Am fost botezat și a crescut în credința creștină ortodoxă. Am fost învățat din copilărie, și în toate zilele copilăriei și adolescenței mele. Dar când aveam 18 de ani, a venit din al doilea an la universitate, nu am crezut în nimic din ceea ce deja am fost învățat.
Judecând după anumite amintiri, n-am crezut în mod serios, și a avut încredere doar în ceea ce am fost învățat, și faptul că o mare profesat în fața mea; dar încrederea era foarte șubredă.
Îmi amintesc că atunci când aveam unsprezece ani, un băiat, de mult timp mort, Voloden'ka M. a studiat în liceu, a venit la noi duminica, ca ultima noutate, am anunțat descoperirea făcută în sala de sport. Găsirea a fost că nu există nici un Dumnezeu și că toți suntem învățați, o simplă invenție (acest lucru a fost în 1838). Îmi amintesc cum frații mai mari au devenit știri etoyu interesați, și ma invitat la consiliu. Ne amintim cu toții, am devenit foarte animat și a luat această știre ca fiind ceva foarte interesant și destul de posibil.
De asemenea, îmi amintesc că, atunci când mai în vârstă fratele meu Dmitri, fiind la universitate, dintr-o dată, cu pasiunea lui caracteristic, credința devoțională și a început să meargă la toate serviciile, să postească, să ducă o viață curată și morală, noi toți, și chiar mai vechi, încă l-au ridicat să râdă și a cerut pentru un motiv oarecare Noe. Amintiți-vă Musin-Pușkin, care a fost apoi director de la Universitatea Kazan, care ne-a chemat la dansul său, batjocoritor a cerut să refuze să accepte faptul că David a dansat înaintea chivotului. Am simpatizat cu aceste glume în timp ce senior și a atras de la ei la concluzia că este necesar să se predea catehismul, este necesar să se meargă la biserică, dar prea în serios toate acestea, nu ar trebui să fie acceptată. De asemenea, îmi amintesc că am fost foarte tânăr citit Voltaire, și ridiculizare lui nu numai revoltat, ci o mulțime de distracție pentru mine.
dezertarea mea de credință era în mine așa cum sa întâmplat și se întâmplă acum la educația noastră depozit de oameni. Mi se pare, există în cele mai multe cazuri, astfel încât oamenii trăiesc ca toți vii și să trăiască tot pe baza unor principii, nu au nimic de-a face numai cu dogma, dar pentru cea mai mare parte în fața lui; Credința nu este implicată în viață, și în relațiile cu alte persoane nu trebuie să se confrunte, și în propria sa viață să aibă niciodată de a face cu ea; Credința este profesat acolo undeva, departe de viață și independent de ea. Atunci când se confruntă cu el, doar ca un fenomen extern, non-viață.
Conform viața unei persoane, după faptele lui, acum și atunci nu poate fi găsit, el este un credincios sau nu. Dacă există o diferență între creștinii ortodocși și neagă în mod explicit, nu este în favoarea primului. Atât în prezent cât și o recunoaștere explicită și mărturisire a Ortodoxiei, pentru cel mai frecvent întâlnite în oameni prosti, crude și imorale și se consideră a fi foarte importante. Mintea, de asemenea, onestitate, integritate, bunătate și moralitate pentru cea mai mare parte a avut loc la persoanele care se recunosc ca necredincioșii.
Școlile predau catehismul și trimite elevii la biserică; din funcționarii cere dovezi în existența în comuniune. Dar omul din cercul nostru, care nu studiază mai mult și nu pe serviciul public, și acum, ca și în zilele mai vechi, el nu a putut aminti să trăiască timp de zeci de ani niciodată că el trăiește printre creștini și el este considerat a fi practicarea credinței creștine ortodoxe.
Deci, este acum, și înainte de doctrina adoptată de încredere și susținută de presiunea externă, se topește treptat sub influența cunoștințe și experiențe de viață, doctrina opusă, iar oamenii sunt adesea trăit mult timp, imaginarea că este întreg crez, este raportat la el au fost încă din copilărie, în timp ce acesta a fost mult timp nici o urmă.
I-am spus S. om inteligent și veridic, el a încetat să mai creadă. Douăzeci și șase ani deja, este timpul pentru o noapte în timp ce de vânătoare, pe vechi, un copil adoptat de obicei, a devenit rugăciunea de seară. frate mai mare, au fost cu el la vânătoare, culcat pe fân și se uită la el. Când S. a terminat și a început să meargă la fratele lui ia spus: „Și tot faci totul“ Nimic altceva au spus unul altuia. Și S. a încetat din acea zi să devină o rugăciune și du-te la biserică. Și treizeci de ani nu se roagă, nu luați Împărtășanie, și să nu merg la biserică. Și nu pentru că el știa condamnarea fratelui său și le-ar fi alăturat, nu pentru că el a decis ceva în sufletul său, ci numai pentru că acest cuvânt, a spus că fratele său a fost ca degetul împinge în perete, care a fost gata intră sub propria greutate; cuvântul a fost subliniind că în cazul în care se crede că există o credință, a fost mult timp un spațiu gol, și că, deoarece cuvintele spune el, și cruci și arcurile pe care le plasează în timp ce în picioare în rugăciune, sunt destul de lipsite de sens acțiuni. Neștiind lor de sens, el nu le-a putut ține.