Cultura OAMENI carnaval de râs
estetica carnaval. Carnavalul (de la Fr. Carnavalului.) - păpuși de masă spectacol festive, în care încălcau (oglindită cel mai des înlocuite inversata) regulile și regulamentele de comportament normal în verbale (anulate cuvinte interdicții în altele t h și ... condițiile de utilizare publică nu este acceptată).
Carnavalul - acțiuni estetice, care sunt tipice de „umor“ oamenilor sau cultură „informal“ al Evului Mediu și Renaștere, precum și pentru estetica mai târziu (teatru, circ, literatură, etc.) de formulare bazate pe aceleași tradiții sau de reproducere . Într-un sens mai larg, carnavalul se înțelege totalitatea culturii carnavalului fenomenelor de râs.
În primul rând el a descris carnaval ca fenomen estetic al poetului german și gânditor J. Goethe. Observațiile sale au fost interpretate teoretic în studiile Bakhtin, unde specificitatea carnavalului a fost prezentat pentru prima dată ca o acțiune colectivă specială, care face obiectul mulțimii în pătrat.
MM Bahtin în „Fransua cultura și mai moderat populare din Evul Mediu și Renaștere“ (1965) a numit lumea carnaval cu ritualurile sale, a răsturnat „cu capul în jos“, conceptele și modelele relevante ale comportamentului uman „cultură carnaval de râs.“ Lumea Carnavalul nu este echivalent cu un „amuzant“ este o lume a „reverse“, din realitatea de zi cu zi. Cultura de râs - acesta este de fapt o lume paralelă din comun, un fel de „anti-lumi“.
Lumea de „cultură carnaval de râs“ este vizavi de idealul medieval de realizare a sfințeniei - modul în care o persoană în sus la Dumnezeu. La urma urmei, Isus poveștile evanghelice nu râde, dar numai zâmbete triste. În Evul Mediu a fost considerat un atribut diavol râs (cum ar fi „râs diabolic“ la Mephistopheles), și „umor“ lumea - un fel omului în jos diavolului.
Distractia carnaval, pansament, clowning, jocuri, cu implicarea tuturor categoriilor de populație: oamenii de rând, clovni, mimi, artiști rătăcitoare, lorzi nobili și clerici. Special pentru timpul în lumea de carnaval separată de masa de oameni de zi cu zi. mod habitual de viață, normele acceptate sunt schimbate sensul „opus“: masculul la femela sa schimbat, cu un inteligent și prost etc. Ca de obicei tinuta in contrast cu zdrențe, bogăția - sărăcia, biserica - o tavernă, pub ... Chiar parodiat serviciu de biserică.
Îmbrăcat în haine de sex opus, purta o mască, a subliniat lipsa de îmbrăcăminte, sex. Textul de benzi desenate poate indiscret glume, blasfemii (derivat din supraviețuitor înjurăturile ritual păgân).
Carnaval carnaval care trăiesc pe legile conștiinței umane scindează, membrii săi urmați reciproc în plumb și, ca urmare estetica carnaval, se dizolvă masele, pentru că vsenaroden carnaval. „Carnavalul“ se poate desfășura simultan în mai multe locuri, iar participanții, ei sunt, de asemenea, spectatorii au posibilitatea de a alege să participe, să respecte toate elementele de spectacol, în același timp.
VE Gusev „Estetica folclor“ identifică ca o formă de teatru popular, efectuarea unor astfel de festivaluri folclorice ca festivități Shrovetide, astfel de familie și ritualuri de zi cu zi, cum ar fi nunți și așa mai departe. Vorbeste despre forma de teatru popular, nu poate fi aici ca orice spectacol de teatru implică în mod necesar existența unor spectatori și un contact special între ele și actorii.
Desigur, în performanța de teatru poate efectua „carnivalization“, divertisment, acțiunea se mută de stadiul în sală. Ea vine de la noțiuni corecte, pentru convenții, astfel de circumstanțe legate de acțiune șterse etapa (publicul - actorii). Dar, în ceea ce privește o sărbătoare națională, nuntă, și așa mai departe. Teatrul nu este prezent, este - fenomenul vieții în sine.
Constatăm că fenomenele de folclor (cel puțin pentru folclorul românesc) de ei înșiși, dincolo de domeniul de aplicare al culturii de zi cu zi și sunt o manifestare a culturii carnavalului.