mult decât oricine sau orice altceva - atunci vine rugăciunea adevărată ... Într-una din acele momente, și a venit în lume pentru mai mult de o mie de ani este familiar pentru toată lumea ortodoxă cuvintele: „o, Doamne al omenirii, fă-mi un pat, acesta va fi un sicriu; sau chiar al naibii de sufletul meu zi prosvetishi? Se mi sicriul predlezhit, se mi moartea va. instanță Ta, Doamne, mă tem, și bezkonechnyya agonie, răul se întâmplă nu este înceteazã: Tu Doamne, Dumnezeul meu întrista întotdeauna și pură Fecioara Ta Mamă, și toate forțele cerești, și Îngerul Păzitor sfânt al meu ... „- cuvintele rugăciunii marelui sfânt al Bisericii Ortodoxe Ioanna Damaskina ...
Am citit în viața, au tendința de a apela pentru rugăciune înainte de icoane, să cunoască Ortodoxia în lucrarea sa teologică ... Dar aici, în fața noastră cu privire la aceasta lucrare de artă - un roman protopopul Nikolay Agafonov „Ioann Damaskin“. istoria romană, și, prin urmare, încearcă să transmită caracterul și aroma epocii (și o face destul de bine), dar, în același timp, din cauza predominante motivele hagiografice ale produsului. Nicholas a descris pe bună dreptate, ca un roman, de viață, asemănătoare cu romanele lui Leskov. Calea eroului la înălțimi de existență, la sfințenie arată organice și corect, fără didacticism nejustificate și presiune predicare. John, ca și celelalte personaje, este implicat în rudimente de timp, dar își găsește puterea de a lupta, pentru a depăși ispitele lumii și ei înșiși, și ca rezultat - pentru a câștiga.
Dar să continuăm lectura rugăciunea:“... Vem RDC, Doamne, că nu sunt vrednic de chelovekolyubiya Ta, dar sunt osuzhdeniya vsyakago demn și făină. Dar, Doamne, sau hoschu sau nu hoschu, salvează-mă. Dacă voi bo spasaeshi drepte, nule velie: Dacă voi chistago și să aibă milă, nule minunat: bo decente mila Ta, să nu depășească mânia mea bunătatea Ta și miloserdiyu neizglagolanneyshey: "si ca El hoscheshi, și de a construi pe mine un lucru. Acesta este, probabil, una dintre primele rugăciuni scrise de marele teolog viitor. El este așa cum aflăm din romanul, această „rugăciune, în momentele de disperare născut din adâncul sufletului său înnebunită de durere ... a început să se repete de atunci, în fiecare noapte înainte de a merge la culcare“ 1. Care sunt aceste „momente de disperare“, căruia îi datorăm apariția unei astfel de rugăciune minunat ? Pentru a obține răspunsul, face împreună cu personajul principal de mers pe jos pe străzile orașului Constantin cel Mare, atât de colorate, bogat și magistral scrise exact pensule protopopului Nikolay Agafonov.
Deci, tânărul Ioan în inima Imperiului Bizantin, în capitala ... „Aici, pe străzile aglomerate din Constantinopol cel puțin zece coți, cu mulțimea zgomotos și plin de culoare, el a fost chiar un pic confuz. Grecii Bearded alternat cu ras Franks. A venit peste pentru a le îndeplini și familiare ochii lui John arabi sirieni într-o mantie de culoare închisă și sandale maro, este important cardiostimulați armenilor din armura militare și georgienii în pălării de fetru largi. scurrying de zor evrei. grupuri întregi de alanii, bulgari și normanzii rătăcit în mod curios printre taverne și magazine de vânzare cu amănuntul Constantinople. Aici, pe stradă, pescarii curățate și pește la grătar. Wade de echitatie ar fi destul de greu prin mulțime, în cazul în care nu înainte de călătorii a fost un slujitor cu un băț, care le eliberează calea ...“. Un oraș al contrastelor, o combinație bizară de simboluri creștine și păgâne. A fost aceasta (spiritual) eclectism exterior și interior a fost cauza slăbiciunea fundamentelor statului bizantin, sa prăbușit sub presiunea Islamului, care a fost în stare să se elibereze din tot ceea ce este străin viziunea lor asupra lumii religioase? John Young obișnuiți cu străinul realitățile artei păgân din Damasc, sculpturi înfricoșătoare de zei și eroi greci. „Imagini cu demonul nu numai creștinii sunt respinse, dar sarazinii nu le place“, - spune el însoțitorului său. Și demonii păgâne nu zăbovi în răzbunare pentru băiatul lui să-l displace ... „idoli de piatră ale orbitei a uitam furios băieți. John se întoarce să părăsească acest pătrat al naibii, dar Zeus în blocurile lui carelor calea lui. Apoi se mișcă din nou în dezordine și dă peste o statuie a lui Hercule culcat, el se ridică și începe să-l alunge. Horror îmbrățișează om tânăr, și el aleargă la templul văzut în depărtare, în speranța de a scăpa de sub arcade sale sfinte ... „2. Este doar un vis, dar este frică reală și strivește disperare și arde sufletul. În aceste momente, și rugăciunea lui se naște ...
John Mulți nu înțeleg și nu acceptă în Constantinopol. Deci, eroul nostru este complet străin de atmosfera de merrymaking pe pista de curse, în cazul în care într-o zi trebuie să meargă ...
O cursă ... marea înfuriată a pasiunii umane. senzație, foc, dorință, val de emoție uragan de ardere ... Este Constantinopol - a doua Roma, ca o oglindă care reflectă primul păgân. Pâine și circuri! Dar unde e sufletul tău ortodox, inima rugătoare, orașul Sf. Sofia, încurajat Sfinții Constantin și Elena? Unde? Da, aici, la fierberea stă listele, printre oameni ... „Mulțimea a fost cântat facțiune albastru“ Tatăl nostru „și întreaga pista de curse a început să cânte împreună. Când a terminat cântând Rugăciunea Domnului, fracțiunea verde a cântat „Ave Maria, Bucura-te“, și din nou publicul puternic a luat o rugăciune ... „3
Protopopul Nikolay Agafonov a reușit în mod miraculos să transmită spiritul civilizației creștine, care, în mod paradoxal, bine și rău se întâmplă cu unele nume pe buze. Ticăloși și sfinți, căzuți și dedicați - toți numesc Hristos, Fecioara Maria, sfinții lui Dumnezeu, toți trăiesc în spațiu, consolidarea comună spirituală și morală verticală. Aici ei sunt - cele două adânc, cu gura căscată în sufletul popular - suișuri și coborâșuri. Oh, este clar la inima românească! Este timpul să se amintească Dostoevsky. „Pentru a judeca oamenii din puterea morală și asta e ceea ce el este capabil în viitor - Fiodor spune - trebuie să luăm în considerare nu gradul de urâțeniei, căruia el temporar și chiar dacă numai pentru cea mai mare parte se poate apleca, și este necesar luându-se în considerare numai înălțimea spiritului, pe care se poate ridica atunci când vine vorba de viata. Pentru urâțenia are ghinionul de timp, depinde aproape întotdeauna de circumstanțele precedente și tranzitorii, de la sclavie, de secole de opresiune, de vulgaritate, dar darul de generozitate este un dar al etern, naturale, dar, născut împreună cu oamenii, și chiar mai onorat dacă și continuarea secole de sclavie și greutățile sărăciei, el supraviețuiește încă, intacte, în inima oamenilor. " 4 Este un miracol al istoriei, stins treptat în Bizanț, cu dublat, forță redublat aprins în Sfânta Rusia. Și nu înțeleg acest lucru „privirea mândru terenurilor.“ „Ei nu au vrut noi, europenii, onoarea lor - observă cu amărăciune Dostoievski - pentru nimic, pentru oricare dintre victimă și, în orice caz ...“ 5. Acesta poate fi un lucru bun? Da, sigur! Astăzi avem picioarele scos din leagănul civilizației ortodoxe. Aproape sigur scos ... Și dacă vom reuși în această întreprindere a inamicului pe care le-am lăsat? Unul doar un abis de cădere - și urâciunea pustiirii - „Moulin Rouge“, un întuneric turbionară dim lumini de neon și ferestre semafoarelor, cu o sufocantă murmurând rap Negro și explozie asurzitoare CANCAN Și adâncimea porții decolare, ascunde Soarele Adevărului, și nu de nimeni să spună că este (pierdute) „lucruri mari și sfinte ... și de cele mai multe urâciunile lor în mod constant exclaimeth“ 6. Oh, Fiodor! Ușor a fost să-și afirme său inevitabil: „Judecător pentru poporul nostru nu prin ceea ce este, ci de ceea ce ar dori să devină un“ 7. Dacă aș fi știut, ceea ce ne dorim să devină astăzi! El a văzut liderii noștri, uneori (în cazul în care a pierdut?) În vederea detașat pe fețele de lemn rătăci sub arcade de temple sfinte și mâinile calcifiate kutso face semnul crucii. Se poate naște în sufletul liderului ideii că „... porunca este“ ochi pentru ochi „nu a salva. Numai Hristos salvează „8. Întrebarea este retorică. Am auzit foșnetul cuvintele absurde despre „salvarea“ puterea de competitivitate a „resurrects“ creșterea activităților economice și financiare ale „renaștere“ a spiritualității, în conformitate cu valorile universale. Și nimic despre Hristos! Și destul de un pic de Ortodoxiei! Și cuvântul Dostoievski din nou: „Nu-l (ortodox) și un singur adevăr, și mântuirea poporului român, și face în veacurile viitoare, și pentru întreaga omenire? Nu dacă o Ortodoxia a păstrat fața divină a lui Hristos în toată puritatea ei? Și numire poate cel mai important predyzbrannoe de oameni a limbii române în soarta întregii omeniri, și este doar pentru a se menține la această imagine divină a lui Hristos în toată puritatea ei, iar atunci când vine momentul pentru a descoperi imaginea lumii, și-a pierdut drumul! „9 Dar pentru asta -Asta dezvăluie „rătăcesc“ în lume, este necesar să se „ceva“ pentru a salva. Aceasta este sarcina noastră principală și scop. Dificultatea ...
Dar destul despre trist. Să ne întoarcem la roman, și amintiți-vă conducătorul crud Iustinian. Omul, savurand puterea lor, infinit iubitoare ei și pentru ea gata să sacrifice o mulțime, dacă nu totul. Dar chiar și în inima lui aparent de piatră ripens semințe semănate de Constantin și Elena, și în mintea lui, fără să se oprească, există o luptă între lumină și întuneric, de înaltă și joasă, și, uneori, perturba și să atragă strălucire divină a harului într-o durere de inimă profundă luminile Ierusalimului ceresc. Este pentru că atât de ușor și natural, la sfârșitul călătoriei vieții, el a revenit la sânul autentic său întâi născut creștin - creștinismul, nu în literă, ci în spirit - și fără nici un fel de despărțire regret cu recurs fantomatic lintea supa de faimă pământească temporară și putere.
Putere ... Cât de mare câtedata vă tălăzuire deasupra mulțimii! Cât de încântătoare este puterea ta, mirosul, gustul! Cum mizerabil plebea mizerabil fredoneze în picior. Hohote de încântare și de groază, de asemenea, liniștită, în fața înălțimea ta, ca o șoaptă de invidie și un geamăt de suferință. Ce e în fața ta o viață umană? Unul dintre ei, mii, sute de mii de ... - lemn uscat pentru focul măreția ta. porunca ta - „! un ochi pentru ochi, dinte pentru dinte“ Straluceste focul, flăcările trase la ceruri ... și tronul tău se înalță tot în înălțimile albastre și creșterea ... Deci, se pare că de aici, de jos, din prăfuite zonele de placi de stadioane și cumpărături, dar păsări, se deplasează pe cer, zborul este redus - se întinde pe pământ; și a sferelor cerești, koi sunt disponibile doar bate angelică de aripi, el nu distinge ... puterea pământească - te praf, cenușă te! Oh, cât de amare recenta conștientizare a Iustinian, care este acum scos din „puterea de stat a crucii.“ Nu conspiratori, și, în general, de către oricine fel de oameni, ci de Domnul Însuși. 10 Domnul a dat și Domnul a luat! „Numai Hristos salvează!“ Oh, cât de conștientizare dulce și salutară a doua Roma acestea împăratului târziu lui!
Am vorbit deja despre rugăciune. Dar, în cazul în care sursa teologiei sale se naște texte liturgice scrise de el? Mai întâi de toate - aceasta este rodul fidelității lui față de Hristos, eliberarea sufletului de tot felul de carnale și coruptibil, și, prin urmare, achiziționarea de capacitatea de a înțelege lumea ascunsă a Logosului divin. Acolo el a atras revelație! Profetic auzit de la cuvintele pe patul de moarte un om vechi de Diodor: „Mulți, John, canonul de Paști va mângâia și mulți vor da lumină în întunericul vieții pământești păcătoase, deoarece aceste cântece degradează pe cer la pământ, iar omul a ridicat de la sol la cer.“ 16 Și nu este vorba doar despre său canon Paste - este toate lucrările și faptele tuturor sale. Într-adevăr - viața lui este lumina lumii, lumina în întunericul vieții păcătoase a pământului ...
Aici arta cuvânt fuzionează cu cuvântul hagiografice. Cercul este închis, și ne plecăm din nou în rugăciune în fața icoanei apelului marelui ascet și teolog Sf. Ioan Damaschin: „părintele Ioan, rugați-vă pentru noi!“
Putem mulțumim doar scriitorul protoiereul Nikolay Agafonov pentru un astfel de cadou prețios pentru cititor - o operă de artă, o nouă identitate spirituală. Și să cititorul își va aminti, că „artistul a suferit spiritual, contemplat și a lucrat. El a suferit nu numai pentru el însuși; și a lucrat nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru alții, pentru toți și pentru toate. Și a îndurat și a primit vederea. El a creat. Prin pro-reclame este „importantă“ decât el este vindecat și a reușit ... și oamenii care trăiesc spiritul și viziunea, ascultă artistul său, sărbătorind darul său, victoria și bucuria lui ca propria lor .... „17
indicele de abonament în catalogul „ROSPECHAT“ revista Romania - 70,924.
Sunteți aici: Critica, Literatura de naștere de rugăciune?
Cele mai citite articole
culturale și educaționale
sociale și politice
literar
jurnal electronic
București
București
-amp; amp; lt; div-amp; amp; gt; -amp; amp; lt; src = = poziția img "http://mc.yandex.ru/watch/20232436" stil“: absolut lungine: -9999px ; " alt = "" / -amp; amp; gt; -amp; amp; lt; / div-amp; amp; gt;